جایزه نوبل هان کانگ فریادی برای فلسطین است
نویسنده کره جنوبی، هان کانگ، به خاطر گواهی بر جنایات تاریخی که توسط قدرت‌های استعماری امپریالیستی انجام شده، شناخته می‌شود.

نویسنده کره جنوبی، هان کانگ، جایزه نوبل ادبیات را به‌دست آورد و بر رقبای ادبی بزرگی مانند توماس پینچون، هاروکی موراکامی، سلمان رشدی، جرالد مورن و نویسنده چینی، کان شوا غلبه کرد. هان کانگ پس از دریافت تماس اطلاع‌رسانی درباره برنده شدنش، به شدت متعجب شد. وقتی از او پرسیدند که چه کار خواهد کرد، گفت که به آرامی «با پسرش چای خواهد نوشید.»
او از برگزاری کنفرانس خبری خودداری کرد و گفت که:
«با جنگ‌هایی که بین روسیه و اوکراین و اسرائیل و فلسطین در حال رخ دادن است و با مرگ‌هایی که هر روز گزارش می‌شود، نمی‌تواند کنفرانس خبری جشنواره‌ای برگزار کند. او از این موضوع درخواست درک کرد.»
نویسنده‌ای درخشان و قدرتمند
هان کانگ نویسنده‌ای درخشان و قدرتمند است اما به وضوح یک شگفتی در این مسابقه ادبی محسوب می‌شود. جایزه غیرمنتظره او نزدیک‌ترین چیزی است که میتوانست کمیته نوبل برای توجه به نسل‌کشی فلسطینی‌ها انجام دهد. خود هان کانگ تا زمان دریافت جایزه نوبل به فلسطین اشاره نکرده بود. اما واضح است که این جایزه بازتابی از لحظه تاریخی کنونی است.
البته نمی‌توانیم فرض کنیم که موضع کمیته نوبل درباره نسل‌کشی فلسطینی چیست. قطعاً اگر این کمیته جایزه را به یک نویسنده یا شاعر فلسطینی شایسته اعطا می‌کرد، با واکنش‌های شدیدی از سوی قدرت‌های غربی مواجه می‌شد. همچنین نمی‌توانستند ریسک تکرار انتقادات عمومی هارولد پینتر از خشونت و ریاکاری غرب را بپذیرند.
بیانیه‌ای سیاسی
اما جوایز نوبل همیشه بیانیه‌های سیاسی هستند که در لحظه سیاسی قرار دارند و در پس‌زمینه‌ای از نسل‌کشی زنده و فجایع روزانه، غیرقابل تصور است که نسل‌کشی فلسطینی‌ها از ذهن آن‌ها دور بوده یا در بررسی‌هایشان نادیده گرفته شده باشد.
اعطای نوبل به هان کانگ همان تأیید غیرمستقیم است. از میان فهرست‌های کوتاه و بلند، او تنها نویسنده معاصری است که به گواهی و ثبت وحشت‌های جنایت‌های تاریخی و کشتارهای جمعی انجام شده توسط قدرت‌های امپریالیستی و همدستانشان پرداخته است.
کمیته نوبل با ستایش او برای «نثر شاعرانه شدیدش که با تروماهای تاریخی مواجه می‌شود و شکنندگی زندگی انسانی را آشکار می‌کند» این نکته را بیان کرده و آثار او را به عنوان «ادبیات گواهی‌دهنده»، «دعایی خطاب به مردگان» و آثار هنری سوگواری توصیف کرده است که تلاش می‌کنند تا محو شدن را جلوگیری کنند.
پژواک فلسطین
پژواک فلسطین در توصیف آثار اصلی او گم نشده است:
در «اعمال انسانی» (که در کره‌ای به نام «پسر در حال آمدن است» شناخته می‌شود)، او درباره تأثیرات کشتارهای غیرنظامیان در شهر گوانگجو توسط یک دیکتاتوری نظامی حمایت‌شده از سوی ایالات متحده نوشته است.
در آن زمان، ایالات متحده نمی‌خواست شاهد تکرار سقوط شاه ایران باشد؛ جایی که اعتراضات مردمی دیکتاتوری حمایت‌شده از سوی ایالات متحده را سرنگون کرد. به همین دلیل، دولت کارتر مجوز اعزام نیروهای کره جنوبی (که در آن زمان تحت کنترل کامل عملیاتی ایالات متحده بودند) را برای تیراندازی و کشتار دانشجویان و شهروندانی که علیه کودتای نظامی اخیر حمایت‌شده از سوی ایالات متحده اعتراض کرده بودند صادر کرد.
