فتح آگاهی – ایزابل ویلهیا
ترجمه خشایار
در سال ۳۱۳، کنستانتین اول فرمان «اعلامیه میلان» را امضا کرد که دین مسیحیت را به عنوان دین رسمی دولت اعلام میکرد. تا آن زمان، یک بیان مذهبی جمعی به عنوان پیوندی برای بخشهای وسیع تحت ستم مردم که توسط امپراتوری روم ویران شده بودند، توسعه یافته بود.
تا زمانی که ایمان مسیحی به ابزاری کارآمد برای قدرت تبدیل شود، دستخوش تغییرات زیادی شد.
با سقوط امپراتوری روم، نخبگان در قدرت توانستند ایمان توحیدی مسیحی را به عناصر کنترل خود اضافه کرده و آن را به یکی از ارکان قدرتی تبدیل کنند که از بقایای رژیم قدیم برآمده بود.
بدین ترتیب، دین ستمدیدگان به دین ستمگران تبدیل شد و به ابزاری برای تسلط و کنترل بدل گردید.
سومین دین توحیدی که ظهور کرد، با مرگ پیامبر محمد در سال ۶۳۲ میلادی در شبه جزیره عربستان آغاز شد. خلفای او قصد داشتند اسلام را در مدیترانه گسترش دهند. نتیجه این تلاشها در سال ۷۱۱ با شکست پادشاه ویسیگوت، دون رودریگو، در نبرد گوادالته آغاز شد و امویان دمشق فتح شبه جزیره ایبریا را شروع کردند و شهر کوردوبا را به عنوان مرکز خلافت خود انتخاب کردند.
اگرچه سلسلههای مختلف مسلمان تقریباً به مدت هشت قرن در این دوره حاکم بودند، از همان ابتدای حمله مسلمانان به شبه جزیره، نبردها با ملتهای مسیحی شمال اسپانیا قطع نشد.
پیروزی اولیه برای مسیحیان شبه جزیره و آغاز آنچه به «بازپسگیری» معروف شد، نبرد کواودونگا در سال ۷۱۸ بود.
در اوایل سال ۱۴۹۲، زمانی که پادشاه بوعبدالله در سانتا فه، گرانادا، در دوم ژانویه تسلیم میشود، هشتصد سال شکوفایی فرهنگی، سیاسی و اقتصادی جوامع مسیحی، یهودی و مسلمان شبه جزیره پایان مییابد. این هشت قرن دورهای از شکوفایی هنرها و علوم و دیگر حوزههای انسانی در سرزمینهای تحت سلطه مسلمانان بود.
زمانی که امویان به شبه جزیره رسیدند، هیچ همبستگی سرزمینی وجود نداشت و حتی یک ایمان مشترک نیز وجود نداشت؛ کمتر از آن یک هویت ملی در مرزهای آنچه امروز اسپانیا نامیده میشود.
منطقه ساحلی کاتالونیا که پیش از سلطه امپراتوری روم توسط تُرمُگوس، گالیکها، آورتیکونها، کاریستیوسها، واسکونها، وارولوس و برونها اشغال شده بود، با افول امپراتوری روم و گسترش مسیحیت، میراث مذهبی مسیحی قویتری را نسبت به سایر مناطق شبه جزیره توسعه داد که امکان مقاومت در برابر نفوذ اسلامی و ساخت هویت بازپسگیری را فراهم کرد.
به تدریج که مسیحیان از شمال پیشرفت کردند و سرزمینها را تصرف کردند، شهرها را تأسیس کرده و تمام نمادهای مربوط به جنگ مقدس بازپسگیری را توسعه دادند. جنگ صلیبی علیه اسلام تنها در شبه جزیره ایبریا شکل نگرفت.
در این سرزمین، سلسلهای از کمپینهای نظامی در سراسر اسپانیا و پرتغال کنونی رخ داد که همزمان با داستانهای بیپایان توطئههای درباری، مبارزات قدرت، ازدواجهای توافقی… همراه بود که با تحمیل تسلط رژیم بر پایه تاریکی و افراطگرایی مذهبی توجیه میشد.
عصر وسطی رسماً در سال ۱۴۹۲ با ورود کریستف کلمب به آمریکا پایان یافت. چند سال قبلتر، اتحاد سلطنتی ایزابلا اول کاستیا با فردیناند دوم آراگون «مهد تشکیل سرزمینی اسپانیا» را رقم زده بود.
