کاتیوسکا بلانکو: «فیدل درک‌ناپذیر است»

ترجمه مجله جنوب جهانی

همان‌طور که گابریل گارسیا مارکز روزنامه‌نگاری را «بهترین حرفه جهان» می‌خواند، برای بسیاری از فعالان این عرصه، گاهی یک سوژه مسیر زندگی‌شان را دگرگون می‌سازد. این سرنوشت دقیقاً برای کاتیوسکا بلانکو (متولد ۱۹۶۴، هاوانا) نیز رقم خورد، در حالی که افق شغلی‌اش کاملاً روشن به نظر می‌رسید. او با افتخار از رشته روزنامه‌نگاری فارغ‌التحصیل شد، به عنوان خبرنگار جنگی در آنگولا به فعالیت پرداخت و نام خود را به عنوان خبرنگاری برجسته در روزنامه گرانما تثبیت کرد. حتی کتابی با عنوان «پس از باورنکردنی» درباره سفر انقلابیون از مکزیک به سواحل کوبا به رشته تحریر درآورده بود. اما نقطه عطف بزرگ زندگی و حرفه‌اش در سال ۱۹۹۶، در پی یک سوژه خبری، فرا رسید.
آن سال، هفتادمین سالگرد تولد فرمانده فیدل کاسترو بود و او این رویداد را در بیران، زادگاهش، در کنار گارسیا مارکز به عنوان مهمان ویژه جشن می‌گرفت. مراسم رسمی و برنامه‌های کاری در جریان بود، اما برای کاتیوسکا این سفر به چیزی فراتر تبدیل شد. در میان داستان‌ها و شنیدن مکالمات خصوصی بین این دو شخصیت بزرگ، این رویداد دیگر یک پوشش خبری معمولی نبود، بلکه به سفری شگفت‌انگیز به دنیای غنی و شخصی فیدل مبدل گشت. هر کشف، جرقه‌ای زنده و چالشی جدید در او برافروخت و او را به سوی تحقیق بیشتر درباره زندگی ناشناخته رهبر تاریخی انقلاب کوبا سوق داد. این بود همان سوژه‌ای که زندگی او را تغییر داد.

باقی ماجرا، تاریخ است

کاتیوسکا بلانکو اعتماد و رازهای فرمانده را به دست آورد و این اعتماد تاکنون در سه کتاب زندگی‌نامه‌ای نمود یافته است: «تمام مدت سدرها: چشم‌انداز خانوادگی فیدل کاسترو روث» (۲۰۰۳)، «آنجل، ریشه گالیسی فیدل» (۲۰۰۸)، و «فیدل کاسترو روث، چریک زمان» (۲۰۱۲). او امسال چهارمین اثر خود را با عنوان «مستقیم فیدل» (۲۰۲۱) در ونزوئلا معرفی کرد که برجسته‌ترین بخش‌های آثار قبلی‌اش را گردآوری کرده است.
علاوه بر این، او در ویرایش آثاری مانند کتاب «صد ساعت با فیدل»، زندگی‌نامه‌ای با دو صدا از ایگناسیو رامونت و دو کتاب از خود کاسترو، یعنی «پیروزی استراتژیک» و «ضدحمله استراتژیک»، همکاری داشته است.

«فیدل درک‌ناپذیر است»

با وجود چنین رزومه گسترده‌ای (یا دقیقاً به همین دلیل)، کاتیوسکا تأکید می‌کند که «فیدل درک‌ناپذیر است.» هرچه بیشتر درباره او نوشته می‌شود، به نظر می‌رسد که چیزهای بیشتری برای گفتن باقی می‌ماند.
ما در آخرین روز نمایشگاه کتاب در گالری ملی هنر با او به گفتگو نشستیم. او درباره کارش به عنوان زندگی‌نامه‌نویس به وضوح بیان کرد که فیدل هرگز از او نخواست که تاریخ زندگی‌اش را پنهان یا تحریف کند. از نظر او، فیدل مردی نبود که نگران بقای روایت زندگی خود باشد، بلکه به ایده‌ها اهمیت می‌داد. «او هرگز به من نگفت: این را ننویس.»
پس از خاموش شدن ضبط‌کننده، او درباره سفرهای قبلی‌اش به ونزوئلا، گشت و گذارش در چندین ایالت این کشور برای یافتن داستان‌های انسانی پشت مأموریت میلاگرو و مکالمات پس از شامی که بین فرمانده هوگو چاوز و فیدل شاهد بوده است، برای ما گفت.
یک هفته دقیق به انتخابات ۲۸ ژوئیه باقی مانده بود و شور و اشتیاق انتخاباتی در اوج خود بود. ما با صحبت درباره گردشگری ادبی یخ صحبت را شکستیم…

