فاشیسم اصطلاحی ناکافی است، زیرا صمیمیت میان نیروهای لیبرال و راست افراطی را نادیده می‌گیرد.

ترجمه مجله هفته

در خبرنامه این هفته، ما ده تز ارائه می‌کنیم تا این «آغوش صمیمانه» و ظهور راست افراطی از نوع ویژه را بهتر درک کنیم.


از سال ۲۰۱۶ تاکنون، نگرانی گسترده‌ای در مورد چگونگی درک ظهور دونالد ترامپ به عنوان یک نامزد جدی برای ریاست جمهوری ایالات متحده وجود داشته است. ترامپ به دور از یک پدیده منزوی، همزمان با سایر مردان قدرتمندی مانند ویکتور اوربان (نخست وزیر مجارستان از سال ۲۰۱۰)، رجب طیب اردوغان (رئیس جمهور ترکیه از سال ۲۰۱۴) و نارندرا مودی (نخست وزیر هند از سال ۲۰۱۴) به قدرت رسید. به نظر می‌رسد افرادی مانند اینها که با استفاده از نهادهای لیبرال به قدرت رسیدند و حکومت خود را تثبیت کردند، از طریق صندوق رای به طور دائم قابل حذف نیستند. مشخص شده است که یک گرایش به راست در دولت‌های دموکراتیک لیبرال در حال رخ دادن است، که قانون اساسی آن‌ها بر انتخابات چند حزبی تأکید می‌کند در حالی که امکان ایجاد تدریجی حکومت یک حزبی را فراهم می‌کند.

مفهوم دموکراسی لیبرال یک مفهوم بسیار مورد مناقشه بود و هست که با قدرت‌های استعماری اروپا و ایالات متحده در قرن‌های ۱۸ و ۱۹ ظهور کرد. ادعاهای آنها در مورد چندگرایی و تحمل داخلی، حاکمیت قانون و جدایی قدرت‌های سیاسی همزمان با فتح‌های استعماری و استفاده از دولت برای حفظ قدرت طبقاتی بر جوامع خود بود. لیبرالیسم امروز به سختی می‌تواند با این واقعیت سازگار شود که کشورهای عضو ناتو ۷۴.۳ درصد از هزینه‌های نظامی جهان را تشکیل می‌دهند.
کشورهایی با قانون اساسی که بر انتخابات چند حزبی تأکید دارند، شاهد ایجاد تدریجی چیزی هستند که در واقع حکومت یک حزبی است. این حکومت یک حزبی ممکن است در مواقعی با وجود دو یا حتی سه حزب پوشیده شود و واقعیت را پنهان کند که تفاوت بین این احزاب به طور فزاینده‌ای ناچیز شده است.
واضح شده است که نوع جدیدی از راست‌گرایی نه تنها از طریق انتخابات، بلکه با اعمال تسلط بر عرصه‌های فرهنگ، جامعه، ایدئولوژی و اقتصاد ظهور کرده است و این نوع جدید راست‌گرایی لزوماً به دنبال سرنگونی هنجارهای دموکراسی لیبرال نیست. این همان چیزی است که ما پس از نوشته‌های مرحوم آجیز احمد، همکار ارشد فقیدمان، آن را «آغوش گرم لیبرالیسم و راست افراطی» نامیدیم.

فرمول‌بندی این «آغوش گرم» به ما امکان می‌دهد درک کنیم که تضاد ضروری بین لیبرالیسم و راست افراطی وجود ندارد و در واقع لیبرالیسم سپر دفاعی در برابر راست افراطی نیست و قطعاً پادزهر آن هم نیست. چهار عنصر نظری برای درک این «آغوش گرم» و ظهور این نوع خاص راست افراطی کلیدی هستند:

سیاست‌های ریاضتی نئولیبرال در کشورهایی با نهادهای انتخاباتی لیبرال، طرح‌های رفاهی اجتماعی را که به احساسات لیبرالی اجازه وجود داشت، نابود کرد. ناتوانی دولت در مراقبت از فقرا به بی‌رحمی نسبت به آن‌ها تبدیل شد.

بدون تعهد جدی به رفاه اجتماعی و طرح‌های توزیع مجدد ثروت، خود لیبرالیسم به سمت جهان سیاست‌های راست افراطی سوق یافت. این موارد شامل افزایش هزینه‌ها برای دستگاه سرکوب داخلی که محله‌های طبقه کارگر و مرزهای بین‌المللی را کنترل می‌کند و توزیع فزاینده‌ی بخیلانه‌ی کالاهای اجتماعی می‌شود که تنها در صورتی توزیع می‌شوند که دریافت‌کنندگان اجازه دهند حقوق اولیه انسانی خود را از آن‌ها سلب شود (مانند «رضایت» به استفاده اجباری از کنترل بارداری).