بازپسگیری به عنوان پیشدرآمد عصر مدرن عمل کرد؛ هرچند این موضوع برای ملتهای تازه فتحشده شبه جزیره و برای ملتهای بومی «قاره جدید»، آغاز دورهای از ستم و رنج شدید بود. عصر مدرن اروپایی آغاز افول تمدنهای پیشاکلمبیایی، انقراض «همزیستی مسالمتآمیز سه فرهنگ»* یکی از بزرگترین دیاسپوراهای تاریخ گیتانیها و انقراض عملی گوانچها را رقم زد.
شورش قائد ابّن-حمویه در آلپوجاراس آغازگر «شورش آلپوجاراس» (۱۵۶۸-۱۵۷۱) بود که پس از آن فیلیپ دوم به آنها با یک سرکوب بزرگ پاسخ داد که سالها بعد منجر به اخراج موریسکها از شبه جزیره و بالئارس شد.
اخراجهای موریسکیهایی که عمدتاً بین سلطنتهای فیلیپ دوم و فیلیپ سوم بین ۱۶۰۹ تا ۱۶۲۱ رخ دادند شامل تبعید موریسکها از مناطق اصلی سکونتشان در الاندلس (اندلس، اکسترمادورا، مورسیا، والنسیا، کاتالونیا، دو کاستیل و بالئارس) عمدتاً به شمال آفریقا بود. همچنین شامل بردگی کسانی بود که توانستند تحت شرایط سخت تغییر دین اجباری در شبه جزیره باقی بمانند. موریسکهایی که پس از اخراج توسط دوک لرم شروع شد زنده ماندند تبدیل به برده شدند و اغلب به آنچه «هند غربی» نامیده میشد فرستاده شدند؛ جایی که نسبت چهار زن به هر مرد برقرار بود.
اولین سفر اکتشافی که گیتانیها در آن شرکت کردند سومین سفر کریستف کلمب در سال ۱۴۹۸ بود. گومز آلفارو به بارتولومه دلاس کاساس اشاره میکند درباره گزارشی که شامل عفو گستردهای است که توسط پادشاهان کاتولیک در تاریخ ۲۲ ژوئن ۱۴۹۷ برای گروه خاصی از گیتانیها صادر شده است تا بتوانند تعداد ششصد نفر روحانی مورد نیاز برای این سفر را کامل کنند.
بین پرگماتیکهای کارلوس اول و فیلیپ پنجم (۱۵۳۴-۱۷۱۷) حدود نیمدوجین از این نوع تحریمها توسط چندین پادشاه اتخاذ شد که منجر به تجزیه، تعقیب و شهادت قوم گیتانی گردید. دیاسپورای گیتانیها شامل جداسازی بر اساس جنسیت یا تحمل مجازات در کشتیهای اعدام بود.
همچنین همانطور که با موریسکها رخ داد، گیتانیها نیز مجبور به مهاجرت اجباری به قاره آمریکا شدند؛ بسیاری اوقات برای تبدیل مجازات زندان یا مرگ ناشی از جرائم کوچک یا صرفاً وجودشان تحت «قوانین نفرت» صورت میگرفت.
برای گوانچها، قوم بومی جزایر قناری نیز وضعیت چندان بهتری نداشت؛ زیرا هنگامی که ارتشها و مزدوران پادشاهان کاتولیکا در سال ۱۴۷۲ به سواحل شمال جزیره گرن کاناریا رسیدند.
فتح جزایر قناری به عنوان یک «آزمایش» برای استعمار «قاره جدید» محسوب شده است؛ علاوه بر این جمعیت بومی منبع جدیدی برای بردهداری نیز بوده است.
ستم بر این قوم به بیریشه شدن آنها منجر شد که یکی از اشکال متعدد مجازات و سرکوب بود. با وجود تشدید تعقیبهایی که این قوم بومی طی قرنها متحمل شدند؛ جنبش استقلال گوانچ تا نیمه دوم قرن بیستم زنده ماند. این جنبش توسط «جنبش حق تعیین سرنوشت و استقلال مجمعالجزایر قناری» (MPAIAC) رهبری شد که توسط آنتونیو کوبیلو هدایت میشد؛ حتی یک بازوی نظامی تحت عنوان «نیروهای مسلح گوانچ» (FAG) نیز توسعه داد.
