نوشته ال کایاپو

ترجمه مجله جنوب جهانی

۱۹۹۸ تا ۲۰۲۴: سال‌هایی پر از شادی و تلاطم، آزمون‌های سخت برای ما بردگان، دوره‌ای از یادگیری و رها شدن از وابستگی‌های ایدئولوژیک، چه بورژوایی و چه ایده‌های تغییراتی که ما را مجذوب خود کرد اما همیشه به ناکجاآباد ختم شد؛ سال‌هایی مملو از نفرت و پرده‌برداری، قوت‌ها و ضعف‌ها، روابط تجاری و پیوندهایی که در جدایی روزمره ما را به هم نزدیک کردند. این سال‌ها به ما آموختند که تنها با فاصله گرفتن از امپراتوری سرمایه‌داری، ما می‌توانیم به شیوه‌ای واقعی و مشترک برای زیستن گام برداریم، شیوه‌ای که به‌دست خودمان ساخته شده باشد، بدون خدایان، امیدهای واهی، اتوپیاها، توهمات یا خیالات، بلکه نتیجه تلاش جمعی که چاوز به ما یاد داد.

امروز، ۲۵ سال پس از ظهور ایده چاوز و تلاش برای یافتن راهی جدید برای زندگی که به اسارت ختم نشود، می‌توانیم بگوییم که همه بردگان یا فقیران جهان، چه زن باشیم یا مرد، سیاه‌پوست، سرخ‌پوست، آفریقایی، اروپایی، آمریکایی، آسیایی، واراویی یا اسلاوی، موظفیم تصور و تفکر کنیم که چگونه ساختارهای امپراتوری بورژوازی با تمامی سنت‌ها، عادات و رسومش را جایگزین کنیم و شیوه دیگری برای زیستن طراحی کنیم.

در این عصرِ جهانی شدن و سلطه اقتصاد بر همه عرصه‌های زندگی، ما انسان‌ها، فارغ از رنگ، نژاد، جنسیت، عقیده و تعلقات اجتماعی، به نوعی در بندِ نظام حاکم هستیم. چرا که فارغ از اینکه چه کسی هستیم، همگی بردگان همان نخبه‌ای هستیم که به‌طور دیکتاتورانه جهان را به‌صورت تجاری اداره می‌کند. چه در قالب صنف‌ها، جنسیت‌ها، رنگ‌ها، نژادها، ملت‌ها، حرفه‌ها، اتحادیه‌ها، اکولوژیسم، ضدگونه‌گرایی، وگانیسم، صلح‌طلبی، فمنیسم، ضدنژادپرستی، ضد‌فاشیسم، همجنس‌گرایی، دوجنس‌گرایی، ترنس‌جنس‌گرایی، ضد‌مصرف‌گرایی، ضدجهانی‌شدن یا لائیسیسم خود را سازمان‌دهی کنیم، چه در چپ‌گرایی، چه رادیکال، چه میانه‌رو یا مترقی، همه ما، تکرار می‌کنم، بردگان همان نظام-مالکی هستیم که انقلاب بورژوایی، انسان‌گرایی و شیوه تولید سرمایه‌داری را به وجود آورده و امروز در مرحله امپریالیستی خود قرار دارد.آیا جنبش‌های اجتماعی که در آن‌ها مشارکت داریم، به راستی به آزادی و برابری بیشتر منجر می‌شوند؟ یا صرفاً ابزارهایی هستند در دستِ همان قدرت‌هایی که می‌خواهیم بر آن‌ها غلبه کنیم؟

تمام این «ایسم‌های» اختراعی سردرگمی‌هایی هستند، هویج‌هایی که قدرت شرکت‌های چندملیتی به‌کار می‌برد تا مانع از آن شود که بردگان فکر کنند، تا نپذیرند و نیندیشند که برده‌اند. این ابزارها ما را وادار به دنبال کردن اتوپیاهای بی‌ارزش می‌کنند، ما را درگیر خدایان یا تقسیم ثروت‌های بهشتی نگه می‌دارند، با این توهم که صاحب چیزی هستیم، اما جیب‌هایمان خالی است. ما را آزاد می‌پندارند، اما هیچ‌یک صاحب حتی یک شرکت نیستیم. ما را به برابری سوگند می‌دهند، در حالی که انرژی خود را به صاحب اصلی می‌فروشیم، و به دموکراسی باور داریم، اما هیچ قدرتی برای بازی در بازار سرمایه نداریم.

