نوشته کارولینا ریگر، ماستی شیاوون، کاتیا براگینی
ترجمه جنوب جهانی

در این مقاله، نویسندگان به سوالاتی از این دست پاسخ می‌دهند که «کارخانه‌های افکار» راست افراطی چگونه کار می‌کنند، جوانانی که توسط میلیاردرها تامین مالی می‌شوند و تنها به دنبال شکل‌دهی سیاست‌های آمریکای لاتین به نفع منافع خود هستند چه کسانی هستند یا چرا فعالیت‌های آن‌ها به دنبال نابودی دولت، به ویژه مدارس دولتی است…
یک شبکه چند بعدی از نهادها و گروه‌های سیاسی وجود دارد که ایده‌های «لیبرترینی» را در میان جوانان منتشر می‌کنند و بنابراین بر شکل‌گیری آن‌ها تأثیر می‌گذارند. در این شبکه، جوانان به عنوان رهبران کارآفرین جدید دیده می‌شوند که برای ایجاد تغییرات عمیق در جامعه، از جمله حمله به اصول جمهوری‌خواهی و به طور خاص، آموزش عمومی، بسیار مناسب هستند.
موضوع اصلی این گروه، جایگزین کردن مفهوم «آموزش به عنوان یک حق» با «آموزش به عنوان یک کالا» است. آن‌ها برای رسیدن به این هدف، عمدتاً از دو راه اقدام می‌کنند:
* اول: ایجاد بی‌اعتمادی نسبت به مدارس دولتی و معلمان آن‌ها. آن‌ها معلمان را متهم می‌کنند که با انتشار دیدگاه‌های ایدئولوژیک، فرهنگ گزارش‌کاری و افشاگری را ترویج می‌کنند.
* دوم: ترویج گسترده استفاده از کوپن‌های آموزشی (واچر). این کوپن‌ها باعث انتقال مدیریت مدارس دولتی به بخش خصوصی می‌شود. همچنین، آن‌ها از آموزش در خانه (هوم‌اسکولینگ) و حتی عدم آموزش (آن‌اسکولینگ) حمایت می‌کنند و معتقدند که طبق ایده‌های لیبرترینی، کودکانی که به مدرسه نمی‌روند، در دنیای کار موفق‌تر هستند.
لیبرترین‌ها پرچم آزادی را برافراشته‌اند، اما از این اصطلاح به معنای بازار آزاد استفاده می‌کنند. آن‌ها از آزادی فردی به شدت دفاع می‌کنند، که ممکن است به مواردی مانند سقط جنین، مصرف مواد مخدر و آزادی‌های جنسی مرتبط باشد. با این حال، اولویت اصلی آن‌ها «فرد» است. آن‌ها معتقدند که تمام قدرت اجتماعی از اراده «فرد» نشأت می‌گیرد. سقط جنین، مواد مخدر و رابطه جنسی مسائل ثانویه‌ای هستند، زیرا فرد را به عنوان واحد اصلی جامعه می‌بینند. آن‌ها به روابط متقابل بین فرد و جامعه توجهی ندارند و جامعه را مجموعه‌ای از افراد مستقل می‌دانند.
لیبرترین‌هایی که با محافظه‌کاران ارتباط برقرار می‌کنند، خود را «لیبرال در اقتصاد و محافظه‌کار در مسائل اجتماعی» می‌نامند. یکی از نمونه‌های این ارتباط، حمایت از آموزش در خانه است. بسیاری از گروه‌های مذهبی از این نوع آموزش حمایت می‌کنند تا بتوانند به کودکان خود آموزش مبتنی بر ارزش‌های مذهبی، اغلب مسیحی، بدهند. این گروه‌ها اغلب منکر علوم و تاریخ هستند و رویدادهای تاریخی را به گونه‌ای بازنویسی می‌کنند که خشونت را کم اهمیت جلوه دهند.
در کل، این گروه‌ها با ایجاد بی‌اعتمادی نسبت به سیستم آموزشی دولتی و ترویج آموزش خصوصی، به دنبال کسب سود از آموزش و پرورش هستند. آن‌ها با تاکید بر فردگرایی، روابط اجتماعی را نادیده می‌گیرند و ارزش‌های سنتی و مذهبی را ترویج می‌کنند.