مصاحبه:

— یکی از چیزهای مشترک فراوان میان ونزوئلا و کوبا این است که نمایشگاه‌های کتاب ما بزرگترین و مورد انتظارترین رویداد فرهنگی هستند. آیا از این فیلون لذت بردید؟ آن را چگونه دیدید؟

— اول از همه، این یک لحظه خاص برای ونزوئلا است. هفتادمین سالگرد تولد فرمانده هوگو چاوز خواهد بود، زمان آن است که با آغوشی از همبستگی برای مردم ونزوئلا در مبارزاتشان و در انقلاب بیاییم. برای من، این نمایشگاه در درجه اول این معنا را دارد. نمایشگاه بسیار جالب بوده است. این نمایشگاه مقاومت‌ها است. کشورهایی مانند فلسطین، ایران، هندوراس، چین، کوبا… در آن حضور دارند. علاوه بر این، از نظر فرهنگی، اینکه در فضایی به این شگفت‌انگیزی مانند گالری ملی هنر برگزار شده است، به نظر من ایده‌ای عالی است. و همچنین این واقعیت که از افتتاح میدان جوانان بسیار خشنود شدیم. من فرصت داشتم در معرفی‌های مختلف، مثلاً در مراسم بزرگداشت بنیتو ایرادی برای اثر بسیار مهم و خاصش شرکت کنم. برای من شرکت در همه این‌ها بسیار تأثیرگذار است. همچنین در معرفی نسخه صدمین سالگرد ایفیژنیا، رمان ترزا د لا پاررا، که می‌دانم با نویسندگان کوبایی، روشنفکران هم‌عصر خود مانند لیدیا کابررا و دولسه ماریا لویناس، برنده جایزه سروانتس ما، ارتباطاتی داشته است، حضور داشتم. کوبا مشارکت بی‌نظیری با نویسندگانی داشته که عمدتاً برای کودکان ما می‌نویسند. این‌ها همیشه فضاهایی برای تعمیق دوستی هستند. علاوه بر این، با همکاران شبکه روشنفکران و هنرمندان در دفاع از بشریت تجدید دیدار داشتم. گوش دادن به آن‌ها همیشه یک امتیاز است، افرادی که مبارزات ما را نه تنها در کوبا و ونزوئلا، بلکه در تمام ملت‌هایمان با ما به اشتراک گذاشته‌اند. و در نهایت معرفی اثر من در سالن ماندلا. من به عنوان خبرنگار در جنگ آنگولا بودم، بنابراین برای من، اینکه آفریقای جنوبی کشور مهمان ویژه باشد، بسیار نمادین است.
— کاتیوسکا، نمی‌دانم می‌دانید که در موزه لوور نقاشی‌ای وجود دارد که ناپلئون دستور داد از تاج‌گذاری‌اش کشیده شود. وقتی او تاج‌گذاری کرد، مادرش نخواست در مراسم شرکت کند، اما ناپلئون از نقاش خواست که او را طوری نقاشی کند که گویی آنجا بوده است. ناپلئون نگران بود که تاریخش در آینده چگونه روایت خواهد شد. آیا فیدل نگران بود که تاریخش چگونه روایت خواهد شد؟
— فکر نمی‌کنم. من معتقدم که او نگران و دغدغه آرمان مردم را داشت. چقدر درباره او نوشته شد! زیرا می‌گویند «کاتیوسکا بلانکو، زندگی‌نامه‌نویس فیدل»، اما فیدل تعداد زیادی زندگی‌نامه‌نویس دارد. و هرگز نشنیدم که او بگوید، «این را بنویس یا آن را بنویس.» حتی، برای مثال، وقتی با روزنامه‌نگاران ملاقات می‌کردم، هرگز با «نمی‌توانی درباره این صحبت کنی» محدود نشدم، اصلاً. همیشه در آنچه می‌نوشتم و می‌گفتم بسیار آزاد بودم. او می‌دانست که من یک انقلابی، یک فعال عمیق هستم. فیدل وقتی مرا به گارسیا مارکز معرفی کرد، گفت: «او فرزندی از این مردم است که توسط انقلاب پرورش یافته است.» من همین‌طور احساس می‌کنم. من اهل یکی از محله‌های هاوانا هستم، یک محله مردمی، و باور کنید که تمام عمرم را تلاش می‌کنم که هیچ شهرت عمومی نتواند سادگی را خدشه‌دار کند. در ابتدای انقلاب، یک انتشارات آمریکایی به فیدل پیشنهاد داد چهار میلیون دلار بپردازد تا داستانش را بگوید. پاسخ او این بود که اگر شروع به نوشتن کند، چقدر وقت برای انقلاب خواهد داشت؟ فکر نمی‌کنم فیدل هرگز نگران این موضوع بوده باشد. برای او مهم این بود که ایده‌ها را بکارد و قدرت‌های بزرگی را که بشریت را بدبخت می‌کنند، به چالش بکشد. راه همین بود و برای آنچه بعداً پیش می‌آمد، وزن تاریخ غیرقابل انکار است. همان‌طور که خودش گفت: «تاریخ مرا تبرئه خواهد کرد.»