و دقیقاً مانند وضعیت کنونی، ایالات متحده خود را به عنوان یک تماشاگر بی‌دفاع در برابر قتل عام معرفی کرده بود؛ در حالی که واقعاً خود عامل و ضامن این کشتارها بود.
تیم شوروک به وضوح دوگانگی سخن را مستند کرده است: «گوانگجو یک تراژدی غیرقابل بیان بود که هیچ کس انتظار وقوع آن را نداشت.» شوروک نقل قول می‌کند از یک مقام وزارت خارجه که افزود: وزارت خارجه همچنان معتقد است ایالات متحده «هیچ مسئولیت اخلاقی برای آنچه در گوانگجو اتفاق افتاد ندارد.»
کتاب هان کانگ نیازی به متهم کردن ایالات متحده ندارد. کتاب او یک اثر سیاسی نیست و اکثر مردم در کره جنوبی این حقایق را خوب می‌شناسند. بلکه او رنج انسانی این کشتار را از منظر شخصیت‌های مختلف زنده می‌کند: داغدیدگان، مردگان، شکنجه‌شدگان، مقاوم‌ها و زندگان گناهکار — شامل خود او.
کشتار بدون فیلتر
با شروع از توده‌ای از صدها جسد متعفن در یک سردخانه موقت که با دقت فوق‌العاده‌ای توسط یک پسر جوان به نام دونگ هو مراقبت می‌شود، او نشان می‌دهد که تماس با یک کشتار بدون فیلتر چه بویی دارد و چه احساسی دارد. دونگ هو واقعاً نماینده شخص واقعی یعنی مون جائه-هاک، دانش‌آموز دبیرستانی است که در گوانگجو کشته شده است.
هان کانگ فاش می‌کند که دونگ هو/جائه-هاک وارد اتاق خانه‌ای شده بود که خود هان کانگ چهار ماه قبل‌تر آنجا را ترک کرده بود زیرا خانواده‌اش به طور تصادفی از شهر گوانگجو خارج شده بودند. واضح است که اگر سرنوشت دیگری رقم نمی‌خورد، خود هان کانگ نیز ممکن بود آن کودک مرده باشد: دونگ هو نماینده هر دو جائه-هاک و هان کانگ است. این تم واضح می‌شود وقتی دونگ هو از یک نبرد اول جان سالم به در می‌برد، از تیراندازی فرار می‌کند در حالی که رفیقش سقوط می‌کند. هان کانگ می‌نویسد:
«من فرار می‌کردم… تو فرار می‌کردی. حتی اگر یکی از برادرانت بود، پدرت یا مادرت بود باز‌ هم فرار می‌کردی… هیچ بخششی وجود ندارد. تو به چشمان او نگاه می‌کنی که از دیدن صحنه‌ای که جلوی چشمانشان قرار دارد لرزان هستند؛ انگار بدترین چیز دنیا باشد. هیچ بخششی وجود ندارد. دست کم برای من.»
شاید نوشتن درباره بخشش برای زنده ماندن ممکن نباشد و هان کانگ نیز تلاشی برای این کار نمی‌کند.
«تو مثل من نیستی… تو به یک موجود الهی ایمان داری و به این چیزی که ما آن را بشریت می‌نامیم. تو هرگز نتوانستی من را قانع کنی… من حتی نتوانستم دعای ربانی را بدون اینکه کلمات در گلوی من خشک شود بخوانم. ما را ببخشید بر خطاهای ما همانطور که ما نیز کسانی را که بر ما خطا کردند می‌بخشیم. من هیچ کس را نمی‌بخشم و هیچ کس نیز مرا نمی‌بخشد.»
او فقط شاهد است:
«هنوز هم لحظه‌ای را به یاد دارم که نگاه من بر چهره‌ی مثله‌شده یک زن جوان افتاد؛ ویژگی‌های زنانه او با چاقو بریده شده بود. بی‌صدا و بدون هیچ هیاهویی چیزی لطیف عمیقاً درون من شکست. چیزی که تا آن زمان متوجه وجودش نشده بودم.»
و او بر آنچه نمی‌توان سوگواری کرد سوگواری می‌کند:
«پس از اینکه تو مردی نتوانستم مراسم تدفینی برگزار کنم؛ بنابراین این چشم‌هایی که زمانی تو را دیدند تبدیل به زیارتگاه شدند. این گوش‌هایی که زمانی صدایت را شنیدند تبدیل به معبد شدند. این ریه‌هایی که زمانی نفس تو را بلعیدند تبدیل به زیارتگاه شدند… پس از اینکه تو مردی نتوانستم مراسم تدفینی برگزار کنم؛ بنابراین زندگی من تبدیل به مراسم تدفین شد.»