از آنجایی که این گروه در دفاع از برتری مالکیت فکر و عمل می‌کنند، معتقدند که بدن اولین مالکیت ما است و از این رو، اصل اصلی آن‌ها این است: فردگرایی و مالکیت سرمایه‌داری ریشه در طبیعت یا خدا دارد. بر اساس این اصل اساسی، آن‌ها ارزش‌هایی را ترویج می‌کنند که در تضاد با جنبش‌های اجتماعی و منافع جمعی و مشترک است؛ همچنین، آن‌ها از خلوص مطلق عنصر فردی دفاع می‌کنند که تحت تأثیر هیچ یک از آرمان‌های شکست‌خورده تاریخی قرار نگرفته است. زندگی در نظر آن‌ها به رقابت خشن هر یک از ما به صورت جداگانه و بدون در نظر گرفتن فرایندهای تاریخی انباشت، محدود می‌شود. لیبرترین‌ها به سادگی از ناسپاسی نسبت به والدین، معلمان، دوستان و کسانی که ممکن است آن‌ها را تربیت کرده باشند، شرمسار نیستند و هیچ درکی از فرهنگ ندارند.
این ایدئولوژی توسط یک الیگارشی چندمیلیاردی تامین مالی می‌شود.
می‌توان فعالیت‌های برادران کوخ را به عنوان الگویی برای درک سازمان‌دهی استراتژیک و روش‌های تامین مالی ایدئولوژی سیاسی-اجتماعی لیبرترینی در گسترش آن از طریق شبکه‌ها در نظر گرفت.
از نظر تاریخی، می‌توان گفت که شبکه الیگارشی خانواده کوخ با پدربزرگ، هری کوخ، آغاز شد؛ سپس فرد کوخ، پدر دیوید و چارلز کوخ، برادران فعلی، این راه را ادامه داد. هری پدربزرگ، انحصار رسانه‌های شهر زادگاهش را به دست آورد؛ فرد کوخ، خانواده را وارد دنیای اندیشکده‌ها کرد. در نهایت، وارثان فعلی کوخ انداستری، یعنی برادران کوخ، توانستند ثروت خود را به بیش از 100 میلیارد دلار برسانند. این یک امپراتوری متنوع با حضور در بخش‌های مختلف تولید مانند گوشت، فرآورده‌های نفتی، کلید و پریزهای الکترونیکی، فرش و… است. این یک داستان صعودی است که از افزایش ثروت مالی و افزایش انتشار ایدئولوژی مرتبط با ثروت‌اندوزی و شایسته‌سالاری حکایت می‌کند و تلاش می‌کند ذهنیت اجتماعی را شکل دهد؛ با این حال، تنها توسعه صنعتی و کنترل رسانه‌ها نبود که به کوخ‌ها اجازه داد تا به عنوان یک نهاد گسترش یافته و متنوع شوند. چیزهای دیگری نیز در کار است.
در سال 1992، چارلز کوخ در مصاحبه‌ای با مجله نشنال ژورنال اظهار داشت که دیدگاه کلی او از زندگی شامل «به حداقل رساندن نقش دولت و حداکثر کردن نقش اقتصاد خصوصی و آزادی‌های شخصی» است. علاوه بر این، در جریان این اظهارات، او فعالیت‌های خیرخواهانه خود در موسسات مختلف «غیرانتفاعی» را به عنوان راهی برای گسترش ایده خود مبنی بر ارزش‌گذاری بیش از حد بر فرد و اقتصاد خصوصی توجیه کرد. به عبارت دیگر، برادران کوخ با سرمایه‌گذاری کلان در مجموعه‌ای از پروژه‌ها و موسسات، عمدتاً در حوزه آموزش، دیدگاه خود را در مورد جهان ترویج می‌کنند.
جامعه جان بیرچ (JBS)، که به دنبال یافتن استدلال‌هایی در کتاب مقدس برای مخالفت با دموکراسی است، نظریه‌های توطئه را منتشر می‌کند و از آموزش در خانه به سبک مسیحی حمایت می‌کند، اولین اندیشکده‌ای بود که توسط خانواده کوخ تأسیس شد. برادران کوخ در ابتدا در سیاست حزبی با پیوستن به حزب لیبرترین (LP) شانس خود را امتحان کردند، به طوری که دیوید کوخ به عنوان نامزد معاون رئیس‌جمهور در کنار اد کلارک نامزد شد. کلارک از پیشنهادات برای آزادسازی همه بخش‌های اجتماعی با هدف کاهش نقش دولت در اقتصاد حمایت می‌کرد. شکست انتخاباتی برادر کوخ باعث شد که آن‌ها از پروژه سیاسی اولیه خود دست بکشند و بر روی جوانان تمرکز کنند که از آن پس به عنوان گروه هدف اصلی برای دریافت ایدئولوژی لیبرترینی از پایه تبدیل شدند. در این راستا، مسیری که آن‌ها از آن زمان برای ورود به مراکز تحقیقاتی و دانشگاه‌ها انتخاب کردند، اندیشکده‌های مختلفی بود که از آن‌ها حمایت می‌کردند و به عنوان تولیدکنندگان دانش و ترویج‌دهندگان اقداماتی در نظر گرفته می‌شدند که هدف آن‌ها ایجاد یک ذهنیت جدید بود.