در آن سوی اقیانوس اطلس، رنج ستمدیدگان تفاوت چندانی با ستمدیدگان این طرف اقیانوس نداشت. نسلکشی انجام شده علیه ملتهای بومی آمریکا نمیتواند با اهداف «مدنی» توجیه شود؛ همانطور که کشورهای استعمارگر – حتی برخی از خودخواندههای مارکسیست – ادعا میکنند.
انکار واقعیت غیرقابل تحمل است؛ اولاً زیرا هرچند زمان زیادی گذشته است اما دیالکتیک ادامه دارد و نیاز دارد تا فرآیند متوقف شده باشد؛ اکنون کل قاره عواقب آن را متحمل میشود. همچنین کاملاً نادرست است که ادعا شود سهم فاتحان باید به عنوان غرامت پیشرفت اجتماعی، علمی، اقتصادی یا سیاسی تلقی شود.
تنها تحت یک دیدگاه غربی و یوروسنتریک تاریخ میتوان brutality of the Inquisition را پیشرفت اجتماعی تفسیر کرد. هیچ راه دیگری برای تقویت تفکر هژمونیک امپریالیستی وجود ندارد مگر اینکه نسلکشی ملتهای «پیشاکلمبی» را با یک واقعه پیشرفته در تاریخ بشریت توجیه کنیم؛ نه تنها بخاطر نسلکشی هزاران انسان یا انقراض صدها فرهنگ بومی بلکه همچنین بخاطر تصاحب ثروتی که تا امروز ادامه دارد.
وامهایی که تاج اسپانیایی به بانک آلمانی بازپرداخت کرد برای تأمین مالی جنگ هژمونیک بازپسگیری اعطا شده بودند؛ ثروتهایی که از غارت مستعمرات استخراج شده بودند.
دیروز، ستمگران آمریکا همانهایی بودند که آندلس را نابود کردند؛ همانهایی بودند که گیتانیها را تحت انواع آزارها قرار دادند؛ همانهایی بودند که فرهنگ گوانچ را تقریباً محو کردند. آنها تلاش کردند تا تمام سینکرتیسم پیشارومانی شمال شبه جزیره را تحت یک رهبری دگماتیک و افراطی ایمان به مسیح هماهنگ کنند.
سلطنت کاتولیکا پروژهای آغاز کرد که تا امروز توسط بورژوازی استعماری و بورژوازی وابسته استعمارگر ادامه یافته است.
این ارثیه بازپسگیری چنان مشهود است که هنوز هم شکل قدیمی دولت (جعلی) واحد بر تمام سرزمین اسپانیا حاکم است. سلطنت در اسپانیا یک نشانه غیرقابل انکار از نوعی ستم بر ملتهاست که ریشه آن به سال ۱۴۹۲ برمیگردد. بورژوازی استعماری معاصر اسپانیایی بر ساختار فئودالی سلطنت غلبه کرده و خود را در اشکال کمتر تهاجمی بازسازی کرده تا حضور استعمارگرانه خود را با فرمولهای پیچیده «نئواستعماری» حفظ کند.
در دو سوی اقیانوس اطلس، ملتهایی محکوم به فقر و جهل درباره ستم خود قرار داشتند؛ امروز فرزندان آنها نیز همین وضعیت را دارند. در هر دو سوی اقیانوس ستمگران قرار داشتند؛ امروز نیز جانشینان آنها وارث رژیم تسلط تاریخی هستند که هنوز حل نشده است.
آزادی فوری در هر دو سوی «چاله»، تنها زمانی ممکن خواهد بود که روایت و تمایز میان ستمگران و ستمدیدگان فهمیده شود؛ اگر وحدت میان منافع ستمدیدگان هر نقطه جغرافیایی برقرار شود.
تنها زمانی پیوند میان اخراجشدگان سیستم استعماری که از بیش از پانصد سال پیش آغاز گردیده برقرار شود؛ اگر آنها دست هم دهند تا با ستمگر مشترک بجنگند پیروزی و آزادی ستمدیدگان ممکن خواهد شد. مبارزه دیروز و امروز همچنان مبارزه طبقاتی (ستمگران و ستمدیدگان) است نه مبارزه ملتها.
*سه فرهنگ: اصطلاحی است برای اشاره به همزیستی مسالمتآمیز شهروندان یهودی، مسلمان و مسیحی تحت سلطه مسلمانان در شبه جزیره ایبری (۷۱۱-۱۴۹۲).
مجله جنوب جهانی-بررسی مسائل جنوب جهانی – سال بیستم 