— کاتیوسکا، وقتی در گوگل شما را جستجو می‌کنم، اولین چیزی که ظاهر می‌شود «کاتیوسکا بلانکو، زندگی‌نامه‌نویس فیدل» است، و با کمی آشنایی با زندگی‌تان، خودتان می‌گویید که هرگز قصد نداشتید این عنوان را داشته باشید. اما از روایت خودتان نیز اینطور به نظر می‌رسد که به نوعی، خود فیدل شما را برای این کار تربیت کرده است. آیا فکر می‌کنید او این را پیش‌بینی کرده بود؟ که شاید چیزی خاص در شما دیده بود تا شما را به عنوان کسی که داستانش را روایت می‌کند انتخاب کند؟
— او با خواندن نوشته‌های من در روزنامه با من آشنا شد و همین امر به نزدیکی ما کمک کرد. این روند کم‌کم اتفاق افتاد. چنین شرایطی برای همه همکاران پیش نیامد. می‌دانم که فرصتی فوق‌العاده داشتم و احساس خوشبختی می‌کنم به خاطر این موضوع. به دعوت فیدل در سفری که با گارسیا مارکز داشت، به بیران رفتم، تصورش را بکنید! همین همزمانی شرایط شاید باعث شد که من نگاهی صمیمی‌تر نسبت به مسائل شخصی او داشته باشم. بدون اطلاع او خیلی تحقیق کردم و بعد یک پیش‌نویس اولیه برایش فرستادم که فکر می‌کنم او را تحت تأثیر قرار داد، چون او چیزهایی از زندگی خودش را کشف کرد که هرگز نمی‌دانست، مثلاً بخش‌هایی از زندگی پدرش که او از وجودشان بی‌خبر بود.
او دیدگاه بسیار سخت‌گیرانه‌ای درباره «کیش شخصیت» داشت.
به گمان من، همه این عوامل باعث شدند که او بیشتر مایل به روایت بخش‌هایی از داستانش باشد. همچنین گذر زمان. فکر می‌کنم نه به خاطر من، بلکه چون او به سنی رسیده بود که دیگر برداشت نادرستی از گفته‌هایش نمی‌شد. فیدل همیشه در مورد زندگی خانوادگی‌اش بسیار محتاط بود و می‌خواست از عزیزانش محافظت کند. او غم‌های بزرگی در زندگی‌اش تجربه کرده بود، زیرا دشمن هیچ ملاحظه‌ای ندارد. و از طرف دیگر، او دیدگاه بسیار سخت‌گیرانه‌ای درباره «کیش شخصیت» داشت. او هرگز اجازه نداد چنین احساسی در کوبا به وجود آید. این احساس نسبت به او به عنوان رهبر، به خاطر اشتراک ایده‌ها، به خاطر اشتراک باورها بود، نه به خاطر جنبه، می‌توان گفت، شخصی‌تر. بنابراین فکر می‌کنم با گذر زمان، لحظه‌ای فرا رسید که او بخشی از داستانش را روایت کند. یعنی، این کاتیوسکا بلانکو نیست، بلکه فکر می‌کنم این تصمیم او بود به خاطر سنش، چون او همه چیز را تجربه کرده بود و دیگر نیازی نبود که موضع محتاطانه‌ای داشته باشد. انکار نمی‌کنم که همزمانی با آنچه من می‌نوشتم نیز وجود داشت. یعنی، او یک بار وقتی من کتاب «آنجل، ریشه گالیسی فیدل» را منتشر کردم، چیز فوق‌العاده‌ای برایم نوشت، پیامی که تقریباً اینطور بود: «تو می‌دانی چگونه ایده‌ها را تفسیر کنی.» این برای من یک ستایش است، زیرا مهمترین چیز برای ما به عنوان انقلابیون، ایده‌ها هستند. بنابراین، فکر می‌کنم همین بود که ما را به هم نزدیک کرد.
«این عبدالعزیز بوتفلیقه بود که گفت فیدل به آینده می‌رفت و برمی‌گشت تا برای ما تعریف کند.»
— و اینگونه شما امتیاز نه تنها تحقیق درباره گذشته‌اش، بلکه تجربیات زیادی را در زندگی روزمره با او داشتید؛ به دفترش رفتید، به خانه‌اش، با او سفر کردید… او را شخصاً چگونه به یاد می‌آورید؟