و او آنچه را که ممکن است پژواکی از دکترین «عامالک» کنونی اسرائیل باشد محکوم می‌کند:
«در آن لحظه متوجه شدم همه این‌ها برای چه بود. کلماتی که این شکنجه و گرسنگی قرار بود ایجاد کند. ما شما را متوجه خواهیم کرد چقدر مضحک بودید… ما ثابت خواهیم کرد شما چیزی جز اجساد کثیف نیستید. شما بهتر از لاشه‌های حیوانات گرسنه نیستید.»
در رمان دیگری با عنوان «من خداحافظی نمی‌کنم»، او داستان کسانی را روایت می‌کند که بدون خداحافظی جان باختند یا ناپدید شدند یا دفن شدند. عنوان این کتاب پیامی برای کسانی است که ناپدید شدند یا زیر آوار جان باختند یا بدون خداحافظی وارد قبرهای دسته جمعی شدند؛ تأکیدی سرسختانه بر اینکه آن‌ها گم نشده‌اند، رها نشده‌اند یا فراموش نشده‌اند.
جزیره ججو، 1948
او با استفاده از تصویری از رویایی بی‌پایان و خطی برگرفته از یک آهنگ پاپ در تاکسی داستان نسل‌کشی تحریک‌شده توسط ایالات متحده در جزیره ججو در سال 1948 را روایت می‌کند؛ جایی که 20 درصد جمعیت نابود شدند؛ بمباران شدند، کشته شدند یا تحت فرمان حکومت نظامی ایالات متحده در کره گرسنگی کشیدند. اینجا غزه — با برف:
«حتی نوزادان؟ بله، زیرا هدف نابودی کامل بود.»
پس از تسلیم ژاپن در جنگ جهانی دوم، کره تحت سرپرستی مشترک پساکولونیالیستی شوروی و ایالات متحده قرار گرفت. مردم کره در 15 آگوست 1945 آزادی خود را اعلام کردند و جمهوری مردمی کره را تأسیس کردند؛ دولتی سوسیالیستی آزاد متشکل از هزاران تعاونی کارگری و کشاورزی خودسازمان‌یافته.
شوروی از آن حمایت کرد اما ایالات متحده علیه این تعاونی‌ها اعلام جنگ کرد؛ جمهوری مردمی کره را ممنوع اعلام کرد؛ رأی‌گیری اجباری در جنوب انجام داد برخلاف اراده کره‌ای‌ها که نمی‌خواستند کشور تقسیم شود؛ کمپینی علیه کسانی که مخالف یا مقاوم بودند راه‌اندازی کرد.
جزیره ججو یکی از مکان‌هایی بود که کشتار ابعاد نسل‌کشی پیدا کرد قبل از اینکه به نابودی کامل جنگ کره برسد. آن نسل‌کشی برای نیم قرن پوشیده شد و حتی اجازه داده نشد تا کوچک‌ترین صدایی درباره حقیقت وجود داشته باشد. برای همین هان کانگ بارها استعاره برف را استفاده می‌کند:
یک بلوک مرکب از چهل خانه یا بیشتر در سمت دیگر قرار داشتند؛ وقتی دستورات تخلیه صادر شد در سال 1948 همه آنها آتش زده شدند؛ مردم داخل آنها کشته شدند؛ روستا سوزانده شد.
او درباره اینکه چگونه وقتی جوان بود سربازان و پلیس همه افراد روستایش را کشته بودند برایم تعریف کرد…
روز بعد، پس از شنیدن خبر، خواهرها به روستا برگشتند و تمام بعدازظهر اطراف مدرسه ابتدایی پرسه زدند؛ دنبال بدن‌های پدر و مادرشان بودند؛ برادر بزرگترشان و خواهر هشت ساله‌شان. آنها روی بدن‌هایی نگاه کردند که هر کدام روی هم افتاده بودند و متوجه شدند شب گذشته لایه‌ای نازک برف روی هر صورت نشسته بود؛ آنها نمی‌توانستند کسی را تشخیص دهند چون برف روی صورت‌ها نشسته بود؛ زیرا عمه من نتوانسته بود با دست خالی آنرا پاک کند؛ بنابراین با دستمال صورت‌ها را تمیز کرد…
برف برای هان کانگ «خاموشی» است؛ باران، او می‌گوید «یک حکم».