نزدیک به ۲۶ سال از زمانی که هوگو چاوز رهبری ساختار دولت را به دست گرفت، می‌گذرد و از او چیزهای بسیاری آموختیم. از جمله اینکه جامعه از نخبه‌گانی تشکیل شده است که خود را برتر می‌داند. این نخبه آنگلوساکسون همه ابزارهای ممکن را برای حفظ قدرت در طول زمان به کار گرفته است؛ ابزارهایی سرکوبگرانه، ایدئولوژیک، آموزشی، هنری، مالی و تولیدی که امکان اعمال قدرت بر بردگان را برایشان فراهم می‌آورد. آموختیم که ما تنها منبعی در جنگ بین‌المللی سرمایه‌داری هستیم، هدفی که سرمایه مالی-سفته‌بازانه باید آن را حفظ و کنترل کند؛ و این منبع چیزی نیست جز اکثریت عظیمی که به ماشین بزرگ امپراتوری سرمایه‌داری متصل است، ماشینی که مانند ویروسی سراسر سیاره را آلوده کرده است.

در این ژانویه، نبرد دیگری را به پایان رساندیم و راه‌های جدید و قدیمی دروغ‌گویی نخبه خارجی و پیروان محلی آن را کشف کردیم. به فریب‌های مدافعان حقوق دیگران و نجات‌دهندگان جهان پی بردیم. دیدیم چگونه سیاستمداران دانشگاهی و آکادمیک در نهایت از چیزی که آنها را ساخته دفاع می‌کنند و جایگاه واقعی خود را می‌پذیرند. استثناها، صرفاً استثنا هستند و نه بیشتر. این افراد نام و ماهیت خود را به خاطر عنوانی از دست داده‌اند که آنها را برده کرده است، همان‌طور که بردگان خانگی گذشته در ازای اندک پرستیژ اجتماعی، تصور می‌کردند از بقیه بردگان متمایز هستند. در حالی که تنها مشتی استخوان و گوشت بی‌ارزش با عنوانی پوچ هستند، از هم‌نوعان برده خود نفرت دارند و می‌ترسند، چون خود را برتر می‌پندارند، بی‌آنکه متوجه باشند حقوقی که از صاحبان شرکت‌ها دریافت می‌کنند، همانند بقیه بردگان است که خونشان را می‌مکند. آنها این فرصت عظیم را نمی‌بینند که امروز دولت کنونی فراهم کرده است تا به شیوه‌ای دیگر فکر کنیم و زندگی کنیم.

اکنون زمان آن رسیده است که بیاندیشیم و برنامه‌ریزی کنیم برای اشکال جدیدی از زیستن که در آن قدرت‌های فراملیتی نتوانند به رموز و کدهایی که ما را از بردگی آن‌ها رها می‌سازد دست پیدا کنند.

به ما همواره گفته شده است که چه باید باشیم، چگونه رفتار کنیم، از چه کسی پیروی کنیم، و قدردان این باشیم که انرژی‌مان را می‌دزدند، چه به‌عنوان سرباز، کارگر، کشاورز، ماهیگیر، حرفه‌ای، شاعر، مدیر یا هر شغلی که ثروت تولید کند.

در تمام فراز و نشیب‌های تاریخی، ما را به‌عنوان سرباز و ارتشی در نظر گرفته‌اند که می‌توان آن را کنترل کرد و به هر سو که خواسته‌اند سوق داد. اما در هیچ‌یک از این موارد، ما هیچ‌گاه نظر، صدا، تصمیم، رهبری، طراحی سیاسی یا برنامه‌ای نداشته‌ایم. همواره ما بوده‌ایم که حمایت کرده‌ایم، کمک کرده‌ایم، تشویق کرده‌ایم، فریاد زده‌ایم، و درخواست کرده‌ایم.

در بهترین حالت، ما نیرویی بوده‌ایم همچون آتشفشانی در حال فوران، رودخانه‌ای طغیان‌گر، سونامی، زلزله، طوفان، توده‌ای از غبار، یا آتشی سوزان، که همیشه به‌عنوان یک نیروی مخرب شناخته شده‌ایم؛ نیرویی که باید از آن ترسید، کنترلش کرد، برایش موانع و سد ساخت، و در نهایت آن را رام کرد. نیرویی که رهبران فردی‌اش را با نوازش‌های خودبینی آرام می‌کنند.