— فکر می‌کنم ویژگی اصلی فیدل، حساسیت او نسبت به دیگران بود. سادگی، طبیعی بودن و سخت‌گیری او نسبت به خودش… حتی در مراحل دشوار زندگی‌اش، وقتی سال‌های زیادی از عمرش می‌گذشت و بیمار بود، همیشه نیرو می‌یافت تا خدمت کند. من همیشه می‌گویم که آن ده سال قبل از درگذشت فیزیکی او، «زندگی اضافی» بود که او با سخت‌گیری و انضباط شخصی در مراقبت از خود، رژیم‌های غذایی، به دست آورد و این کار را نه برای خودش، بلکه برای ما انجام داد. این چیزی است که بیش از همه در مورد فیدل مرا تحت تأثیر قرار داد. او را از هر نظر به یاد می‌آورم؛ از نظر اجتماعی، اما مهمتر از همه از نظر شخصی. به یاد می‌آورم که او کتاب «عشق و دیگر شیاطین» از گارسیا مارکز و کتاب «تاریخچه مختصر زمان» از استفن هاوکینگ را به من هدیه داد. در یکی از این کتاب‌ها، او یک دست‌نوشته برایم گذاشت که می‌گفت: «به کاتیوسکا، که ما را با آثار افشاگرانه شگفت‌زده خواهد کرد.» او آثاری را می‌دید که من قرار بود بنویسم، حتی خود من هم نمی‌دیدم! این عبدالعزیز بوتفلیقه بود که گفت فیدل به آینده می‌رفت و برمی‌گشت تا برای ما تعریف کند. این یک تعریف فوق‌العاده از فیدل است. دیگری یک نویسنده آمریکایی بود که گفت فیدل یک سکویا بود. و بله، زیرا او واقعاً دارای حساسیتی خاص بود، به شما می‌گویم. همیشه از مسائل متافیزیکی واقعیت آگاه بود، اما از چیزهای کوچک روزمره نیز همینطور. این بسیار شگفت‌انگیز بود. همیشه وقتی با من تماس می‌گرفت، می‌پرسید: «امروز چه کار کردی؟ صبح چه کار کردی؟» و پاسخ من می‌توانست این باشد که کتاب خوبی خوانده بودم یا پسرم را برای اصلاح مو برده بودم، و سپس می‌پرسید: «آه، خب، کجا بردی؟» او اینطور بود، دوست داشت از همه چیز آگاه باشد و این کار را در گفتگوهایش با مردم عادی نیز انجام می‌داد. فیدل مردی بود که هرگز خود را منزوی نکرد. گاهی فکر می‌کنم تنها چیزی که او آرزو می‌کرد، این بود که در مکانی باشد و هیچ اتفاقی نیفتد، زیرا او همیشه در محاصره جمعیت بود.
— شما، به عنوان زندگی‌نامه‌نویس مجاز او…
— همیشه با این ایده که «زندگی‌نامه‌نویس مجاز» هستم، روبرو بوده‌ام. می‌دانید، روز قبل از اینکه من کتاب «تمام مدت سدرها…» را معرفی کنم، او اعتراف کرد که در فصل سوم است و نخواسته بود قبل از انتشار کتاب آن را بخواند. شب قبل از انتشار، این وظیفه را به یکی از همکاران سپرد و آن روز در بیران، زمانی که در مراسم معرفی کتاب بودیم، همان شخص نظرش را به فیدل گفت. او به من گفت: «کاتیوسکا، تو به مسائل بسیار حساس با احترام برخورد کرده‌ای.» من از ارائه اطلاعات خودداری نکردم. همه چیز به شیوه‌ای بسیار طبیعی و مسئولانه است، تمام نام‌هایی که فیدل داشت، مدارک غسل تعمید، ثبت تولد، هیچ چیزی حذف نشده است. نحوه رویکرد با احترام بود، احترامی که من همیشه برای هر انسانی قائلم، نه فقط به خاطر اینکه فیدل بود، زیرا مردم حق دارند به حریم خصوصی خود احترام بگذارند. من معتقدم که تاریخ را همیشه باید با احترام کامل، برای کسانی که آن را ساخته‌اند و به ویژه اگر در راه آرمان مردم مبارزه کرده‌اند، مورد بررسی قرار داد.
— می‌خواهم بدانم که درباره جایگاه خود به عنوان یک نویسنده زن چه فکری می‌کنید و آیا معتقدید که این موضوع به نوعی در شیوه رویکردتان به زندگی‌نامه فیدل، در نحوه روایت داستان، تأثیر می‌گذارد؟

