ترجمه جنوب جهانی

چند روز قبل از روز یادبود در ۱۱ نوامبر ۲۰۲۴، دولت کانادا اعلام کرد که بخشی از گزارش کمیسیون تحقیق درباره جنایتکاران جنگی در کانادا (کمیسیون دشن) را که نام ۹۰۰ کانادایی متهم به جنایات جنگی انجام شده به نام نازی‌ها را ذکر می‌کند، منتشر نخواهد کرد. کانادا پس از جنگ جهانی دوم این افراد را پذیرفت که شامل بسیاری از اعضای سابق واففن اس‌اس گالیسیایی (اوکراینی) بودند.
ما متوجه شدیم که وزارت امور جهانی کانادا با درخواست کتابخانه و آرشیو کانادا (LAC) برای دسترسی به اطلاعات جهت عمومی کردن این اسامی مخالفت کرد. به گفته سخنگوی LAC، تصمیم برای مهر و موم نگه داشتن این فهرست «بر اساس نگرانی‌هایی درباره خطر آسیب به روابط بین‌المللی» بود. گلوب اند میل که همراه با دیگران درخواست دسترسی به اطلاعات را ارائه کرده بود، این تصمیم را توضیح می‌دهد: «وزارت امور جهانی به طور مکرر درباره استفاده ولادیمیر پوتین رئیس جمهور روسیه از اطلاعات نادرست برای توجیه حمله به اوکراین هشدار داده است.»
روز یادبود؟ یا روز فراموشی؟
آیا لازم است به وزارت امور جهانی کانادا یادآوری کنیم که در طول جنگ جهانی دوم، این ۹۰۰ نفر برای نازی‌ها و بنابراین علیه پدران و پدربزرگان ما جنگیدند؟ اینکه ۱.۲ میلیون کانادایی در آنجا جنگیدند که ۴۵,۰۰۰ نفر از آنها هرگز بازنگشتند!
خوشبختانه، نویسندگان و روزنامه‌نگارانی هستند که مراقب اوضاع هستند. از جمله پیتر مک‌فارلن، نویسنده کتاب درخشان «پیوندهای خانوادگی: چگونه یک نازی اوکراینی و یک شاهد زنده، کانادا را به اوکراین امروز پیوند می‌دهد» (انتشارات لوریمر، اکتبر ۲۰۲۴). نقطه شروع او: تشویق دوگانه پارلمان کانادا در سپتامبر ۲۰۲۳ به یاروسلاو هونکا، عضو سابق واففن اس‌اس گالیسیایی، مورد دیگری از فراموشی دولت کانادا بود. اما مهمتر از همه، تشویق‌های شدید کریستیا فریلند، معاون نخست‌وزیر و وزیر دارایی کانادا، که پدربزرگش، میخائیلو چومیاک، یک همکار نازی بود.
نویسنده سفر دو خانواده از همان منطقه اوکراین معروف به گالیسیا را دنبال می‌کند که پس از جنگ جهانی دوم به کانادا آمدند.
از یک طرف، خانواده میخائیلو چومیاک است که از سال ۱۹۴۰ تا ۱۹۴۵ سردبیر روزنامه نازی به زبان اوکراینی کراکیوسکی ویستی بود. این روزنامه که چیزی کمتر از «در اشتورمر» نداشت، آدولف هیتلر، نازی‌ها، اس‌اس و به‌ویژه واففن اس‌اس گالیسیایی (اوکراینی) و کمپین قتل‌عام آنها علیه یهودیان، «یهودی-بلشویک‌ها»، لهستانی‌ها و همه کسانی که آنها را پست‌تر از انسان می‌دانستند، را تبلیغ می‌کرد.
از طرف دیگر، سفر نویسنده مونترالی آن چارنی را دنبال می‌کند که در سال ۱۹۴۰ با نام آن کورسوار در برودی، شهری در شمال شرقی لویو در غرب اوکراین و بسیار نزدیک به محل تولد خانواده چومیاک، متولد شد. برودی شهر کوچکی با حدود ۲۴,۰۰۰ نفر جمعیت بود که ۴۰ درصد آن، یعنی حدود ۱۰,۰۰۰ نفر، در زمان تولد آن چارنی یهودی بودند.
«پیوندهای خانوادگی» از سه بخش تشکیل شده است. بخش اول با عنوان «قتل در گالیسیا» به تاریخ گالیسیا، که اکنون بخش غربی اوکراین است، تا سال ۱۹۴۵ می‌پردازد که لویو (لمبرگ، لوو، لووف – بسته به دوره) مهمترین شهر آن است. نویسنده در سفری به این منطقه برای نوشتن کتابی درباره موضوعی دیگر، این بخش از تاریخ را با کمک اعضای خانواده چومیاک که پس از سال ۱۹۴۵ در آنجا مانده بودند، توسعه داد.
