با پیوستن چاد و سنگال به بورکینافاسو، مالی و نیجر در درخواست خروج نظامیان فرانسوی از کشورهایشان، موجی از تحولات برای تأکید بر حاکمیت ملی در منطقه ساحل شکل گرفته است.

دوستان عزیز،
سلام از سوی میز مؤسسه تحقیقات اجتماعی تریکانتیننتال.

ویجی پراشاد

موجی از احساسات ضد فرانسوی همچنان در کمربند ساحل آفریقا به چشم می‌خورد: در ماه نوامبر، چاد و سنگال به بورکینافاسو، مالی و نیجر پیوستند و از دولت فرانسه خواستند نیروهای نظامی خود را از قلمروهایشان خارج کند. از مرز غربی سودان تا اقیانوس اطلس، نیروهای مسلح فرانسه که از سال ۱۶۵۹ در این منطقه حضور داشته‌اند، دیگر پایگاهی نخواهند داشت. اظهارات عبدالرحمن کولام‌الله، وزیر امور خارجه چاد، نمونه‌ای برجسته از این حرکت است: «فرانسه… اکنون باید درک کند که چاد رشد کرده، به بلوغ رسیده و چاد یک کشور مستقل است که نسبت به استقلال حاکمیت خود بسیار حساس است.» واژه کلیدی در اینجا «حاکمیت» است. آنچه کولام‌الله بیان می‌کند این است که کشورهای ساحل دیگر به استقلال نمادین یا «استقلال پرچم» که فرانتس فانون در کتاب دوزخیان روی زمین (۱۹۶۱) نقد کرده بود، رضایت نمی‌دهند. آن‌ها خواهان حاکمیت واقعی هستند.
کتاب فانون یک سال پس از کسب استقلال رسمی کشورهای ساحل از فرانسه در سال ۱۹۶۰ منتشر شد. اما این «استقلال» سطحی بود. این استقلال به معنای آن بود که این کشورها، از سنگال تا چاد، همچنان بخشی از جامعه فرانسه-آفریقا (CFA) باقی بمانند، استفاده از فرانک CFA (وابسته به فرانسه) به عنوان واحد پول خود را ادامه دهند، به شرکت‌های فرانسوی اجازه دهند که کنترل اقتصادشان را حفظ کنند و نیروهای نظامی فرانسه را در سرزمین خود بپذیرند. در سپتامبر ۱۹۵۸، یک همه‌پرسی قانون اساسی در مستعمرات فرانسه در ساحل برگزار شد که فقط گینه به پیشنهاد «استقلال» از استعمار مستقیم فرانسه و پذیرش نظام نواستعماری CFA رأی منفی داد. نیروهایی که برای خروج از CFA و دستیابی به استقلال واقعی تلاش می‌کردند، با سرکوب سیاسی و نظامی از سوی چارلز دوگل مواجه شدند.

دیجیبو باکاری (۱۹۲۲–۱۹۹۸)، رهبر حزب آزادی‌بخش اتحادیه نیروهای مردمی برای دموکراسی و پیشرفت (ساوابا) و رئیس شورای حکومتی نیجر، روحیه مردم در اواخر دهه ۱۹۵۰ را با شعار «ابتدا استقلال ملی، سپس بقیه» بازتاب داد. باکاری به ایده «ساوکی» (رهایی) باور داشت، که نه تنها به معنای رهایی از استعمار فرانسه بلکه به معنای ریشه‌کنی فقر و فلاکت بود. در ماه مه ۱۹۵۸، اتحادیه عمومی کارگران آفریقای سیاه (UGTAN) در کوتونو (بنین) گرد هم آمد و خواستار پایان کامل نظام استعماری فرانسه شد. در ژوئیه همان سال، در کنفرانس بین‌قاره‌ای کوتونو، باکاری این خواسته را به بحث عمومی در نیجر و سراسر ساحل تبدیل کرد. در کنگره حزب ساوابا در ماه اوت، آدامو سکو روحیه مخالفت با استعمار غیرمستقیم فرانسه را چنین بیان کرد: «این حس کرامت انسانی که بسیاری از دوستان متروپل ما در درک آن مشکل دارند؛ کرامتی که هرگز از آن چشم‌پوشی نخواهیم کرد، زیرا آفریقایی‌های سیاه‌پوست پیش از هر چیز می‌خواهند آزاد باشند.»

اگر به مردم اجازه داده نشود «خودشان» باشند یا آزاد باشند، فانون در همان زمان نوشت، آن‌ها شورش خواهند کرد. او در کتاب دوزخیان روی زمین نوشت: «توده‌ها شروع به قهر می‌کنند. آن‌ها از این کشوری که در آن جایی ندارند، روی برمی‌گردانند و علاقه خود را به آن از دست می‌دهند.» ملی‌گرایان دروغین یا ملی‌گرایان پرچمی، به گفته فانون، «مردم را با شعارهای استقلال بسیج می‌کنند و باقی مسائل را به آینده موکول می‌کنند.» شش دهه بعد، اکنون ما در میان این «رویدادهای آینده» قرار داریم.

