گیلبرتو لوپز ای ریواس

ترجمه مجله جنوب جهانی

اندیشه‌های ارنستو چه گوارا برای تحلیل و بحث درباره واقعیت کنونی ما از ضرورتی انکارناپذیر برخوردارند. با بررسی نوشته‌های او، مسیر انقلابی‌اش، ویژگی‌های شخصیتی و منش او، عملکردش به عنوان وزیر و رهبر سیاسی دولت کوبا، حضورش در آفریقا در مأموریت‌های انترناسیونالیستی و مرگ زودهنگامش در بولیوی – که توسط سیا و همدستان بولیویایی‌اش به قتل رسید – می‌توانیم به دقت بنگریم و همچنان از آموزه‌های او برای هدایت کنش سیاسی چپ رهایی‌بخش، در مواجهه با پیچیدگی مبارزات مقاومت در برابر سرمایه‌داری نئولیبرال قرن بیست و یکم، بیاموزیم. نیازی به شمایل‌های مقدس بر مذبح‌های تعظیم و نه پیراهن‌ها و پوسترهایی با تصویر دستکاری‌شده و تهی از هرگونه محتوا توسط فرهنگ رسانه‌ای مصرف انبوه نیست. ما نیازمند درک جوهره‌ی گام برداشتن مداوم او، مختصاتی که زندگی‌اش را هدایت می‌کرد، هستیم تا در مبارزات آزادی‌بخش ملت‌هایمان یاری رسانده و آن را ادامه دهیم.
یکی از اصول بنیادینی که سرنوشت چه را رقم زد، انترناسیونالیسم بود، یکی از میراث‌های تعیین‌کننده انقلاب کوبا تا به امروز، عملی که چه در آن به عنوان رهبر ظهور کرد و به عنوان نظریه‌پرداز سوسیالیسمی که با دیدگاهی فراتر از محلی‌گرایی تلاش‌های دگرگونی اجتماعی مشخص می‌شد، شکل گرفت. او در یکی از برجسته‌ترین نوشته‌های خود، «سوسیالیسم و انسان در کوبا»، می‌نویسد: «انقلابی، موتور ایدئولوژیک انقلاب، در آن فعالیت بی‌وقفه که هدفی جز مرگ ندارد، می‌سوزد، مگر اینکه ساخت سوسیالیسم در مقیاس جهانی محقق شود.» او ادامه می‌دهد: «اگر اشتیاق انقلابی او زمانی که وظایف فوری‌تر در مقیاس محلی انجام می‌شود، کند شود و انترناسیونالیسم پرولتری را فراموش کند، انقلابی که او رهبری می‌کند از نیروی محرکه بودن باز می‌ایستد و در یک رخوت راحت فرو می‌رود، که توسط دشمنان آشتی‌ناپذیر ما، امپریالیسم، که در حال کسب زمین است، مورد بهره‌برداری قرار می‌گیرد.» او به طور قاطع نتیجه می‌گیرد: «انترناسیونالیسم پرولتری یک وظیفه است، اما همچنین یک ضرورت انقلابی.» در اینجا پرسش‌های اجتناب‌ناپذیری مطرح می‌شود: چگونه می‌توان تحکیم یک روند انقلابی در سطح ملی را با الزام اصول انترناسیونالیستی سازگار کرد؟ به ویژه هنگامی که، بدون استثنا، یک محاصره اقتصادی-سیاسی-نظامی از سوی قدرت‌های امپریالیستی بر کشورهایی که موفق به شکستن سلطه طبقات حاکم سرمایه‌دار می‌شوند، تحمیل می‌گردد.
در مسیر چه، سه منطقه نفوذ او را به عنوان مبارز و رهبر انقلابی بررسی می‌کنیم: کوبا، آفریقا و بولیوی. در کوبا، انقلاب فرآیندی است که محکم در واقعیت و تاریخ ملی ریشه دوانده است. جنبش ۲۶ ژوئیه توانست میراث مارتی را از آن خود کند و آن را در مبارزه‌ای ضد دیکتاتوری با شاخه‌ها و پیوندهای قوی در سازمان‌های کارگری، دهقانی و دانشجویی، و با روشنفکرانی در خدمت روند قیام به کار گیرد. ورود بازماندگان گرانما به سیرا ماسترا، کاشت یک کانون چریکی نیست، بلکه ادامه مبارزه‌ای چند ساله و استقرار یک نیروی سیاسی بومی در زمین حاصلخیز است که در میان دهقانان به بار می‌نشیند و در ارتباط با جبهه‌های شهری برای تحقق این امر تلاش می‌کند. در کنگو و بولیوی، در مقابل، نوعی نفوذ خارجی وجود دارد، با حمایت‌ها و روابط ضعیف با گروه‌های محلی، با جنبش کارگری و دهقانی، حتی نوعی خصومت و تنگ‌نظری نسبت به حضور چه در خاک بولیوی. مواضع حزب کمونیست بولیوی در آن زمان را به یاد آوریم.
اهمیت چه برای تحلیل روندهای مقاومت کنونی، انسجام اخلاقی، فداکاری و از خودگذشتگی او در راه آرمان انقلاب، موضع او در برابر قدرت و دیدگاه‌هایش در مورد تأثیر این عوامل بر توسعه و تحکیم یک روند انقلابی است. او به عنوان یک دولتمرد در استفاده از قدرت بسیار سختگیر بود، در استفاده غیرشخصی از منابع دولتی محتاط بود، بدون امتیاز، تجمل یا اسراف، از دیگران چیزی را نمی‌خواست که از خود می‌خواست، و اهمیت زیادی برای کار داوطلبانه و انگیزه‌های معنوی بر انگیزه‌های مادی قائل بود. احترام و وفاداری او به نهادهای انقلابی در حال شکل‌گیری، به درجات و سلسله مراتبی که بر اساس اصل اقتدار مبتنی بر صفات اخلاقی، شجاعت شخصی، رعایت دقیق اصول و احترام به دوستی و رفاقت که در منش برادرانه روابط پایدار بین فیدل و چه بیان می‌شود، شکل می‌گیرند. همچنین، فرمانده گوارا یک مورد استثنایی است که در آن یک رهبر، مناصب بالای خود در دولت را ترک می‌کند تا روند‌های انقلابی را در مناطق دیگر آغاز یا حمایت کند.
چه حق بزرگی با نسل‌های دانش‌آموز در سوگندشان دارد: ما مانند چه خواهیم بود!