برادران کوخ در «جنگ ایده‌ها» برای ترویج بی‌اعتمادی نسبت به دولت و دخالت در حوزه آموزش مشارکت کردند که به یکی از مسیرهای اصلی این برنامه عملیاتی تبدیل شد. آموزش از دیدگاه آن‌ها به عنوان وسیله‌ای برای کسب درآمد و یک تجارت تلقی می‌شود. به همین دلیل، آن‌ها معتقدند که مدرسه دولتی، جمهوری‌خواه و ترویج‌دهنده ایده‌ها، مفاهیم و ارزش‌ها باید تغییر کند تا به مکانیسم اصلی ساختار نولیبرالیستی تبدیل شود. به همین دلیل است که یافتن بودجه این گروه در آموزش عالی کشورهای مختلف رایج است. اندیشکده‌های برادران کوخ از بخش‌های تحقیقاتی و بورسیه‌های دانشجویی که به دنبال راه‌حل‌هایی برای مسائل اجتماعی با الهام از دفاع از بازار آزاد هستند و دانش در مورد کارآفرینی، خصوصی‌سازی و «فلسفه آزادی» تولید می‌کنند، حمایت مالی می‌کنند. برادران کوخ به عنوان خیرین شناخته شده، هزینه تحلیل‌هایی را پرداخت می‌کنند که از این دیدگاه دفاع می‌کنند و محققانی را آموزش می‌دهند تا آن‌ها را در زمینه علوم انسانی و اقتصادی و آموزش معلمان تکرار کنند. آن‌ها حتی یک مشاوره برای دانشگاهیان دارند که می‌خواهند انتشارات خود را در مخازن کتابشناختی که به دنبال شمارش ارجاعات به نویسندگان لیبرترینی هستند، هدایت کنند.
جنبش لیبرترینی که در دهه 1970 شدت گرفت، با کودتا و سپس استقرار دیکتاتوری در شیلی تحقق یافت. در آن زمان، روشنفکران آلی جامعه مونت پلرین (MPS)، جامعه‌ای که توسط اقتصاددان فردریش هایک تأسیس شد و گفتمان‌های ایدئولوژیکی توزیع شده توسط اندیشکده‌های حمایت شده توسط کوخ‌ها را تولید می‌کردند، به طور فعال در ساخت رژیم جدید شرکت داشتند. لیبرترین‌ها در مورد سرکوب، استفاده از منابعی مانند کودتا و جنگ حقوقی برای جلوگیری از آنچه آن‌ها «دموکراسی افراطی» می‌نامند، به حداکثر استفاده از دولت متوسل می‌شوند.
برای هایک، «دموکراسی نامحدود نتایج بسیار بدی به همراه خواهد داشت و به همین دلیل یک دوره گذار با دیکتاتوری برای تضمین آزادی فردی جامعه و به این ترتیب بازگشت به یک سیستم دموکراتیک با قوانین و محدودیت‌های قدرت دولتی ضروری است.» به عبارت دیگر، این اقتصاددان با صحبت درباره رژیم پینوشه در شیلی که در آن نقش مهمی داشت، از ضرورت یک «دیکتاتوری گذرا» دفاع کرد. در آن شرایط، آموزش ابزاری بود که برای تضمین تداوم رژیم از طریق ایجاد ابزارهای مختلف نئولیبرالی در آموزش (1980-1988) استفاده می‌شد که این ابزارها مرحله بعدی یعنی «اجماع خصوصی‌سازی» (1988-1990) را تضمین می‌کردند.