— بله، اما نه فقط به عنوان یک نویسنده زن، بلکه به عنوان یک زن انقلابی.
«این روایتی که از رسانه‌های بورژوایی می‌آید و بار ایدئولوژیک – و به نظر من ارتجاعی – دارد که می‌گوید رسانه‌ها باید بی‌طرف باشند… هیچ رسانه بی‌طرفی وجود ندارد، هیچ نگاه بی‌طرفی وجود ندارد. من جدی هستم، کارهای تحقیقاتی‌ام را با اسناد تاریخی مستند می‌کنم، اما نگاهم، نگاه یک انقلابی است. این‌که شما دقیق باشید، شعار ندهید، واقعیت‌ها را تحریف نکنید، مسئله‌ای از دقت علمی و جدیت است. اما نگاهی که تفسیر می‌کند، فضایی را که فرد در آن زندگی می‌کند منتقل می‌کند، و به کلمات رنگ و بافت می‌دهد، آن‌جا زن و انقلابی حضور دارد.
در کوبا، خوشبختانه برای من، انقلاب زنان در دل انقلاب بود. توجه کنید که دستاوردهای زنان در آمریکای لاتین که مربوط به ده سال پیش است، برای ما مربوط به شصت سال پیش است؛ مثلاً، سقط جنین قانونی، دسترسی سریع به وسایل پیشگیری از بارداری در بهداشت عمومی، این‌که زنان کوبایی حقوقی برابر داشته باشند، نه فقط وقتی ازدواج کرده‌اند، بلکه وقتی ازدواج بدون سند به رسمیت شناخته شود، برای بارداری، این‌که به خاطر مراقبت از فرزندانتان شغلتان را از دست ندهید… انقلاب همیشه نسبت به این مسائل حساسیت ویژه‌ای داشت. وقتی شروع به کار با فرمانده کردم، یکی از چیزهایی که گفتم این بود که وقت کمی دارم چون باید از دو دختر پنج‌ساله مراقبت کنم. بعضی وقت‌ها مریض بودند یا باید از مدرسه می‌آوردمشان. من این را با ناراحتی زیاد می‌گفتم، اما در برابر هر صحبتی، پاسخ فیدل در این موارد همیشه «فوری» بود. فیدل در مورد مسئله‌ی زنان بسیار انقلابی بود، حتی از زمان سیرا مائسترا. اما در واقع در مورد کوبا، این موضوع از خوزه مارتی می‌آید، که می‌گفت «تنها اثری بزرگ است که در قلب زنان جای گیرد.» از آن زمان، احترام به زنان و نیاز به رهایی آن‌ها در خانه و جامعه به ما رسیده است.»
— شما همچنین یک روزنامه‌نگار باسابقه هستید. چند لحظه پیش از تجربه‌تان به عنوان خبرنگار در آنگولا یاد کردید، و با تمام اتفاقاتی که در فلسطین می‌افتد، امروز شاهد لحظه‌ای هستیم که روزنامه‌نگاری جنگ هم در یک لحظه‌ی بحرانی قرار دارد…