اما به محض فروکش کردن شرایطی که ما را به نیرویی غیرقابل‌کنترل تبدیل کرده بود، ما دوباره متهم به تمام فجایع می‌شویم: مردمی بی‌مهار، بی‌سواد، پست، خیانت‌کار، ناسپاس، احمق، مست، گرسنه، مردمی که به نان خشک و مشروبات ارزان قانع‌اند، مردمی فلاکت‌زده که از زندگی در وضعیت موجود راضی‌اند. همان مردم عادی‌ای که خواستار پیشرفت، تمدن، توسعه اقتصادی و فرهنگی نیستند، و از مالکین خود عقب‌مانده‌اند.

برده، ای برده نفرین‌شده، تو را فقط به‌عنوان یک برده نیاز دارم! چرا ساکت نمی‌مانی؟ چرا آرام نمی‌گیری؟ چرا شلاق را در سکوت تحمل نمی‌کنی؟ چرا به کلبه، محله، زاغه، یا حلبی‌آباد خود نمی‌روی و همان غذای ساده و بی‌ارزش خود را در سکوت نمی‌خوری؟

چرا، لعنت به تو، باید در این خیابان‌ها فریاد بزنی، بحث کنی، پیشنهاد بدهی؟ چرا همان سکوتی که در کار داری و در آن نقش خود را به‌عنوان برده به‌خوبی ایفا می‌کنی، حفظ نمی‌کنی؟ نقشی که تنها وظیفه‌ات در تمام تاریخ بوده و باید آن را بی‌نقص انجام دهی، بدون نیاز به نظارت و سرزنش، چرا که نظارت هزینه زیادی دارد!

به همین دلیل است که ما همیشه تو را تحت سلطه نگه داشته‌ایم. نه به این دلیل که مالک تو هستیم یا تو را دوست نداریم یا برای تو ارزشی قائل نیستیم، بلکه چون تو هرگز گوش نمی‌کنی و همیشه کار را خراب می‌کنی. باور کرده‌ای که برده نیستی، فکر می‌کنی که می‌توانی مالک باشی، حقوقی داری و می‌توانی از بردگی رها شوی. اما به یاد داشته باش، اگر گوش کنی، همیشه برده خوبی خواهی بود. منحرف نشو، چون ما در مسیر درستی پیش می‌رویم.

اما بردگان می‌دانند که تمام مسیرهایی که صاحبان به ما نشان داده‌اند، تنها به استثمار، غارت، تجاوز، تحریم، نفرت، فرار، جست‌وجو، فقدان، فراموشی، آرزو، غیاب، تنهایی، جدایی، کمبود، آوارگی، فقر، سرما، گرسنگی و در نهایت، بردگی ختم می‌شوند.

همه این مسیرها راه‌هایی پر از خفت و خواری‌اند، که ما بردگان در آن‌ها همواره رانده‌شدگان، مهاجران بی‌پناه، فراموش‌شدگان، غارت‌شدگان، قربانیان، تنهایی‌کشیدگان، و نیروی کاری هستیم که سود تولید می‌کند، اما همیشه از ثروتی که خلق کرده‌ایم دور نگاه داشته می‌شویم. ما باور کرده‌ایم که این سرنوشت، شانس یا امتحان خداوند است که باید آن را تحمل کنیم تا در نهایت به زندگی خوشبختی که هرگز وجود ندارد، برسیم. اما این دروغی است که صاحبان کلیساها و صاحبان دنیا از آن بهره می‌برند تا ثروتمندتر شوند، در حالی که ما فقط نظاره‌گر آنان هستیم که در بازارهای بورس، بر انرژی و زحمات دزدیده‌شده ما قمار می‌کنند، حتی کلمه‌ای دلگرم‌کننده را با بهره از ما طلب می‌کنند.