در این زمینه‌، راست افراطی از نوع خاص دریافت که با توجه به روی آوردن احزاب لیبرال به سیاست‌هایی که راست افراطی طرفدار آن بود، به عنوان یک نیروی سیاسی بیشتر و بیشتر پذیرفته شده است. به عبارت دیگر، این گرایش به استفاده از سیاست‌های راست افراطی به راست افراطی اجازه داد تا جریان اصلی شود.

در نهایت، نیروهای سیاسی لیبرالیسم و راست افراطی برای کاهش نفوذ چپ بر نهادها متحد شدند. راست افراطی و همتایان لیبرال آن از نظر اقتصادی تفاوت اساسی در مورد طبقه خود ندارند. در کشورهای امپریالیستی، همگرایی بسیار بالایی در دیدگاه‌ها در مورد حفظ هژمونی ایالات متحده، خصومت و تحقیر نسبت به جنوب جهانی و افزایش میهن‌پرستی وجود دارد، همانطور که در حمایت تمام‌عیار نظامی از نسل‌کشی اسرائیل علیه فلسطینی‌ها دیده می‌شود.
پس از شکست فاشیسم ایتالیا، آلمان و ژاپن در سال ۱۹۴۵، مفسران غربی نگران تولد مجدد راست افراطی در جوامع خود بودند. در همین حال، اکثر مارکسیست‌ها تشخیص دادند که راست افراطی از هیچ پدید نیامده است، بلکه از تضادهای خودِ سرمایه‌داری سرچشمه می‌گیرد. فروپاشی رایش سوم تنها یک مرحله در تاریخ راست افراطی و توسعه سرمایه‌داری بود: این جریان دوباره ظهور خواهد کرد، شاید با لباس‌های متفاوت.

در سال ۱۹۶۴، میخال کاله‌تسکی مارکسیست لهستانی مقاله‌ی تحریک‌آمیزی با عنوان «فاشیسم زمان ما» (Faszyzm naszych czasów) نوشت. در این مقاله، کاله‌تسکی گفت که انواع جدید گروه‌های فاشیستی که در آن زمان در حال ظهور بودند، به «عناصر ارتجاعی توده‌های گسترده مردم» و «یارانه‌های گروه‌های بسیار ارتجاعی بزرگ‌ترین کسب‌وکارها» متکی بودند. با این حال، کاله‌تسکی نوشت: «طبقه حاکم در کل، اگرچه ایده تصاحب قدرت توسط گروه‌های فاشیستی را نمی‌پسندد، اما هیچ تلاشی برای سرکوب آن‌ها نمی‌کند و خود را به توبیخ برای زیاده‌روی محدود می‌کند.» این نگرش امروز نیز ادامه دارد: طبقه حاکم در کل از ظهور این گروه‌های فاشیستی نمی‌هراسد، بلکه تنها از رفتار «افراطی» آن‌ها می‌ترسد، در حالی که بخش‌های بسیار ارتجاعی کسب‌وکار بزرگ از نظر مالی از این گروه‌ها حمایت می‌کنند.
یک دهه و نیم بعد، زمانی که رونالد ریگان در آستانه ریاست جمهوری ایالات متحده قرار داشت، برتراند گراس کتاب «فاشیسم دوستانه: چهره جدید قدرت در آمریکا» (۱۹۸۰) را منتشر کرد که به شدت از «نخبگان قدرت» (۱۹۵۶) اثر سی رایت میلز و «سرمایه انحصاری: مقاله‌ای درباره نظم اقتصادی و اجتماعی آمریکا» (۱۹۶۶) اثر پل ا. باران و پل ام. سویزی الهام گرفته بود. گراس استدلال کرد که از آنجایی که شرکت‌های بزرگ انحصاری نهادهای دموکراتیک را در ایالات متحده خفه کرده‌اند، راست افراطی به چکمه‌های نظامی و سواستیک نیاز ندارد: این گرایش از طریق نهادهای خود دموکراسی لیبرال خواهد آمد. چه نیازی به تانک است وقتی بانک‌ها کارهای کثیف را انجام می‌دهند؟

هشدارهای کاله‌تسکی و گراس به ما یادآوری می‌کنند که نزدیکی بین لیبرالیسم و راست افراطی یک پدیده جدید نیست، بلکه از درون ریشه‌های سرمایه‌داری لیبرالیسم بیرون می‌آید: لیبرالیسم هرگز قرار نبود چیزی جز چهره دوستانه‌ی بی‌رحمی عادی سرمایه‌داری باشد.
لیبرال‌ها از واژه «فاشیسم» برای فاصله گرفتن از راست افراطی استفاده می‌کنند. این استفاده از این اصطلاح بیشتر اخلاقی‌گرایانه تا دقیق است، زیرا نزدیکی بین لیبرال‌ها و راست افراطی را انکار می‌کند. برای این منظور، ما ده تز درباره این نوع خاص راست افراطی تدوین کرده‌ایم که امیدواریم باعث ایجاد بحث و گفتگو شود. این یک بیانیه آزمایشی است، یک دعوت به گفتگو.

