الکساندر توبولتسف
منبع: المیادین انگلیسی
ترجمه مجله جنوب جهانی

نئولیبرالیسم غربی، نظامی ریاکارانه و ضد اجتماعی است که «آزادی» فردی توهم‌آمیزی را به افراد می‌فروشد، در حالی که استقلال واقعی، میل به عدالت و توسعه آزادانه را از آن‌ها سلب می‌کند.
ائتلاف استراتژیک بین روسیه و کره شمالی حوزه‌های مختلف همکاری دوجانبه را پوشش می‌دهد: نظامی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی. در این میان، همکاری‌های بین منطقه‌ای نقش مهمی ایفا می‌کند.
منطقه پریمورسکی در خاور دور روسیه واقع شده است. این منطقه نه‌تنها به خاطر جانوران کمیاب خود (ببر آمور، پلنگ خاور دور)، بلکه به خاطر پتانسیل اقتصادی قابل توجهش نیز مشهور است. منابع عظیم ماهی (شاه‌ماهی، پولاک، کفال و بسیاری از گونه‌های دیگر)، زیرساخت‌های حمل‌ونقل توسعه‌یافته، ذخایر معدنی (زغال‌سنگ، فلزات غیرآهنی، قلع، تنگستن) و بنادر دریایی در این منطقه وجود دارد. این منطقه در مرز با چین و کره شمالی قرار دارد.
در حال حاضر، منطقه پریمورسکی به نوعی موتور محرکه تجارت پویا و همکاری اقتصادی بین فدراسیون روسیه و جمهوری دموکراتیک خلق کره تبدیل شده است. در آوریل ۲۰۲۵، ساخت یک پل بزرگراهی جدید بر روی رودخانه تومن آغاز شد که سواحل دو کشور را به هم متصل می‌کند. این فقط یک شریان حمل‌ونقل و لجستیک جدید نیست، بلکه نمادی از دوستی بین مسکو و پیونگ‌یانگ است. در آینده، این پل به توسعه گردشگری بین منطقه‌ای کمک کرده و به رشد تجارت متقابل کمک خواهد کرد. این امر از نظر اقتصادی برای هر دو طرف سودمند است و این تنها یک نمونه از همکاری چندوجهی و پویای بین دو کشور همسایه است.
با این حال، من می‌خواهم نه‌تنها در مورد مسائل اقتصادی، بلکه در مورد عامل ایدئولوژیک نیز صحبت کنم. ایده‌ها و تحولات تاریخی آن‌ها کلید مهمی برای درک روابط دوستانه بین کره شمالی و روسیه، به‌ویژه در دوران مدرن، زمانی که مبارزه علیه امپریالیسم غرب و نبرد برای یک جهان چندقطبی جدید در اوج خود قرار دارد، هستند.
در سال ۱۹۸۲، اثر «درباره ایده جوچه» که توسط کیم جونگ ایل، دبیرکل حزب کارگران کره از سال ۱۹۹۷ تا ۲۰۱۱ نوشته شده بود، منتشر شد. این کتاب به تفصیل اصول اساسی، جنبه‌ها، نظریه و تحلیل اهمیت تاریخی ایدئولوژی انقلابی کره شمالی را شرح می‌دهد:
انقلاب کره همزمان ضد امپریالیستی، ضد فئودالی و آزادی‌بخش ملی بود. مبارزه علیه میلیتاریسم ژاپن یکی از وظایف اصلی بود.
در مرکز ایدئولوژی، فردی با ویژگی‌هایی مانند استقلال و توانایی خلق، و همچنین پتانسیل خلاقیت قرار دارد.
فاعل تاریخ، توده‌های مردم هستند که در مرکز مبارزه انقلابی تاریخی قرار دارند.
برای استقلال مردم، مبارزه علیه امپریالیسم و استعمار ضروری است.
خودکفایی در اقتصاد یکی از اصول اساسی یک کشور مستقل است. ملت‌ها باید برای ایجاد یک نظم اقتصادی جهانی عادلانه تلاش کنند.
