انقلابهای ما برای بقا و توسعه تمدن انسانی هستند – ویجی پراشاد
انقلابهای ما برای بقا و توسعه تمدن انسانی هستند: خبرنامه چهلوسوم (۲۰۲۴)
ویجی پراشاد
با ظهور دوباره روح باندونگ در جهان، لازم است که جنوب جهانی را از دیدگاه خود آن و نه صرفاً در رابطه با غرب درک کنیم.
دوستان عزیز،
سلام از سوی میز پژوهش مؤسسه تریکانتیننتال: مؤسسه تحقیقات اجتماعی.
سال آینده هفتادمین سالگرد کنفرانس آسیایی-آفریقایی است که در سال ۱۹۵۵ در باندونگ، اندونزی برگزار شد و سران دولتها و حکومتها از ۲۹ کشور آفریقایی و آسیایی در آن شرکت داشتند. سوکارنو (۱۹۰۱-۱۹۷۰)، رئیسجمهور اندونزی که رهبری جنبش آزادیبخش اندونزی علیه استعمار هلند را بر عهده داشت، کنفرانس را با سخنرانیای با عنوان «بگذارید آسیای جدید و آفریقای جدیدی متولد شوند!» افتتاح کرد و در آن اظهار داشت که هرچند پیشرفتهای علمی و فنی بشر پیشرفت کرده است، سیاستهای جهانی همچنان در وضعیتی آشفته باقی ماندهاند. در این هفتاد سال (تقریباً برابر با میانگین امید به زندگی جهانی)، بسیاری از دستاوردهای آنچه که روح باندونگ نامیده میشد، از دست رفته و بسیاری دیگر بهدست آمدهاند. بشر هنوز نتوانسته است از قدرت عظیمی که در دست دارد بهرهبرداری کامل کند.
آتش پرومتهای که در مبارزات ضد استعماری علیه مردم آفریقا و آسیا و در مقابل مردم هیروشیما و ناکازاکی به کار رفت، ترس ایجاد کرد. سوکارنو گفت: «زندگی انسان از ترس خورده و تلخ شده است؛ ترس از آینده، ترس از بمب هیدروژنی، ترس از ایدئولوژیها». این ترس، به گفته سوکارنو، از تسلیحات خطرناکتر است زیرا انسانها را به «اعمال احمقانه، بیفکر و خطرناک» وامیدارد. با این حال، او ادامه داد: «نباید تحت تأثیر این ترسها قرار بگیریم، زیرا ترس همانند اسیدی است که اعمال انسان را به شکلهای عجیب درمیآورد. بگذارید امیدها و ارادهها راهنمای ما باشند، بگذارید آرمانها و بله، رؤیاها راهنمای ما باشند!»
دستور کار مطرحشده در کنفرانس باندونگ روشن بود:
پایاندادن به استعمار و دموکراتیککردن نظام سیاسی بینالمللی، از جمله سازمان ملل متحد.
از بینبردن ساختار اقتصادی نواستعماری که باعث وابستگی کشورهای پیشتر مستعمره میشد.
اصلاح نظامهای اجتماعی و فرهنگی که سلسلهمراتب ناپسندی همچون نژادپرستی را ترویج میکردند و ساختن جامعهای جهانی بر اساس درک متقابل و همبستگی بینالمللی.
از اواخر دهه ۱۹۵۰ تا اوایل دهه ۱۹۸۰، روح باندونگ مبارزات پروژه جهان سوم را تعریف کرد و دستاوردهای بزرگی بهدست آورد، از جمله از مشروعیتانداختن استعمار و نژادپرستی و تلاش برای ایجاد نظم نوین اقتصادی بینالمللی. اما در بحران بدهی دهه ۱۹۸۰ و فروپاشی نهایی اتحاد جماهیر شوروی، این پروژه از هم فروپاشید. این فروپاشی را میتوان به نشست بینالمللی همکاری و توسعه در کانکون، مکزیک، در اکتبر ۱۹۸۱ نسبت داد که به بحث درباره گزارش برانت پرداخت. این نشست نتوانست تعهدات جدی به بار آورد و در ادامه، در آگوست ۱۹۸۲ مکزیک از پرداخت بدهیهای خارجی خود ناتوان شد.