از آنجایی که جوانان برخی از عوامل را دارند که ماندگاری بیشتری را برای ایدئولوژی لیبرترینی تضمین می‌کند، آن‌ها به عنوان سوژه‌های اصلی عمل لیبرترینی در نظر گرفته می‌شوند. به گفته چودوروف در دهه 1950، «فردگرایی می‌تواند تضمین شود اگر ایده‌های آن در ذهن نسل‌های آینده کاشته شود. […] در مجموع، این یک پروژه پنجاه ساله است.» علاوه بر این، جوانان به این جنبش روحیه نوآوری می‌دهند.
از آن زمان تاکنون، آمریکای لاتین از طریق تربیت تعداد زیادی از جوانان لیبرترین که از طریق فعالیت‌های خود و تبادلات، شبکه لیبرترینی را گسترش می‌دهند، رام می‌شود. در حال حاضر، کمک‌های مالی کوخ‌ها از طریق شبکه اطلس و دانشجویان برای آزادی (SFL)، و سایر موسسات کانال‌سازی می‌شود. SFL بزرگترین سازمان دانشجویی «طرفدار آزادی» در جهان است. دفتر مرکزی آن در ویرجینیا قرار دارد و شعبه‌های زیادی در سراسر جهان دارد. ماموریت آن «آموزش، توسعه و توانمندسازی نسل بعدی رهبران آزادی» در یک مدل آموزشی منحصر به فرد است. در برزیل، تعداد اعضای آن به طور مداوم در حال افزایش است و در حال حاضر طبق وب سایت شبکه اطلس 15 عضو دارد.
یک نمونه از پیوند بین آموزش و جوانان به شیوه لیبرترینی، گلورا آلوارز، فعال گواتمالایی است که در اواخر سال 2014 با وایرال شدن ویدیوی سخنرانی‌اش در پارلمان جوانان ایبروآمریکا به شهرت رسید. در این ویدیو، این فعال به آنچه «پوپولیسم» در آمریکای لاتین می‌نامد، حمله می‌کند و ادعاهایی را که در طول تحصیلاتش در دانشگاه فرانسیسکو ماروکین (UFM) توسعه داده بود، تکرار می‌کند. UFM دانشگاهی است که بیش از سه دهه است دانشجویان خود را در «فلسفه آزادی» آموزش می‌دهد و هدف اصلی آن مبارزه با «ناله‌های قربانی‌پنداری» آمریکای لاتین است که ویژگی دولت‌های پوپولیستی است که به حقوق اجتماعی اولویت می‌دهند و آن‌ها را تضمین می‌کنند.
گلورا آلوارز ادعا می‌کند که «بازار آزاد درمان همه بیماری‌ها است» و معتقد است که هیچ یک از ساکنان کره زمین از خودخواهی مبرا نیستند. این تناقض‌آمیز است که دقیقاً همین الهام‌بخش لیبرترینی که با همه چیز عمومی مخالف است و ادعا می‌کند که همه سیاستمداران به دنبال منافع شخصی خود هستند، در انتخابات ریاست جمهوری 2019 نامزد شد. شاید با تلاش برای کسب چنین مقام دولتی تنها به دنبال اهداف شخصی خود بود: جستجوی منافع شخصی.
همین جوان در تظاهرات مخالف با رئیس‌جمهور دیلما روسف در برزیل نیز به شدت فعال بود. گلورا آلوارز که توسط بنیادهای آمریکای لاتین وابسته به شبکه اطلس تامین مالی می‌شد، برای سخنرانی در حمایت از استیضاح در تریبون گروه «Vem pra Rua» در خیابان پائولا حضور یافت و پرچم برزیل را بر روی پیراهنش داشت. شعبه‌هایی از شبکه اطلس در سراسر آمریکای لاتین ایجاد شده است.
در 1 آوریل 2015، اطلس مقاله‌ای منتشر کرد که در آن از عملکرد جنبش آزادی‌بخش برزیل (MBL) تمجید می‌کرد. در این مقاله آمده بود که یکی از شرکای شبکه اطلس و دانشجویان برای آزادی در برزیل، یک ستاره در حال ظهور لیبرترینی، در خط مقدم این جنبش قرار دارد. این ستاره کسی نیست جز کیم کاتاگر، یکی از رهبرانی که آنچه در زمینه‌ای که در آن زندگی و کار می‌کند آموخته است را به کار می‌برد.
در کل، این متن نشان می‌دهد که چگونه ایدئولوژی لیبرترینی، با حمایت مالی قدرتمند، تلاش می‌کند تا نسل جدیدی از رهبران را تربیت کند که از ایده‌های بازار آزاد و محدود کردن نقش دولت حمایت کنند.
