چگونه یک تحلیل وضعیتی انجام دهیم: شماره چهل و دوم خبرنامه (۲۰۲۴)

ویجی پراشاد
ترجمه جنوب جهانی

برخلاف رسانه‌های اصلی که غالباً حقیقت را تحریف کرده و با سکوت دروغ می‌گویند – همان‌طور که در گزارش‌ها درباره فلسطین مشاهده می‌کنیم که شمار کشته‌ها به ۱۱۴,۰۰۰ رسیده است – تحلیل‌های وضعیتی به ما کمک می‌کنند تا نیروهای عمیق‌تری را که در حال بازی هستند، درک کنیم و مواد لازم برای مداخله سیاسی و اجتماعی را فراهم آورند تا آینده را شکل دهند.

دوستان عزیز،
سلام از دفتر مؤسسه تحقیقاتی تری‌کانتیننتال.

خواندن رسانه‌های غربی قدیمی که بر نظم اطلاعات جهانی تسلط دارند، دردناک است. به عنوان مثال، در طول جنگ نسل‌کشی علیه فلسطینیان، این رسانه‌ها (مانند CNN، نیویورک تایمز، گاردین، لوموند و بیلد) نتوانسته‌اند حملات نظامی اسرائیل به فلسطینیان را توصیف کنند. در بهترین حالت، وقتی به نفعشان باشد، به صدای غیرفعال متوسل می‌شوند (‹فلسطینیان می‌میرند›) یا به شکلی خطرناک مناطق غیرنظامی را به اهداف نظامی تبدیل می‌کنند (‹روستای حزب‌الله› یا ‹مرکز فرماندهی حماس›).

یک مطالعه درباره پوشش رسانه‌های چاپی اصلی ایالات متحده در شش هفته اول نسل‌کشی در غزه نشان داد که ‹برای هر دو کشته فلسطینی، فلسطین‌ها فقط یک بار ذکر می‌شوند. برای هر کشته اسرائیلی، اسرائیلی‌ها هشت بار مطرح می‌شوند.› به عبارت دیگر، در رسانه‌های اصلی، یک اسرائیلی که می‌میرد ۱۶ برابر بیشتر از یک فلسطینی است که می‌میرد.

این روند که تلفات فلسطینیان را نادیده گرفته و انسانی بودن آن‌ها را کمرنگ می‌کند، به نظر می‌رسد با افزایش شمار کشته‌شدگان فلسطینی شتاب بیشتری گرفته است و تخمین زده می‌شود که ۱۱۴,۰۰۰ نفر جان خود را از دست داده‌اند. هیچ توجیهی برای این پوشش فاجعه‌آمیز وجود ندارد که جریان ثابت اطلاعاتی را که توسط تعداد زیادی از خبرنگاران فلسطینی و کاربران رسانه‌های اجتماعی در غزه ارائه می‌شود، نادیده می‌گیرد؛ این افراد با خطرات جدی برای جان خود این اطلاعات را منتشر می‌کنند و همچنین زمینه عمیق‌تر اشغالگری آمریکا-اسرائیل، آپارتاید و جنگ نسل‌کشی را ارائه می‌دهند.
برنامه‌های تلویزیونی بدتر هستند؛ هر منتقدی از نسل‌کشی مجبور است اعتراف کند (‹من حمله ۷ اکتبر حماس را محکوم می‌کنم› یا ‹من حمله روسیه به اوکراین را محکوم می‌کنم›) قبل از اینکه بحث ادامه یابد. از آنجا که بسیاری از منتقدان نمی‌خواهند بحث را حول این محکومیت شکل دهند، گفت‌وگو هرگز پیش نمی‌رود. این عمل آیینی محکومیت تنها یک بلیت ورود به گفت‌وگو نیست بلکه یک امتیاز ایدئولوژیک است که فضای بحث واقعی درباره حقایق آغاز بحران‌ها و تعارضات، ساختار تعارض و بهترین راه‌های پیشرفت بر اساس ارزیابی تاریخی و ساختاری بلندمدت را محدود می‌کند. این نوع بحث به عنوان تحلیل وضعیتی شناخته می‌شود که مواد لازم برای مداخله سیاسی و اجتماعی را فراهم کرده و اساس کار مؤسسه ما را تشکیل می‌دهد. این خبرنامه شما را با چهار متن مبتنی بر تحلیل‌های وضعیتی آشنا خواهد کرد؛ اما ابتدا می‌خواهم توضیح دهم که چنین تحلیلی شامل چه مواردی است.