در سال ۲۰۰۵، پنجاه سال پس از کنفرانس باندونگ، نمایندگان ۸۹ کشور در اندونزی برای نشست سران آسیا-آفریقا گرد هم آمدند و اعلامیه مشارکت راهبردی جدید آسیایی-آفریقایی را تهیه کردند. اما این نشست چندان مورد توجه قرار نگرفت و از سوی «جامعه بینالمللی» جدی گرفته نشد. اندونزی بهتازگی از یک رژیم کودتایی وحشتناک که از سال ۱۹۶۵ تا ۱۹۹۸ در این کشور حاکم بود، خارج شده بود و از سال ۱۹۹۸ با سیاستهای نئولیبرالی و روابط نزدیکتر با ایالات متحده دچار بحران شد. دولت اندونزی که میزبان کنفرانس ۲۰۰۵ بود، شامل نیروهایی بود که در کودتای خونین ۱۹۶۵ علیه سوکارنو شرکت داشتند. این رویکرد مناسبی برای بزرگداشت کنفرانس اولیه نبود و نمیتوانست دستور کار جدیدی برای جنوب جهانی ارائه دهد. دو سال قبل از آن، ایالات متحده جنگ غیرقانونی و بزرگی علیه عراق به راه انداخته و پیشتر افغانستان را اشغال کرده بود و به نظر میرسید که در آن زمان تکقطبیگرایی آمریکا برای همیشه بیرقیب باقی خواهد ماند. اندونزی و دیگر قدرتهای جنوب جهانی آمادگی مقابله با ایالات متحده را نداشتند. به همین دلیل، مشارکت راهبردی جدید آسیایی-آفریقایی اعلامشده در اجلاس ۲۰۰۵ تنها بازتابی کمرمق از اصول پروژه اصلی باندونگ بود، بدون اصلاحات و بنابراین بدون شور و اشتیاق.
از سال ۱۹۵۵ و ۲۰۰۵ تاکنون تغییرات زیادی رخ داده است. برای درک ماهیت این تغییرات، به یکی از مهمترین اندیشمندان چپ چین، وانگ هوی، که خود محصول انقلاب ۱۹۴۹ چین و روح باندونگ است، رجوع میکنیم. در جدیدترین پرونده ما با عنوان «قرن بیستم، جنوب جهانی، و موقعیت تاریخی چین»، وانگ هوی بر اهمیت خواندن تاریخ چین و جنوب جهانی از زاویه پویاییهای داخلی آنها و نه صرفاً در مقایسه با غرب بهعنوان مرجع پیشفرض تأکید میکند. صد و هفت سال پس از انقلاب اکتبر در امپراتوری تزاری، هفتاد و پنج سال پس از انقلاب چین و نزدیک به هفتاد سال پس از باندونگ، در شرایطی که چین و دیگر کشورهای بزرگ جنوب جهانی بهعنوان قدرتهای مهم جهان مطرح میشوند، تحلیل وانگ هوی به ما کمک میکند تا زیر سطح رویدادها را بررسی کنیم و توضیح نظری عمیقی برای ظهور چین و جنوب جهانی ارائه دهیم.
سه نکته از متن نظری غنی وانگ هوی در این بحث درباره جهانی که به دنبال باندونگ جدیدی است، حائز اهمیت است:
1. انقلابها در حاشیه: وانگ هوی مینویسد که جهان مدرن از دو چرخه انقلابی طبقاتی متفاوت پدید آمد. اول، چرخه انقلابی لیبرال بورژوایی که پس از انقلاب فرانسه در سال ۱۷۸۹ آغاز شد، و دوم، چرخه انقلابی پرولتری، ضد استعماری و سوسیالیستی که با انقلاب چین در سال ۱۹۱۱ شعلهور شد. این چرخه دوم، که بیشتر از کمون پاریس در سال ۱۸۷۱ الهام گرفته بود تا انقلاب فرانسه، در مناطق حاشیهای و مستعمره و در «سرزمینهای گرسنگی» رخ داد. در این «سرزمینهای گرسنگی»، انقلابها بخشی از فرآیند طولانیمدت شکست دادن میراثهای فئودالی، ساختن نیروهای مولد، و تلاش برای تولد هرچه سریعتر جامعهای سوسیالیستی بودند. در حالی که در مناطق مرفه هیچ انقلابی رخ نداد.