تز اول. راست افراطی نوع خاص تا حد امکان از ابزارهای دموکراتیک استفاده می‌کند. این جریان به فرآیندی به نام «راهپیمایی طولانی از طریق نهادها» اعتقاد دارد که از طریق آن با صبر قدرت سیاسی می‌سازد و نهادهای دائمی دموکراتیک لیبرال را با کادر خود پر می‌کند که سپس دیدگاه‌های خود را به تفکر اصلی سوق می‌دهند. نهادهای آموزشی نیز برای راست افراطی نوع خاص کلیدی هستند زیرا آن‌ها سرفصل‌های درسی برای دانش‌آموزان در کشورهای مربوطه را تعیین می‌کنند. تا زمانی که این نهادهای دموکراتیک مسیر قدرت را نه تنها بر دولت، بلکه بر جامعه فراهم کنند، نیازی به کنار گذاشتن آن‌ها توسط این راست افراطی نوع خاص نیست.

تز دوم. راست افراطی نوع خاص در حال کاهش قدرت دولت و انتقال وظایف آن به بخش خصوصی است. به عنوان مثال، در ایالات متحده، گرایش آن به ریاضت اقتصادی به کاهش کمیت و کیفیت کادر در عملکردهای اصلی دولتی مانند وزارت امور خارجه ایالات متحده کمک می‌کند. بسیاری از عملکردهای چنین نهادهایی که اکنون خصوصی شده‌اند، در عوض تحت نظارت سازمان‌های غیر دولتی به رهبری سرمایه‌داران میلیاردر نوظهور مانند چارلز کوخ، جورج سوروس، پیر اُ مید‌یار و بیل گیتس انجام می‌شود.

تز سوم. راست افراطی نوع خاص تا جایی که قانونی مجاز است از دستگاه سرکوبگر دولت برای خاموش کردن منتقدان و تضعیف جنبش‌های مخالف اقتصادی و سیاسی استفاده می‌کند. قانون اساسی لیبرال آزادی عمل گسترده‌ای را برای این نوع استفاده فراهم می‌کند که نیروهای سیاسی لیبرال در طول زمان برای سرکوب هرگونه مقاومت از سوی طبقه کارگر، دهقانان و چپ از آن بهره برده‌اند.
تز چهارم. جناح راست افراطی از نوع خاصی، با استفاده از عناصر فاشیستی موجود در ائتلاف سیاسی خود، دوز کمی از خشونت را در جامعه تزریق می‌کند. هدف از این کار ایجاد ترس است، اما نه آنقدر زیاد که مردم علیه آن‌ها قیام کنند. اکثر افراد طبقه متوسط در سراسر جهان به دنبال آسایش هستند و از هرگونه ناراحتی (مانند ناآرامی‌ها) آزرده می‌شوند. اما گاهی اوقات، ترور یک رهبر اتحادیه یا تهدید یک روزنامه‌نگار به جناح راست افراطی نسبت داده نمی‌شود، زیرا آن‌ها اغلب هرگونه ارتباط مستقیم با گروه‌های حاشیه‌ای فاشیستی را که اغلب به طور طبیعی با جناح راست افراطی مرتبط هستند، به سرعت انکار می‌کنند.

تز پنجم. جناح راست افراطی نوع خاص، پاسخی جزئی به تنهایی‌ای می‌دهد که در بافت جامعه سرمایه‌داری پیشرفته ریشه دوانده است. این تنهایی از بیگانگی ناشی از شرایط کاری نامناسب و ساعات کار طولانی نشأت می‌گیرد که امکان ایجاد یک جامعه پویا و زندگی اجتماعی را تضعیف می‌کند. این جناح راست افراطی جامعه واقعی‌ای ایجاد نمی‌کند، مگر اینکه این رابطه انگلی با جوامع مذهبی باشد. در عوض، این جناح ایده یک جامعه را توسعه می‌دهد؛ جامعه‌ای از طریق اینترنت یا جامعه‌ای از طریق بسیج توده‌های افراد یا جامعه‌ای از طریق نمادها و حرکات مشترک. گرسنگی شدید برای جامعه، ظاهراً توسط جناح راست افراطی برطرف می‌شود، در حالی که واقعیت تنهایی بیشتری را با خشم تزریق میکند تا عشق.