ما فقیران، از زمان آمدن چاوز، به چیزی پی برده‌ایم که همیشه به آن مشکوک بودیم: فلسفه سنتی که جهان بورژوایی را توجیه می‌کند، سیاست، هنر، نمادها، کدها، مدارس، کارخانه‌ها، ارتش‌ها، و تمامی نهادهای مستقر و امیدهای جهان بورژوایی برای ما هیچ کاربردی ندارند. هیچ نمایندگی‌ای نمی‌تواند مشکل بردگی ما را حل کند، همان بردگی‌ای که با تقاضای کیسه‌های مواد غذایی، ورقه‌های روی و سیمان، هر پنج سال یک بار، سرنوشت ما را به‌عنوان برده برای همیشه مهر و موم می‌کند.

هر چه دلقک‌های سیرک و صاحبانش بگویند، دلیل اصلی اینکه می‌خواهند این دولت را سرنگون کنند این است که برای اولین بار در بیش از ۵۰۰ سال، بردگان در این سرزمین در غار صاحبان‌شان غرش کرده‌اند و آماده‌اند دیگر به‌عنوان نیروی کار کالایی که آن‌ها را مالک می‌کند، نباشند.

از سال ۱۹۹۸، ما حماسه‌ای از پیروزی را آغاز کرده‌ایم. به همین دلیل، نمی‌توانیم به سخنان پر از شکایت، درخواست‌های ذلیلانه، یا گفتمان‌های بی‌ارزش بپیوندیم. این دیگر نقش ما به‌عنوان بردگان در تضاد نیست. این باید به تاریخ سپرده شود. اکنون زمان اندیشیدن است، دیگر وقت نفرین کردن، انتقاد کردن، یا گفتن «ما سزاواریم، آرزو داریم، می‌خواهیم» نیست. اکنون زمان خلق کردن است، زمانی برای گردهم آمدن جمعی و ایجاد کشوری که بتوانیم به آن تعلق داشته باشیم، بدون اینکه تیغ سرزنش بر بدن‌های ما سایه افکند.

وظیفه ما ایجاد شرایط مشارکت فعالانه و اساسی است. این فقط یک شعار نیست. کل جهان دیکتاتوری بورژوازی بر اساس نمایندگی در سیاست، هنر، کارخانه، مدرسه، خانواده، تفکر و تصور مذهبی شکل گرفته است. آیا تاکنون با قهرمانان جمعی، معلمان جمعی، فیلسوفان جمعی، رهبران جمعی، خدایان جمعی یا متخصصان جمعی روبه‌رو شده‌ایم؟

باید به‌روشنی بدانیم که آنچه باید انجام شود، جایگزین کردن شرایط مادی‌ای است که وجود بردگی را ممکن می‌سازند. این تغییر برای گذار تاریخی، نام‌گذاری خودمان، و جلوگیری از این است که دیگران ما را نام‌گذاری کنند، قضاوت کنند، محکوم کنند و داغ ننگ بر پیشانی ما بزنند.

اکنون زمان آن است که بپرسیم و بیاندیشیم چه چیزی واقعاً ما را برده کرده است و چگونه می‌توانیم بر آن غلبه کنیم. زمان آن رسیده است که از تمام نهادهایی که بردگی ما را محکم‌تر می‌کنند فاصله بگیریم. باید بدانیم این نهادها چگونه کار می‌کنند و چگونه ما را به‌طور دائم برده نگه می‌دارند. این یعنی پرسش از ورزش، مدارس، دانشگاه‌ها، سیستم سلامت، شیوه‌های سازماندهی اجتماعی، کارخانه و حتی خانواده. به بیان دیگر، باید با دقت هر چیزی را که سرمایه‌داری ساخته یا حفظ کرده و ما را برده نگه می‌دارد، تحلیل کنیم.

مسئله این نیست که ما نادان هستیم و باید با چیزی که آن را «فرهنگ انسانی بورژوازی» می‌نامند، آشنا شویم یا آن را طلب کنیم. چرا که هرگز چنین فرهنگی نداشته‌ایم. برعکس، مسئله این است که از آن روش‌ها، عادات و سنت‌هایی که ما را در قفس‌هایی که طبیعی می‌پنداریم به دام انداخته‌اند، رها شویم. آنچه کم داریم حقوق نیست، بلکه توانایی اندیشیدن و خلق فرهنگی کاملاً متفاوت است. این مسئله تغییر برای تغییر نیست، یا تغییری که تنها ظاهر را عوض کند بدون اینکه چیزی را واقعاً تغییر دهد، مانند «گربه‌وحشی». بلکه درک این است که هر چیزی که نیروی حیاتی ندارد یا شرایط موجود زندگی را ویران می‌کند، باید برای فرهنگ جدید ما بی‌معنی شود.