2. مفاهیم جدید برای حاشیه: وانگ هوی به دقت به نحوه استفاده از واژهها برای توصیف فرآیند انقلابی چین میپردازد و میگوید برخی واژههایی که از تجربیات کشورهای دیگر (تاریخ سیاسی اروپا، مارکسیسم، انقلاب اکتبر و غیره) «وام گرفته شدهاند»، با توجه به بستر تاریخی انقلاب چین تحول مییابند. این همان اتفاقی است که در دیگر تجربیات انقلابی مانند کوبا و ویتنام نیز رخ داد. حتی مفاهیمی که وام گرفته شدهاند، بدون تغییرات وارد نمیشوند؛ آنها از طریق آنچه وانگ هوی «جابجایی سیاسی» مینامد، دچار دگرگونی میشوند. در فرآیند انقلاب چین، مفاهیمی چون «جنگ خلقی» و «شورا» مورد استفاده قرار گرفت، اما تاریخ واقعی جنگ خلقی در چین و شورایی که در جیانگشی (۱۹۳۱-۱۹۳۴) شکل گرفت، بازتاب مستقیمی از مفاهیم اولیه این واژهها نبود. در این تجربیات، ریشهیافته در دنیای فرهنگی متفاوت و گاه در زمانی متفاوت، این مفاهیم غنیتر و دگرگون میشوند.
3. عصر پسامتروپولیتی: وانگ هوی استدلال میکند که ما فقط در دورهای پسااستعماری نیستیم، بلکه وارد عصر پسامتروپولیتی شدهایم. این وضعیت پسامتروپولیتی به این معناست که «ملتهای دهقانی سابق» اکنون به آرامی به کانون توسعه، رشد و فرهنگ جهانی تبدیل شدهاند. وانگ هوی اشاره میکند که این چین و جنوب جهانی هستند که «نیروهای دورانساز محرک» این گذار بودهاند. با این حال، این گذار کامل نشده است. تسلط غرب بر منابع مالی، منابع طبیعی، علم و فناوری تضعیف شده است، اما همچنان بر اطلاعات و قدرت نظامی کنترل دارد. این نیروی نظامی، به عنوان حضوری شبحگونه، جهان را با تهدید ویرانی عظیم تهدید میکند تا نفوذ و قدرت کشورهای متروپولیتی یا مرکزی را حفظ کند.
سفری به سوی یک باندونگ جدید آغاز شده است، اما برای ریشه دواندن زمان نیاز دارد. سرانجام، زمانی که جهان پسا-متروپولیتن را به درستی درک کنیم، قادر خواهیم بود نظریه توسعه جدید و رویکرد جدیدی برای روابط بینالملل ایجاد کنیم. تفنگ اولین ابزاری نخواهد بود که برای حل اختلافات برداشته میشود.
در سال 2016، هاوا گامودی، شاعر لیبیایی و سردبیر یک مجله کودکان، درباره کاری که شعر میتواند در جای کشتار انجام دهد نوشت:
جهان به یک گورستان تبدیل شده است
اما خورشید طلوع میکند
نسیم گونه یک دختر را نوازش میکند
دریا آبی خود را ترک نمیکند
بلعیدنها از کودکی من میگویند
پنهان در زیر بالهایشان
و جایی پسری پیشچشمی از بوسهای از لبهای معشوق خود دارد
اینها تصاویر زیبایی از سوی دیگر ویرانی هستند، تصاویری که توسط شاعری که بمبها را دیده است و اسلحهها به سوی ارواح شلیک شدهاند اما کودکان را میکشند، با کلمات نقاشی شدهاند. او ادامه میدهد:
«من به تو مینویسم، مقاومت من در برابر ویرانی / من جهانی باشکوه را نقاشی میکنم / روشن شده توسط یک شعر / که آنها منتظر آن هستند».
به نوعی، این بهترین راه برای توصیف این خبرنامهها (که از اول مارس 2018 تاکنون 348 نسخه منتشر کردهایم) است: مقاومت در برابر ویرانی.
با گرمی،
ویجی
مجله جنوب جهانی-بررسی مسائل جنوب جهانی – سال بیستم 