این موضوع یکی از تم‌های کتاب‌های اوست: تمیز کردن اجساد، پاک کردن خون و برف با دقت برای دیدن چیزها واضح‌تر؛ تلاش برای بازیابی برخی شرافت و حقیقت هرچقدر هم دردناک باشد. خود کتاب یک کاوش است — یک دویدن امدادی همانطور که خودش بیان کرده — منتقل شده توسط سه شخصیت زن هر یک عمیق‌تر وارد حقیقت دلخراش — «به عمق اقیانوس» وحشت.
«برفی که بر روی این جزیره بارید همچنین ممکن بود داخل همان ابرها جمع شود. وقتی پنج ساله بودم دستم را برای لمس اولین برف —درآوردم؛ وقتی سی ساله شدم ناگاه زیر بارانی قرار گرفتم که باعث شد خیس شوم هنگام دوچرخه سواری کنار رودخانه در سئول؛ وقتی برف صورت صدها کودک زن ومرد پیر روی حیاط مدرسه ججو قبل از هفتاد سال پیش پوشاند… چه کسی گفته آن قطرات بارانی و بلورهای یخ شکسته خونین یکی نیستند؟ اینکه برفی که اکنون روی من نشسته همان آب نیست؟»
او مانند «یک تکلیف سخت خانگی» کشتارهای لیگ بودو ، کشتارهای ججو ، کشتارهای ویتنام ، گوانگجو را کشف کرده ، سعی دارد همه آنها را با استفاده از «ابزاری غیرممکن» — قلب زبانش — متصل کند؛ زبانی پرجنب وجوش با «عشق شدید و بی‌پایان» و امتناع سرسختانه برای دور شدن:
زندانیانی قبل از اعدام
زندانیانی قبل از اعدام توسط نیروهای کره جنوبی نزدیک دجون ، کره جنوبی ، ژوئیه 1950 ، در این عکس آرشیوی ارتش ایالات متحده زمانی «کاملاً محرمانه».
هان کانگ از جوانی‌اش یاد می‌کند زمانی که اولین بار نسبت به جنایات آگاه شد:
پس از اینکه آن کتاب بین بزرگترها دست به دست شد ، پنهانی داخل قفسه کتابخانه گذاشته شد ، پشتش رو به عقب . ناخواسته آنرا باز کردم ، بدون اینکه بدانم چه چیزی دارد.
من خیلی جوان‌تر بودم تا بدانم چگونه باید مدرکی درباره خشونت فراگیر موجود در صفحات آن دریافت کنم.
چگونه انسان‌ها قادر بودند چنین کارهایی نسبت به یکدیگر انجام دهند؟
پس از این سوال اولیه ، سوال دیگری سریعاً دنبال شد: ما چه کاری میتوانیم انجام دهیم مقابل چنین خشونتی؟
سوال هان کانگ سوالی است که باید همه ما را تحت تأثیر قرار دهد زیرا ما نیز با آنچه اتفاق افتاده روبرو هستیم.
هیچ یک از ما نمی‌توانیم آنچه جلوی چشمانمان رخ داده ببینیم نادیده بگیریم . فرانسوی‌ها عبارتی مناسب دارند:
Nous sommes en train d’assister à un genocide: ما شاهد یک نسل کشی هستیم یا داریم میبینیم — یعنی کمک میکنیم ، چه کوچک چه بزرگ — یک نسل‌کشی.
همانطورکه جیسون هیکل بیان کرده است:
«تصاویر روزانه‌ای که من هر روز از غزه مشاهده میکنم — کودکان تکه تکه شده ، توده‌های اجساد پیچ خورده ، انسانیت زدایی در اردوگاه‌های شکنجه ، مردم زنده زنده سوزانده شده — اخلاقاً با تصاویری که من  در موزه‌های هولوکاست دیده‌ام قابل تفکیک نیستند . شر مطلق با مقیاسی وحشتناک.»
ما چه کاری میتوانیم انجام دهیم؟ هر یک باید فرداً و جمعاً با این سوال روبرو شویم ، همه ما باید اقدام کنیم . هیچ کس بابت اینکه من کاره ای نبودم و کاری از دستم بر نمی‌آمد بخشیده نخواهد شد .
K.J. Noh فعال صلح طلب و پژوهشگر ژئوپلیتیک قاره آسیا است كه برای Counterpunch and Dissident Voice مینویسد . وی خبرنگار ویژه KPFA Flashpoints درباره «چرخش به آسیا»، کره‌ها و اقیانوس آرام است .
این مقاله ابتدا توسط The Hollywood Progressive منتشر شده است .

منتشر شده در کنسرسیوم نیوز