توسعه نیروهای مسلح آماده رزم و یک صنعت دفاعی توسعه‌یافته برای اجرای اصل دفاع از خود ضروری است. حفاظت از کشور در برابر تجاوز امپریالیستی هدف اصلی است. توجه ویژه‌ای به روحیه انقلابی ارتش می‌شود.
حفظ و نگهداری فرهنگ و تاریخ ملی برای استقلال ایدئولوژیک مردم بسیار مهم است.
من به طور خلاصه برخی از اصول اساسی را فهرست کردم که می‌تواند ارتباط این ایده‌ها را به ما نشان دهد. در دوران مدرن، جنوب جهانی مرکز رویارویی بین مدل‌های مختلف ژئوپلیتیکی و اقتصادی است. ضد امپریالیسم، ضد استعمار و خوداتکایی هنوز هم می‌توانند به عنوان راهنما و منبع الهام برای مردم آفریقا، آسیا، آمریکای لاتین و اقیانوسیه عمل کنند.
آیا استعمار غارتگرانه غرب جایی ناپدید شده است؟ نه، فقط شکل خود را تغییر داده است، اما ماهیت آن همان باقی مانده است. غل و زنجیر استثمار اقتصادی فراملیتی هنوز وجود دارد و شرکت‌ها جای امپراتوری‌های استعماری را گرفته‌اند. کشورهای غربی (ایالات متحده آمریکا، بریتانیا و فرانسه) به دخالت در امور داخلی مردم جنوب جهانی ادامه می‌دهند.
اما موضوع فقط اقتصاد نیست. اگر به آن فکر کنیم، تفاوت بزرگ بین جایگاه مفهوم اجتماعی شخصیت انسان در سیستم‌های مختلف را درک خواهیم کرد. این موضوع نسبتاً جالبی است که در تقاطع تاریخ، فلسفه و علوم سیاسی قرار دارد.
همانطور که در بالا ذکر کردم، ایدئولوژی انقلابی کره شمالی، فرد را با استقلال و پتانسیل خلاقیتش در هسته خود قرار می‌دهد. اتحاد جماهیر شوروی نیز دیدگاه مشابهی را در مورد اهمیت اجتماعی-تاریخی فرد حفظ کرد. به عنوان مثال، مارشال اتحاد جماهیر شوروی، قهرمان نبرد استالینگراد، واسیلی چوئیکوف، گفت: «قلعه اصلی دولت ما انسان است.» به عبارت دیگر، افراد به عنوان پایه و اساس ملت و جامعه دیده می‌شدند و هم استقلال و هم پتانسیل خلاقیت حیاتی را دارا بودند. تاکید می‌شود که جامعه، مردم و دولت متحد هستند. قانون اساسی شوروی در سال ۱۹۷۷ به صراحت بیان کرد که اساس جامعه، دغدغه هر فرد برای رفاه دیگران و همکاری برادرانه است.
علاوه بر این، دهقانان روسی از لحاظ تاریخی ارزش‌های مشابهی در دوران قرون وسطی داشتند، زمانی که اساس ایدئولوژی اشتراکی در روستاها و شهرها، کمک متقابل، جمع‌گرایی، عدالت و حل مسئله از طریق یک گردهمایی مشترک روستایی بود.
شاید به یاد آورده شود که نظریه‌پردازان کنفوسیوس در چین باستان، درباره نقش مهم جامعه برای فرد و همچنین توسعه صفات اخلاقی و نجیب فرد برای یک شیوه هماهنگ زندگی اجتماعی، بسیار صحبت کردند.
به نظر من، ما می‌توانیم نمونه‌هایی از چنین ایده‌هایی را از دوران باستان در نقاط مختلف جهان پیدا کنیم. اساس اصلی آن‌ها وحدت هر فرد و جامعه، وجود هماهنگ آن‌ها به نفع یکدیگر و جمع‌گرایی است.