از ۱۹ تا ۲۱ نوامبر، صدها نفر از سراسر قاره و جهان در نیامی، نیجر، برای کنفرانس همبستگی با مردم ساحل گرد هم آمدند. این نخستین کنفرانس از زمان کودتاهای نظامی بود که دولت‌های وابسته به فرانسه را در بورکینافاسو، مالی و نیجر سرنگون کرد و پس از تشکیل «اتحاد کشورهای ساحل» (AES) در سپتامبر ۲۰۲۳ برگزار شد. این کنفرانس که در مرکز بین‌المللی ماهاتما گاندی در نیامی برگزار شد، توسط سازمان مردم غرب آفریقا (WAPO)، پان‌آفریکن امروز، و مجمع بین‌المللی مردم (IPA) هماهنگ شد. سخنرانان کنفرانس شامل نمایندگان شورای ملی حفاظت از میهن (CNSP)، سازمان‌های مردمی از AES و سایر کشورهای ساحل، غرب آفریقا و قاره آفریقا، و رهبران سیاسی از آمریکای لاتین تا آسیا بودند. این سه روز با تصویب «بیانیه نیامی» به پایان رسید که بخش پایانی آن شایسته نقل کامل است:
«ما اقدامات میهن‌پرستانه دولت‌های برآمده از کودتاهای اخیر برای بازپس‌گیری حاکمیت سیاسی و اقتصادی بر قلمروها و منابع طبیعی خود را ستایش می‌کنیم. این اقدامات شامل لغو توافق‌نامه‌های نواستعماری، درخواست خروج نیروهای فرانسوی، آمریکایی و سایر نیروهای خارجی، و اجرای برنامه‌های بلندپروازانه برای توسعه مستقل است.»

فرانسه باید از آفریقا برود؛ شعار امروز
چهل‌ونهمین خبرنامه (۲۰۲۴)

ما از تشکیل اتحاد کشورهای ساحل (AES) توسط این کشورها بسیار دلگرم شده‌ایم. این اقدام میراث رهبران پان‌آفریقایی را احیا می‌کند و گامی ملموس به سوی استقلال واقعی و وحدت پان‌آفریقایی به شمار می‌آید.

این دولت‌ها در حال حاضر از حمایت گسترده شهروندان خود برخوردارند که محرک اصلی این اقدامات انقلابی هستند و با آن‌ها همراهی می‌کنند. این همبستگی برای تحقق آرمان‌های دموکراتیک و میهن‌پرستانه حیاتی است و به عنوان یک مدل توسعه‌ای الهام‌بخش برای دیگر کشورهای آفریقایی عمل می‌کند.

در نتیجه، اگرچه هنوز کارهای زیادی برای رهایی کامل کشورهای ساحل باقی مانده است، ما خوش‌بین هستیم که این دولت‌ها، با ادامه گوش سپردن به صدای مردم خود، اهدافشان برای رهایی کامل ملی را محقق خواهند کرد و به هدف بزرگ‌تر یک آفریقای متحد و آزاد کمک خواهند نمود.

در آگوست ۲۰۲۲، پانزده سازمان اجتماعی و سیاسی در نیجر گرد هم آمدند و جنبش M62 (اتحاد مقدس برای حفاظت از حاکمیت و کرامت مردم) را تشکیل دادند. این جنبش بیانیه‌ای علیه حضور نظامی فرانسه در نیجر منتشر کرد و اعلام نمود که نیروهای فرانسوی «که از مالی بیرون رانده شده‌اند، به طور غیرقانونی در سرزمین ما حضور دارند»، و خواستار «خروج فوری» آن‌ها شد. این جنبش از «تمام شهروندان خواست کمیته‌های مردمی برای کرامت» در سراسر کشور تشکیل دهند. یکی از رهبران این جنبش، عبدولای سیدو، رئیس شبکه پان‌آفریقایی صلح، دموکراسی و توسعه است که دفتر آن به نام توماس سانکارا (۱۹۴۹–۱۹۸۷)، رهبر بورکینافاسو، نام‌گذاری شده است. در این دفتر تصویری از فرانتس فانون نصب شده است که روی آن نوشته شده: «هر نسل باید در گمنامی نسبی، رسالت خود را کشف کند، آن را به انجام برساند یا به آن خیانت کند». سیدو در آن زمان معتقد بود که بدبختی مردم نیجر در چارچوب کنترل نواستعماری فرانسه قابل حل نیست. به همین دلیل، جنبش M62 اعتراضات متعددی علیه حضور نظامی فرانسه برگزار کرد و یک جشنواره فرهنگی شبانه در نیامی راه انداخت تا پیام رهایی را تقویت کند. این اعتراضات ارتش را به حرکت درآورد تا علیه دولت نواستعماری محمد بازوم اقدام کند و حکومتی به رهبری ژنرال عبدالرحمن تشیانی تشکیل دهد. این کودتا، مانند کودتاهای مالی و بورکینافاسو، در کشور به‌طور گسترده‌ای جشن گرفته شد، زیرا به گفته مردم، درهای آنچه فانون «رویدادهای آینده» نامیده بود، گشوده شد.