«همبستگی من در درجه‌ی اول با مادربزرگ‌ها، دختران و مادران فلسطینی است، زیرا آن‌ها هدف اصلی جنگ هستند. آن‌ها بیشترین آسیب را می‌بینند زیرا به عنوان انسان دیده نمی‌شوند. این نابودی یک ملتی است که به دنبال آن هستند و آن‌ها منبع اصلی زندگی هستند. من با مقاومت فلسطین در اشکال مختلف آن هستم. همان‌طور که فرانتس فانون می‌گفت، «استعمار جز با چاقو زیر گلو تسلیم نمی‌شود.» شاید این جمله تند به نظر برسد، اما فانون معتقد بود که مقاومت، هرچند ممکن است وحشتناک جلوه کند، ریشه در خشونت استعمارگر و ۷۵ سال تحقیر، بدرفتاری و غارت دارد. من به پیروزی مردم فلسطین ایمان راسخ دارم؛ تاریخ به پاس این همه فداکاری، پاداش درخور آن‌ها را خواهد داد.
ما این را می‌گوییم، که شصت سال است در محاصره هستیم، و قبل از محاصره، در آغاز قرن بیستم، تقریباً ما را هم نابود کرده بودند. در مورد داستانی که از نسل‌کشی می‌گویند، می‌دانیم که رسانه‌های بزرگ راست افراطی هرگز به مردم فلسطین حق نخواهند داد. فقط گهگاهی یک چیز را محکوم می‌کنند، اما تحلیل عمیقی از درگیری با جدیت ارائه نمی‌دهند. حتی تأسیس خود دولت اسرائیل نتیجه‌ی استعمار بریتانیا بر فلسطین است و بریتانیایی‌ها چه حقی داشتند که سرزمینی را اشغال کنند که در آن مردم از هر نوعی در صلح زندگی می‌کردند. این یک داستان پیچیده است که ناشناخته است، این‌که فلسطینی‌ها سامی هستند، این‌که بسیاری از مردم عرب سامی هستند و با کسانی که با فلسطین همبستگی دارند به عنوان یهودی‌ستیز رفتار می‌کنند، در حالی که همه‌ی ما، افراد با ایده‌های شریف، منتقد آنچه بر سر فاشیسم آمد، آزار و اذیت یهودیان هستیم. ما بارها و بارها آنچه را که در اردوگاه‌های کار اجباری مانند آشویتس یا یاسنوواتس، در کرواسی، با صرب‌ها اتفاق افتاد محکوم می‌کنیم، زیرا کشتار کولی‌ها توسط نازی‌ها نیز نادیده گرفته شده است. ما از آرمان یهودیان در جنگ جهانی دوم حمایت می‌کنیم، اما هیچ چیز شبیه‌تر به آن چیزی نیست که امروز دولت اسرائیل علیه فلسطینی‌ها انجام می‌دهد. من به رسانه‌های هژمونیک بین‌المللی امیدی ندارم، امیدم به مردم جهان و همبستگی‌ای است که باید جهانی شود تا آتش‌بس برقرار شود و نقض همه‌ی حقوق به رسمیت شناخته شود. آنچه در این جنگ دیده شده در هیچ جنگ دیگری دیده نشده است. یک کد اخلاقی مشخصی وجود داشت که همیشه در جنگ‌ها وجود داشت و در اینجا هیچ اخلاقی وجود نداشته است، در اینجا همه چیز ویران کردن، له کردن و کشتن بوده است، مهم نیست که شانزده هزار کودک کشته شده‌اند. این وحشتناک است و به نظر من باید رسانه‌های مقاومت، رسانه‌های مردمی، صدای خود را بلند کنند، زیرا رسانه‌های هژمونیک هرگز به ما صدا نخواهند داد.»
«مبارزه‌گری و کوبایی بودنم به من اجازه می‌دهد تا به چیزهایی وارد شوم که بیشتر به روانشناسی مردم ما و سنت‌ها مربوط می‌شود.»