عده‌ای با حسن‌نیت فکر می‌کنند که ما نادانیم و مغز ما باید با فرهنگ بورژوازی پر شود تا انسانی‌تر شویم. آن‌ها تصور می‌کنند که ما نیاز به مدرسه، دانشگاه، آکادمی و دانش روز داریم. اما نمی‌فهمند که همین مدارس، همین دانش و همین آکادمی‌ها هستند که ما را به بردگی می‌کشانند. بله، ما به دانش نیاز داریم، اما باید خود آن را خلق کنیم. چرا که با استفاده از همین تخیل و ساختارهای برده‌دارانه نمی‌توانیم فرهنگ کنونی را جایگزین کنیم.

رهایی از شرایط «معدن» بودن و رسیدن به شرایط «سرزمین» بودن، کاری دشوار اما شادمانه است. چرا که می‌توانیم با خوشحالی تصمیم بگیریم چه چیزی را دیگر نباشیم و چه چیزی باشیم. این کار آسان نیست، کاری سریع و ساده نیست، اما تنها راه رهایی از این سیستم برده‌داری انسانی است که ما را خفه کرده است.

همواره انسان‌ها، به‌ویژه صاحبان جهان، در برابر این امکان مقاومت خواهند کرد. چرا که آن‌ها نمی‌توانند تحمل کنند که بردگان تصمیم بگیرند سرنوشت خود را در سرزمینی که در آن زندگی می‌کنند، خودشان بسازند. در نظر آن‌ها، ما فقط برای خدمت به آن‌ها متولد شده‌ایم.

اکنون ژانویه ۲۰۲۵ است. پیش‌بینی‌های شوم محقق نشدند. جادوگران سرمایه‌داری انسانی شکست خوردند. هیچ فاجعه‌ای رخ نداد. دولت به جادو اعتقادی ندارد، زیرا می‌داند دشمن واقعی کیست و آماده است از تبدیل ما به آشوب یا جنگ داخلی که تنها به نفع صاحبان قدرت است، جلوگیری کند.

در همین حین، ما در حال کاشت محصولات بومی هستیم: لوبیاهای محلی، سیب‌زمینی شیرین، ارگانو، ریحان، فلفل، گوجه‌فرنگی. در حال برداشت مانیوک، زنجبیل، موز، سبزیجات و آماده‌سازی زمین برای کاشت‌های دیگر هستیم.

اینجا جایی است که متولد شده‌ایم و همین‌جا می‌مانیم. چرا که این سرزمین را به شرکت‌های خارجی واگذار نمی‌کنیم. کسانی که می‌خواهند به دنبال رؤیاها و امیدهای زندگی بهتر در سرزمین‌های دیگر بروند، سفرشان خوش و راه‌هایشان باز. و اگر روزی تصمیم به بازگشت گرفتند، برای ما راه‌حل، دانش، شادی و تمایل به کاشت دوباره در این سرزمین بیاورند. سرزمینی که ما را زاده است و پناه داده و همچنان ما را در خود جای خواهد داد.

ما دیگر به هیچ‌یک از آن توهمات، هرچند شاعرانه به‌نظر برسند، باور نداریم. اکنون بیداریم، آگاهیم، و بیش از هر چیز به آینده متعهدیم. چرا که چاوز به ما گفت آینده ما را دزدیده‌اند و از این پس خوشبختی ما در این است که برای نسل‌های آینده کار کنیم، تا هیچ‌کس نتواند آینده آن‌ها را مانند آینده ما به سرقت ببرد. خودخواهی و پستی است که امروز تنها برای خود کار کنیم و آینده را از آیندگان بدزدیم. چنین کاری هیچ گذار عمیق و واقعی ایجاد نمی‌کند و ما را از بردگی رها نمی‌سازد. برای این کار باید شیوه تولید فعلی و فرهنگ آن را جایگزین کنیم.

یا متحول می‌شویم یا متحول می‌شویم. اکنون هیچ شعار دیگری برای بردگان اندیشمند وجود ندارد. بقیه حرف‌ها، تنها سراب است و توهم.