بخش دوم با عنوان «اوکراینی‌ترین کشورها» بر شهروندان کانادایی با اصلیت اوکراینی، اختلافات عمیق سیاسی آنها، نقش آنها در سیاست کشور مبدأشان و کانادا از سال ۱۹۴۵، همواره با خانواده‌های میخائیلو چومیاک و آن چارنی به عنوان خط اصلی داستان تمرکز دارد.
بخش سوم با عنوان «بازگشت معتقدان واقعی» بر ۱۰ سال اخیر متمرکز است و نشان می‌دهد که چگونه گذشته، به‌ویژه از دهه ۱۹۲۰ تا ۱۹۵۰، بر رویدادهای سیاسی اوکراین و کانادا تأثیر گذاشته است. این بخش همچنین شامل سفری به اوکراین (به لویو، برودی و مکان‌های دیگر) در سال ۲۰۲۲، پس از آغاز جنگ با روسیه است.
تضاد بین داستان دو خانواده حیرت‌انگیز است. نویسنده از طریق تحقیقات، سفرها و مصاحبه‌هایش، ما را به بازدید از تولد و توسعه تعصب کشنده کسانی می‌برد که انتخاب کردند به گروه‌های هیتلر بپیوندند. در عین حال، او به ما وحشتی را نشان می‌دهد که میلیون‌ها یهودی، لهستانی، روس و اوکراینی ضد فاشیست، و هر کسی که از پذیرش ایدئولوژی نازی خودداری می‌کرد، متحمل شدند.
به عنوان مثال، نویسنده که از تمام مکان‌های زندگی هر دو بازدید کرده، نشان می‌دهد که چومیاک از ۱۹۴۰ تا ۱۹۴۵ چقدر راحت زندگی می‌کرد، به‌ویژه در کراکوف، پایتخت دولت نازی که لهستان را اشغال کرده بود. و این، هم از نظر حقوقی که برای ویرایش روزنامه نازی کراکیوسکی ویستی به او می‌دادند، و هم از نظر دفاتر و تجهیزات لازم برای انجام این کار، همه مصادره شده از مالکان یهودی، و آپارتمانی که در آن زندگی می‌کرد، مصادره شده به هزینه یک خانواده یهودی که چومیاک به رؤسای آلمانی خود از «کثیفی» و «آفت» آنها شکایت کرده بود.
آن چارنی، مادرش دورا و عمه‌اش رجینا، از طرف دیگر، در طول جنگ در زیرشیروانی انباری در چند کیلومتری برودی پناه گرفتند. به مدت دو سال و نیم، آنها به ندرت می‌توانستند از مخفیگاه خود خارج شوند، از ترس کشته شدن توسط سربازان آلمانی یا همکاران اوکراینی، گاهی حتی توسط همسایگان برودی. آنها تحت شلاق مانیا، زن اوکراینی بودند که در ازای چند تکه نان، هر چه پول یا جواهر می‌توانستند با خود حمل کنند از آنها اخاذی می‌کرد. آنها که در تابستان ۱۹۴۴ توسط ارتش سرخ و به‌ویژه سرباز جوانی به نام یوری آزاد شدند، گرسنه و با عضلات تحلیل رفته، به سختی می‌توانستند راه بروند. آن چارنی چهار ساله بود.
پیتر مک‌فارلن از خاطرات آن چارنی با عنوان «دوبرید» (برودی)، که اولین بار در سال ۱۹۷۳ منتشر شد (در سال ۱۹۹۶ به فرانسوی منتشر شد) الهام گرفت که منتقدان آن را با خاطرات آن فرانک مقایسه کردند. برخلاف آنچه او «صنعت هولوکاست یا پورنوگرافی» می‌نامد، آن چارنی، نویسنده و روزنامه‌نگار برنده جایزه مونترال، هرگز خود را به این شکل تنزل نمی‌دهد. برای او، این شیوه برخورد با این جنایات، قربانیان را با تبدیل کردن آنها به اشیاء غیرانسانی می‌کند، در حالی که اینها حقایق قابل تأیید هستند، جایی که انسان‌های معمولی به انسان‌های معمولی دیگر حمله می‌کنند.