برای شرکت در تظاهراتی که به نام «روزهای ژوئن 2013» در تاریخ ثبت شد، اعضای «دانشجویان برای آزادی» (EPL، برند برزیلی SFL) جنبش آزادی برزیل (MBL) را به عنوان برندی برای مداخله در سیاست برزیل تأسیس کردند، زیرا اعضای موسساتی که با کمک‌های مالی خارجی اداره می‌شوند نمی‌توانند در سیاست برزیل دخالت کنند. با این حال، از آنجایی که این برند به شهرت ملی رسید، برای شرکت در تظاهرات مخالف دولت پتیستا مجدداً مورد استفاده قرار گرفت. و همانطور که می‌دانیم، این جنبش نقش اساسی در گسترش ضد پتیسم داشت.
به گفته Reason TV از بنیاد Reason، یک اندیشکده وابسته به شبکه اطلس، برکناری رئیس جمهور بدون نیروی محرکه جنبش آزادی برزیل (MBL) با شکست مواجه می‌شد. به نظر نمی‌رسد که این شبکه از کادرهای جوان به طور تصادفی با فرآیند استیضاح، که تا حدی مسئول رسانه‌ای شدن آن هستند، پیوند خورده باشد، زیرا از تمام روش‌هایی که معمولاً «پسا حقیقت» نامیده می‌شوند، بهره می‌برد.
استیو تسیش که ظاهراً اولین کسی بود که در سال 1992 از اصطلاح «پسا حقیقت» استفاده کرد، معتقد است که نوآوری این پدیده اجتماعی این نیست که «حقیقت جعل یا مورد تردید قرار گیرد، بلکه این است که به اهمیت ثانویه تبدیل می‌شود.» به عبارت دیگر، یک گروه جوان برزیلی مانند جنبش آزادی برزیل (MBL) به عنوان تولیدکننده نوعی «پسا حقیقت» لیبرترینی در تاریخ ثبت شده است، زیرا آن‌ها ترویج‌دهندگان مؤثر اطلاعات نادرستی هستند که از اندیشکده‌های لیبرترینی می‌گیرند. این گفتمان در حوزه آموزش، با ترویج تخریب پروژه روشنفکرانه مدرسه دولتی از طریق تغییر کارکرد مدرسه، در حوزه سیاسی با توجیه نئولیبرالیسم اقتصادی و دفاع از حذف هر مانعی که مانع پیشرفت آن شود، و در حوزه اقتصادی با مبارزه برای اصلاح اساسی قوانین تأمین اجتماعی و کار، تحقق می‌یابد. به طور خلاصه: اقدامات جنبش آزادی برزیل (MBL) اصول کوخ‌ها را در حوزه اجتماعی در واقعیت برزیل بیان می‌کند: ترویج ایجاد «جنبش‌های مردمی» که به نفع منافع آن‌ها باشد. این تاکتیک توسط ریچارد فینک (یک مدیر ارشد تحت فرمان چارلز کوخ) در پایان‌نامه خود با عنوان «ساختار تغییرات اجتماعی» توسعه یافت که در آن نیاز به تامین مالی فعالان برای پیروزی در «جنگ ایده‌ها» را به همان روشی که یک زنجیره تولید تامین می‌شود، شناسایی می‌کند.
به این ایده‌ها در اولین کنگره ملی جنبش آزادی برزیل (MBL) در سال 2015 شکل سیستماتیک داده شد، که در آن پیشنهاداتی برای اصلاح آموزش و پرورش به منظور قرار دادن سیستم آموزشی تحت یک ساختار تجاری یا اتحاد با جنبش‌های محافظه‌کاری که از ایده «مدرسه بی‌طرف» نیز دفاع می‌کنند، ارائه شد. این یک جنبش برای تخریب آموزش عمومی است. در این راستا، آنچه به جامعه ارائه می‌شود، منویی از محصولات متنوع است که به عنوان راه‌هایی برای «دست‌یابی به برابری اجتماعی بیشتر و کارایی بیشتر در مدرسه» ارائه می‌شود، اگرچه مطالعات زیادی وجود دارد که نتیجه می‌گیرند اگر این ایدئولوژی در دنیای مدرسه اعمال شود، دقیقاً نتیجه عکس حاصل خواهد شد.
ایده اینکه «جوانان همیشه چیز جدید را می‌پذیرند»، نشان می‌دهد که جوان بودن مترادف با مترقی بودن نیست.
این متن از اسپانیولی به فارسی ترجمه شده است،