تز ششم.  جناح راست افراطی از نوع خاص، از نزدیکی خود به کنسرسیوم‌های رسانه‌ای خصوصی برای عادی‌سازی گفتمان خود و از نزدیکی خود به مالکان رسانه‌های اجتماعی برای افزایش پذیرش اجتماعی ایده‌های خود استفاده می‌کند. این گفتمان بسیار تحریک‌آمیز، هیجانی ایجاد می‌کند که بخش‌هایی از جمعیت را به صورت آنلاین یا در خیابان برای شرکت در تجمعات بسیج می‌کند، اما آن‌ها بیشتر به عنوان افراد فردی و نه اعضای یک جمع عمل می‌کنند. احساس تنهایی ناشی از بیگانگی سرمایه‌داری، برای لحظه‌ای کاهش می‌یابد، اما برطرف نمی‌شود.

تز هفتم. جناح راست افراطی از نوع خاص، سازمانی شبیه چادر است که ریشه‌های آن در بخش‌های مختلف جامعه گسترده شده است. این جناح در هر جایی که مردم گرد هم می‌آیند، مانند باشگاه‌های ورزشی یا سازمان‌های خیریه، فعال است. هدف آن ایجاد یک پایگاه مردمی در جامعه است که در هویت اکثریت در یک مکان خاص (چه قومی، مذهبی یا ملی) ریشه دارد، با کنار گذاشتن و شیطان‌سازی هر اقلیت. در بسیاری از کشورها، جناح راست افراطی به ساختارها و شبکه‌های مذهبی تکیه می‌کند تا دیدگاه محافظه‌کارانه‌ای از جامعه و خانواده را عمیق‌تر ریشه دوان کند.

تز هشتم. جناح راست افراطی از نوع خاص به نهادهای قدرتی که اساس پایه جامعه و سیاست آن را تشکیل می‌دهند، حمله می‌کند. این جناح تصویری از خود به عنوان طبقه پایین و مردمی ارائه می‌دهد، در حالی که در واقعیت عمیقا در جیب‌های الیگارشی قرار دارد. با توسعه یک شکل بسیار مردانه از ملی‌گرایی افراطی، که فساد آن در لفاظی‌های زشتش آشکار است، این جناح تصویری از طبقه پایین را ایجاد می‌کند. این جناح راست بر قدرت مردانه این ملی‌گرایی افراطی تکیه می‌کند، در حالی که خود را به عنوان قربانی قدرت جلوه می‌دهد.

تز نهم. جناح راست افراطی از نوع خاص، یک تشکیلات بین‌المللی است که از طریق پلتفرم‌های مختلفی مانند «جنبش» استیو بانون (مستقر در بروکسل)، «فروم مادرید» حزب وکس (مستقر در اسپانیا) و «بنیاد همبستگی ضد LGBTQ+» (مستقر در سیاتل، واشنگتن) سازماندهی می‌شود. این گروه‌ها در یک پروژه سیاسی در جهان آتلانتیک ریشه دارند که نقش راست‌گرایان را در جنوب جهانی تقویت می‌کند و به آن‌ها بودجه می‌دهد تا ایده‌های راست‌گرا را در جایی که خاک حاصلخیزی ندارند، تقویت کنند. آن‌ها «مشکلات» جدیدی ایجاد می‌کنند که قبلاً در این مقیاس وجود نداشتند، مانند هیاهو درباره جنسیت در شرق آفریقا. این «مشکلات» جدید جنبش‌های مردمی را تضعیف کرده و کنترل راست بر جامعه را محکم‌تر می‌کند.
تز دهم. اگرچه جناح راست افراطی از نوع خاص ممکن است خود را به عنوان یک پدیده جهانی نشان دهد، اما تفاوت‌هایی در نحوه ظهور آن در کشورهای امپریالیستی پیشرو و جنوب جهانی وجود دارد. در شمال جهانی، هم لیبرال‌ها و هم راست افراطی از امتیازاتی که از طریق غارت در پنج قرن گذشته به دست آورده‌اند، دفاع می‌کنند، در حالی که در جنوب جهانی تمایل عمومی در میان همه نیروهای سیاسی بر ایجاد حاکمیت است.
راست افراطی نوع خاص در دوره‌ای ظهور می‌کند که با فوق‌امپریالیسم تعریف می‌شود تا واقعیت قدرت وحشتناک را پنهان کند و وانمود کند که به افراد منزوی که در عوض به آنها آسیب می‌رساند اهمیت می‌دهد. این جریان حماقت انسانی را به خوبی می‌شناسد و از آن سوء استفاده می‌کند.

با گرمی،

ویجای