در واقع، در برودی، ارتش آلمان و شبه‌نظامیان اوکراینی ابتدا همه یهودیان را در یک گتو محصور با سیم خاردار و تحت نظارت همکاران اوکراینی، اغلب ساکنان برودی، محبوس کردند. سپس اخراج آمد، به‌ویژه به اولین مرکز نابودی نازی در بلزک، در شمال غربی لویو، که هاینریش هیملر در اوایل سال ۱۹۴۲ تأسیس کرده بود.
آن، مادرش، عمه‌اش و دخترعمویش توانستند به موقع از گتو به انبار فرار کنند تا از سرنوشت دیگران در امان بمانند. آنها جزو ۸۸ بازمانده برودی، از جمعیت یهودی نزدیک به ۱۰,۰۰۰ نفر در سال ۱۹۳۹ بودند.
«پس آنها تاریخ ما را ترک کردند»
دو بازدید پیتر مک‌فارلن از موزه تاریخ و دانش محلی در برودی، آشکارکننده‌ترین بخش درباره آنچه در آن زمان اتفاق افتاد و همچنین روحیه کنونی اوکراینی‌ها در این بخش از کشور است. مک‌فارلن ورود خود به موزه برودی در سال ۲۰۲۲ را این‌گونه توصیف می‌کند:
«راه به سوی برودی، راه یادبود اس‌اس گالیسیایی بود. (…) کنار جاده نمازخانه‌ای است که با ۵۰۰ صلیب سفید احاطه شده که کهنه‌سربازان اوکراینی اس‌اس در سال ۱۹۹۴ برپا کرده بودند. (…)»
درباره نمایشگاه‌های فعلی، او اضافه می‌کند:
«آنها بسیار شبیه سال قبل بودند، همیشه با آخرین اتاق که جشن گرفتن لشکر گالیسیا با عکس‌ها، اسلحه‌ها، یونیفرم‌ها و نقشه‌های نبرد برودی بود. عکسی از یاروسلاو استتسکو اضافه شده بود و اعلامیه استقلال اوکراین او ‹تحت رهبری آدولف هیتلر› گنجانده شده بود.»
در اولین بازدید خود از موزه برودی، مک‌فارلن بلافاصله متوجه شد که هیچ اشاره‌ای به یهودیان برودی که شهر را بنیان گذاشته بودند و در دهه ۱۸۸۰، ۸۰ درصد جمعیت (حدود ۴۰ درصد در سال ۱۹۳۹) را تشکیل می‌دادند، نشده است. او این را به مدیر موزه یادآوری کرد که تأیید کرد این درست است. نویسنده سپس پرسید چرا موزه چیزی درباره حضور یهودیان ندارد، و او با حرکت دستی که شبیه یک شعبده‌باز به نظر می‌رسید پاسخ داد: «پس از سال ۱۹۴۳ یهودی‌ای باقی نماند، پس آنها تاریخ ما را ترک کردند.»
تصویری محکوم‌کننده از کانادا
با دنبال کردن سفر این دو خانواده به کانادا در طول و پس از جنگ، نویسنده تصویری محکوم‌کننده از کانادا ترسیم می‌کند که فرش قرمز را برای هزاران همکار نازی، از جمله میخائیلو چومیاک، و همچنین برای رهبران جامعه اوکراینی کانادا که هوادار نازی‌ها بودند و دولت کانادا در آن زمان با آنها همکاری می‌کرد، گسترده بود.
این تصویر حتی محکوم‌کننده‌تر است زیرا اتاوا همزمان، پناهندگان واقعی جنگ نازی که می‌خواستند به کانادا مهاجرت کنند، از جمله خانواده آن چارنی را، در یک مسیر پر از موانع ظالمانه قرار داده بود.
اتهام علیه سیاست کانادا در اینجا متوقف نمی‌شود. نویسنده با سبکی روشن، واقع‌گرایانه و بدون اغراق، نشان می‌دهد که چگونه کانادا تا به امروز، سیاست حمایت از این گروه از اوکراینی‌ها را که امروز آشکارا و با غرور ادعا می‌کنند جنگجویان اس‌اس گالیسیایی هستند و در دولت فعلی کی‌یف بسیار نفوذ دارند، ادامه داده است.
«پیوندهای خانوادگی» کتابی فوق‌العاده درباره دوره‌ای از تاریخ، جنگ جهانی دوم، قبل و بعد از آن است که همچنان ما را تعقیب می‌کند. همچنین پادزهری قدرتمند علیه فراموشی کانادایی و به‌ویژه علیه تلاش‌ها برای بازنویسی تاریخ این جنگ برای توجیه تحریکات نظامی است که توسط واشنگتن، اتاوا، لندن، پاریس و دیگر کشورهای ناتو ترویج می‌شود.