تحلیل وضعیتی

مشکل اطلاعات این روزها تنها محتوای آن نیست بلکه فرم آن نیز هست. سرعت اطلاعات چشمگیر است و تشخیص آنچه مهم و آنچه درست است را برای یک فرد نگران تقریباً غیرممکن می‌کند. ارائه اطلاعات اضافی بدون تجزیه و تحلیل مناسب و دموکراتیک و تقریباً کاملاً تحت کنترل یک الیگارشی کوچک نوعی سانسور است که خواننده و بیننده را خسته کرده و به تسلیم وا می‌دارد. آنچه سانسور می‌شود تنها خود اطلاعات نیست، هرچند این امر بیشتر از آنچه اعتراف کنیم اتفاق می‌افتد، بلکه دانش و حکمت نیز سانسور می‌شود. اخبار معمولاً در سطح وقوع رویدادها باقی می‌مانند بدون اینکه توضیح دهند چرا این رویدادها اتفاق افتاده‌اند، چه عواملی باعث وقوع آن‌ها شده‌اند یا پیامدهای ممکن آن‌ها چیست. این نوع گزارش‌دهی با سکوت دروغ می‌گوید زیرا رویدادها نه ایستا هستند و نه منحصر به فرد بلکه بخشی از یک فرآیند پیچیده‌اند.
تحلیل‌های وضعیتی ابزاری مهم برای درک این پیچیدگی هستند زیرا سعی دارند فرآیند پویا تاریخ را در یک نقطه خاص زمان توضیح دهند. هر نقطه زمانی ریشه در گذشته و آینده دارد: گذشته حال را شکل می‌دهد اما حال نیز پیش‌بینی‌کننده آینده‌ای است که بستگی به نحوه مداخله کنونی ما دارد. به همین دلیل تحلیل‌های وضعیتی، که ریشه در تاریخ تحلیل مارکسیستی دارند و از کار جنبش‌های سیاسی و اجتماعی ناشی شده‌اند، بر چهار اصل استوارند:

۱. تاریخ
رویدادها در انزوا اتفاق نمی‌افتند بلکه بخشی از یک فرآیند بلندمدت هستند؛ بنابراین باید تمایزی بین رویدادهای تصادفی یا گاه به گاه و رویدادهای ارگانیک یا ساختاری قائل شد.
۲. کلیت
رویدادها به هم پیوسته‌اند. آن‌ها بخشی از یک ساختار پیچیده هستند که شامل امکانات مختلف است.
۳. ساختار
رویدادها در چارچوبی اتفاق می‌افتند که جنبه‌های اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی را شامل شده و مردم درون آن به طبقات و بلوک‌های قدرت سازماندهی شده‌اند که از طریق نهادها و ایده‌ها با یکدیگر تعامل دارند.
۴. سیاست
رویدادها باید به صورت فعال فهمیده شوند؛ یعنی باید پرسیده شود یک نیروی سیاسی چگونه عمل خواهد کرد تا آینده را شکل دهد نه اینکه صرفاً نظاره‌گر وقوع آینده باشیم. پاسخ دادن به این سوال نیازمند تجزیه و تحلیل دقیق ماهیت تشکیل طبقه، توازن نیروهای سیاسی و سنت‌های فرهنگی است که ممکن است یک دستور کار سیاسی خاص را پیش ببرد.
انتشارات جدید
دفاتر ما در آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین اخیراً چهار متن مبتنی بر تحلیل‌های وضعیتی منتشر کرده‌اند:
نبرد نپال برای حاکمیت: همکاری مشترک با مجله بمپانت (Bampanth) نوشته دکتر مهش ماسکی (Mahesh Maskey)، سردبیر مجله و سفیر پیشین نپال در چین.
جهانی جدید متولد شده از خاکستر قدیم: نوشته هانا عید (Hanna Eid) با همکاری سازمان مردم غرب آفریقا.
جنایتکار کردن کشاورزان به عنوان پوششی امپریالیستی: اقتصاد سیاسی مواد مخدر در کلمبیا: تحقیق مشترک با مرکز تفکر و گفتگوی سیاسی کلمبیا.
مجله مطالعات جنوب جهانی: شامل مقالاتی درباره موضوعاتی مانند امپریالیسم، ماهیت مالی در زمانه ما، و سرعت مبارزه طبقاتی.
در ماه‌های آینده درباره هر یک از این متون بیشتر خواهم نوشت زیرا عمق و کیفیت آن‌ها به ما کمک خواهد کرد تا زیر سطح ظاهری و جنجال‌آفرینی‌هایی که معمولاً تحلیل‌های کنونی را تعریف می‌کنند حرکت کنیم. برای مثال، مداخله ماسکی درباره پذیرش کمک دولت آمریکا توسط دولت نپال ساختار پویا جنگ سرد جدید تحمیل‌شده توسط آمریکا بر آسیا را روشن می‌کند؛ در حالی که ارزیابی هانا عید درباره ائتلاف کشورهای ساحل (بورکینافاسو، مالی و نیجر) به ما کمک می‌کند تا مبارزه برای حاکمیت در غرب آفریقا را بهتر بفهمیم.
سال‌ها پیش من به پادگان زاکاپا (Zacapa) رفتم که حدود دو ساعت شرق شهر گواتمالا واقع شده است. صحنه پادگان تقریباً ایدئال بود؛ دیوارهای سنگی آن احاطه شده بودند توسط مرتع‌های سبز؛ اما برج‌های نگهبانی شوم نشانه‌ای از خونریزی‌هایی بودند که در آنجا رخ داده بود: جایی بود که نورا پایز کارکامو (Nora Paiz Cárcamo) (۱۹۴۴–۱۹۶۷)، اتو رنه کاستیلو (Otto René Castillo) (۱۹۳۴–۱۹۶۷)، دیگر اعضای نیروهای مسلح شورشی (FAR) و حدود دوازده کشاورز بی‌گناه تحت شکنجه قرار گرفته و زنده زنده سوزانده شدند. نورا و اتو هر دو عضو جنبش کمونیستی بودند که علیه دیکتاتوری گواتمالا جنگیدند؛ آنها آموزش‌هایی در جمهوری دمکراتیک آلمان و اتحاد جماهیر شوروی دریافت کرده بودند؛ آنها نیز در مبارزه مسلحانه در سیرا دلاس میناس (Sierra de las Minas) شرکت کردند جایی که آنها در مارس ۱۹۶۷ کشته شدند. بعداً مادر نورا، کلمنسیا کارکامو ساندوال (Clemencia Cárcamo Sandoval)، به کمیسیون حقیقت گفت جسد خونین او با چوب‌هایی ترکیب شده بود؛ نشانه‌ای از شدت شکنجه‌ای که او متحمل شده بود. دو سال قبل از اینکه او همراه با همقطارانش کشته شود، اتو – شاعر زیبا نویسی که اشعارش الهام گرفته از شاعر گوریلایی السالوادوری روکه دالتون (Roque Dalton) (۱۹۳۵–۱۹۷۵) بود – شعری برای ‹فرهنگیان غیرسیاسی› نوشت:

I

روزی، روشنفکران بی‌تفاوت سرزمینم
توسط فروتن‌ترین مردمان مورد بازخواست قرار خواهند گرفت.

از آن‌ها پرسیده خواهد شد
چه کردند
هنگامی که
میهنشان به تدریج
مانند آتشی شیرین،
کوچک و تنها،
خاموش می‌شد.

هیچکس از آن‌ها درباره لباس‌هایشان نخواهد پرسید،
یا درباره چرت‌های طولانی‌شان
پس از ناهار،
یا درباره نبردهای بیهوده‌شان با پوچی،
یا درباره
شیوه هستی‌شناختی‌شان
برای کسب ثروت.
از آن‌ها درباره اساطیر یونانی سؤال نخواهد شد،
یا درباره خودتنفری که احساس می‌کردند
هنگامی که کسی، در اعماق وجودش،
سرنوشت مرگ ترسو را پذیرفت.
هیچ سؤالی درباره توجیهات پوچشان نخواهد شد،
متولد شده در سایه
یک دروغ مطلق.

II

در آن روز
مردم فروتن خواهند آمد.
کسانی که جایی نداشتند
در کتاب‌ها و شعرهای
روشنفکران سیاست‌گریز،
اما هر روز، برای آن‌ها
نان و شیر،
تخم‌مرغ و تورتیلا می‌آوردند،
کسانی که لباس‌هایشان را می‌دوختند،
ماشین‌هایشان را می‌راندند،
از سگ‌هایشان مراقبت می‌کردند و باغ‌هایشان را می‌پروراندند،
برای آن‌ها کار می‌کردند،
و خواهند پرسید:
‹چه کردید هنگامی که فقیران
رنج کشیدند، هنگامی که لطافت و زندگی
از آن‌ها سلب شد؟›.

III

روشنفکران غیر سیاسی
سرزمین شیرینم،
هیچ حرفی برای گفتن نخواهید داشت.

یک کرکس سکوت
درون شما را خواهد خورد.
بدبختی خودتان
روح شما را خواهد جوید.
و شما ساکت خواهید بود،
از خود شرمگین.

با احترام،
ویجی