از سوی دیگر، ما دقیقاً روند ایدئولوژیک مخالف را در نئولیبرالیسم می‌بینیم. در این نظام، پتانسیل و فعالیت خلاقانه فرد در جامعه ارزشمند نیست. در مفهوم نئولیبرالی، مردم فقط یک منبع، یکی از عوامل تولید هستند. قدرت، زمان و توانایی‌های آن‌ها فقط به اشیاء استثمار اقتصادی به منظور استخراج حداکثر سود تبدیل می‌شوند. کیش مصرف انبوه شروع به ایفای نقش محوری در نظام اقتصادی جهانی می‌کند. در مدل نئولیبرالی روابط اجتماعی-اقتصادی، انسان به سطح یک مصرف‌کننده تقلیل می‌یابد. این سیستمی است که در آن اتمیزه شدن جامعه به حد نهایی خود می‌رسد، شرکت‌های بزرگ قوانین و ارزش‌هایی را تحمیل می‌کنند که برای آن‌ها سودمند است و به جای جمع‌گرایی هماهنگ، خودمحوری فردی بی‌حد و حصر متولد می‌شود. این یک مفهوم پوچ از یک بازار بی‌نهایت آزاد است که در آن بازار و تجاری‌سازی به روابط بین فردی نفوذ کرده‌اند.
ما به وضوح می‌بینیم که در یک مورد، ما در مورد یک مدل جمعی از جامعه و نظام اقتصادی صحبت می‌کنیم، جایی که عدالت و تمایل متقابل برای اطمینان از رفاه سایر اعضای جامعه نقش مهمی ایفا می‌کند. در مورد دیگر، اولویت، به حداکثر رساندن سود، جایگزینی پیوندهای جمعی با زنجیره‌های کالا-پول و فردگرایی فریبنده است که در آن آزادی فردی توسط استثمار اقتصادی محدود می‌شود.
این مقایسه به وضوح نشان می‌دهد که مفهوم نئولیبرالی غربی با آزادی‌های اساسی شخصیت انسانی مغایرت دارد و توسعه خلاقانه آن را محدود می‌کند و از افراد به عنوان یک منبع استفاده می‌کند. در هسته خود، این یک نظام ریاکارانه و ضد اجتماعی است که «آزادی» فردی توهم‌آمیزی را به افراد می‌فروشد، در حالی که استقلال واقعی، میل به عدالت و توسعه آزادانه را از آن‌ها سلب می‌کند.
در این میان، کره شمالی نمونه‌ای از استقلال و حاکمیت تاریخی است. ایدئولوژی انقلابی به این کشور اجازه داد تا در دهه ۱۹۵۰ از استقلال خود در برابر تهدید امپریالیسم آمریکا دفاع کند، یک ارتش قوی ایجاد کند و هویت ملی و فرهنگی خود را حفظ کند. کره شمالی سال‌هاست که با تکیه بر توانایی‌های خود و توسعه نظام اجتماعی-اقتصادی منحصربه‌فرد خود، موضعی ثابت ضد امپریالیستی را حفظ کرده است.
این توسعه اکنون نیز ادامه دارد. در چارچوب تنش‌های ژئوپلیتیکی در شرق آسیا که به دلیل گسترش‌طلبی تهاجمی آمریکا رخ می‌دهد، کره شمالی روابط دوستانه‌ای با چین دارد و اتحاد استراتژیک خود را با روسیه تقویت می‌کند. پیونگ‌یانگ موضعی در حمایت از توسعه کشورهای جنوب جهانی اتخاذ می‌کند و از نظر دیپلماتیک از فلسطین در مبارزه قهرمانانه‌اش علیه تجاوزات اسرائیل حمایت می‌کند.
نمونه‌های کشورهایی مانند جمهوری دموکراتیک خلق کره، چین، ایران و روسیه نشان می‌دهد که جهان ما دارای نظام‌های سازمانی اجتماعی منحصربه‌فرد و موفقی است که مطابق با منافع حاکمیتی خود و نه تحت دیکته‌های نئولیبرالیسم غربی توسعه می‌یابند. این نظام‌ها و ارزش‌های ایدئولوژیک آن‌ها می‌توانند به سایر کشورها انگیزه دهند تا برای یک نظم جهانی عادلانه و توسعه خلاقانه در چارچوب چندقطبی‌گری مبارزه کنند.