— چه چیز دیگری از فیدل مانده که باید بگویید؟

«خیلی چیزها، چون فیدل دست‌نیافتنی است. من همیشه می‌گفتم که باید زیاد مطالعه کنم تا بتوانم کمی به آن اقیانوس عمیقی که فیدل است نزدیک شوم، بنابراین چیزهای زیادی برای گفتن، تفسیر کردن و درک کردن از فیدل وجود دارد. و فکر می‌کنم که فقط کاتیوسکا نمی‌تواند این کار را انجام دهد. باید کوبایی‌های زیادی باشند، امیدوارم جوانان زیادی به آثار و زندگی او نزدیک شوند و بتوانند بیشتر بگویند. زندگی‌نامه‌نویسان فیدل زیاد هستند. اینجا به من اثری از جاش گالووی، یک بریتانیایی ایرلندی‌تبار، هدیه دادند. آن را ورق زدم و به نظرم خیلی خوب آمد، و همین‌طور خیلی‌های دیگر. کلودیا فوریاته، به عنوان مثال. یک برزیلی وجود دارد که خیلی خوب و با تصاویر زیاد به او نزدیک شد. یک بولیویایی به نام اوستاریز هم هست که کار بسیار خوبی انجام داد. خوانش‌ها کمی نزدیک‌تر به آن دیدگاه غربی از دموکراسی و حقوق بشر هستند. آن‌ها به شدت تحت تأثیر این مفاهیم قرار دارند، بدون آن‌ها نمی‌توان آثار را در زمینه‌های خاصی منتشر کرد. فرصتی که فکر می‌کنم من را از سایر نویسندگان متمایز می‌کند، کوبایی بودنم است. به همین دلیل به شما می‌گفتم، من یک کوبایی انقلابی هستم. مبارزه‌گری و کوبایی بودنم به من اجازه می‌دهد تا به چیزهایی وارد شوم که بیشتر به روانشناسی مردم ما و سنت‌ها مربوط می‌شود.»

— بگذارید با صحبت در مورد کوبا و روزنامه‌نگاری کوبا بحث را تمام کنیم. رسانه‌های بزرگ همیشه یک گفتمان یکسان علیه کوبا و انقلاب آن داشته‌اند، و امروز این روایت عناصر جدیدی را اضافه می‌کند…

«دنیا بر سر کوبا دچار اختلاف نیست. من همیشه این را می‌گویم وقتی از من در مورد فیدل می‌پرسند، چون به من می‌گویند که طرفداران زیادی دارد و مخالفان زیادی هم دارد. اختلاف ما بر سر نظر در مورد فیدل یا روزنامه‌نگاری کوبا نیست، بلکه دنیا دچار اختلاف است. از یک طرف، جمعیت چشمگیری از جهان وجود دارد که فراموش‌شدگان، محکومان زمین هستند، که فرصت کمی برای بیان حقیقت خود و اثبات موقعیت خود دارند، و طرف دیگری از جهان وجود دارد که بسیار کوچک اما بسیار قدرتمند است و با دیدگاه خود به ما حمله می‌کند. این اتفاق در مورد حقایق ونزوئلا هم می‌افتد.
شبکه‌ها فاجعه هستند. مردم فکر می‌کنند که بهتر از همیشه اطلاعات دارند در حالی که بدتر از همیشه اطلاعات دارند. اشباع اطلاعات، نیمه‌حقیقت‌ها، «حقیقت‌های دروغین»، همه این‌ها در عرصه‌ی اطلاعات رخ می‌دهد. و موضوع هوش مصنوعی هم در راه است، و از حالا هم کسانی هستند که آن را «حماقت مصنوعی» می‌نامند. خوشبختانه، افرادی هستند که در مورد محتواها سؤال می‌کنند و این‌جاست که فکر می‌کنم باید نگاهمان را معطوف کنیم. توانایی نفوذ یک چیز است، اما این در محتواهاست که این چالش همیشه وجود داشته است، تنها تفاوت این است که اکنون این موضوع به شدت تحت تأثیر فوریت و توانایی تجاوز به فضای شخصی از طریق شبکه‌ها قرار دارد. این چیزی است که اتفاق می‌افتد، آن‌ها توانایی مادی و تکنولوژیکی دارند، ما صداهای خود را داریم، با یکدیگر صحبت می‌کنیم، به همین دلیل نمی‌توانیم فقط در شبکه‌ها بمانیم، باید شبکه‌های انسانی را تقویت کنیم، که فراتر از شبکه‌های دیجیتال هستند. آن‌جا فضایی است که آن‌ها نمی‌توانند وارد شوند زیرا ما اکثریت هستیم، ما توده‌ها هستیم، و نه فقط در جنوب، زیرا محکومان زیادی در زمین در غرب ژئوپلیتیک، در شهرهای بزرگ، در محله‌ها وجود دارند، و اکنون با این همه مهاجری که بخشی از مردم ما هستند و اعتقاد ما را به عنوان مبارز دارند. من به آن، به توده‌ی سرکش جهان، اعتماد دارم.»