در کنفرانس همبستگی در نوامبر، سلیمان فالما تایا، یکی از رهبران جنبش M62، گفت که مبارزه در نیجر نه به دست ارتش، بلکه توسط جوانان و زنان هدایت می‌شود. او اظهار داشت: «تنها چیزی که می‌خواهیم این است که به عنوان انسان با ما رفتار شود». چند ماه قبل از آن، او گفته بود که مردم نیجر از پیشرفت‌های دولت نخست‌وزیر علی لمین زین، وزیر سابق مالیه، قدردانی می‌کنند، اما مردم باید هوشیار باشند و دولت باید شفاف عمل کند.

در سال ۱۹۹۱، رهبران سابق دانشجویی چپ‌گرا سازمان انقلابی برای دموکراسی جدید-تارمووا (به معنای «ستاره» به زبان هوسه) یا ORDN-Tarmouwa را تشکیل دادند. این سازمان سیاسی نقش اساسی در جنبش‌های مردمی علیه ساختار نواستعماری فرانسه و دولت‌های انگلی که از آن حمایت می‌کردند، ایفا کرده است. مامان سانی آدامو، یکی از بنیان‌گذاران ORDN-Tarmouwa، دوره اخیر را «بیداری دوم» مردم نیجر نامید. او گفت: «ما در حال گذراندن یک انقلاب میهن‌پرستانه، یک مبارزه برای استقلال دوم هستیم». مردم نیجر به حاکمیت بر نظام پولی، تولید مواد غذایی و برنامه اقتصادی کلی خود نیاز دارند. او افزود: «ما باید یک استراتژی جدید اتخاذ کنیم. تفاوت امروز این است که ما خودمان تصمیم می‌گیریم. دیگر از پاریس دستور نمی‌گیریم. دستورات را از خانه دریافت می‌کنیم».

واژه اساسی در ساحل، حاکمیت است. اگر کشوری وابسته مانند سنگال یا نیجر برای حاکمیت مبارزه کند و بخواهد این حاکمیت را تعمیق بخشد، قطعاً باید شاخک‌های ساختار نواستعماری را از بین ببرد. هیچ حاکمیتی با وجود ساختار نواستعماری ممکن نیست. در چنین شرایطی، مداخله امپریالیستی اجتناب‌ناپذیر است. اینکه نیروهای حامی حاکمیت چگونه با حمله شدید امپریالیستی مقابله خواهند کرد، هنوز مشخص نیست. زمانی که فرانسه در سال ۲۰۲۳ تلاش کرد از طریق نیروهای نظامی جامعه اقتصادی کشورهای غرب آفریقا (ECOWAS) علیه این کودتاهای مردمی مداخله کند، این تهدید تنها به تسریع ادغام بورکینافاسو، مالی و نیجر در AES منجر شد. اولین آزمون با موفقیت توسط دولت‌های کودتایی مردمی گذرانده شد، چرا که از تسلیم در برابر مداخله امپریالیستی امتناع کردند. تشدید تقاضای حاکمیت از طریق مبارزه با نظام امپریالیستی، همان‌طور که ORDN-Tarmouwa و M62 خواسته‌اند، لزوماً این دولت‌ها را مجبور خواهد کرد تا تعهد خود به حل مشکلات اجتماعی را تعمیق بخشند.

«رویدادهای آینده» فانون اکنون به زمان حال ما تبدیل شده‌اند. همچنین انتظار آدمو سکو از حزب ساوابا در سال ۱۹۵۸: «از ترا تا نگیگمی، باید آواز استقلال در هر روستا طنین‌انداز شود». استقلال، به گفته او، «پایان استعمار عقب‌مانده است، با اقتصاد مبتنی بر تجارت برده، سلب مالکیت‌ها و بی‌عدالتی‌های اجتماعی. این پایان محاسبه ارزش‌ها بر اساس رنگدانه‌های پوست انسان است. این پایان پیش‌داوری‌هاست. این رستاخیز مردم ماست».

با احترام،
ویجی