واقعیت و افسانه در تبت: روایتی از یک شاهد عینی
دوستان چین سوسیالیستی
ترجمه مجله جنوب جهانی
در مقاله زیر که در اصل توسط گلوبال تایمز به عنوان بخشی از مجموعه «حقیقت دیده شده در شیزانگ» منتشر شده است و بر اساس گزارشهای شاهدان عینی خارجی از بازدیدهایشان از منطقه خودمختار شیزانگ (تبت) چین است، آرنولد آگوست، نویسنده و فعال مستقر در مونترال و عضو برجسته گروه بینالمللی مانیفست (IMG)، تأملات خود را در مورد بازدیدش در سال ۲۰۲۳ بیان میکند و خاطرنشان میسازد:
«من عمیقاً علاقهمندم به اینکه چگونه چین تلاش میکند پویاترین جنبههای ویژگیهای مذهبی فرهنگ را در تفکر و اقدامات خود ادغام کند. این امر به طور محلی در مورد بودیسم در شیزانگ صدق میکند.»
او با توصیف تصویری از تلفیق سنت و مدرنیته در حالی که یک تمدن باستانی دوره ای از توسعه سریع را تجربه میکند، به یاد میآورد: «ما بیشتر مردم را در لباسهای سنتی میبینیم، شاهد صدها راهب بودایی در لباس مذهبی خود در حال قدم زدن و/یا دعا کردن هستیم، معماری سنتی بودایی در کنار مراکز خرید مدرن قرار دارد، بچهها اسکیتبازی میکنند، دیگران با خانوادههای خود در یک پارک تفریحی لذت میبرند، یا افراد کمروتر به گروه ما نزدیک میشوند تا انگلیسی خود را تمرین کنند و کنجکاوی خود را ارضا کنند.»
او با بازدید از معبد جوخانگ در بخش قدیمی پایتخت منطقهای لهاسا که دارای معماری سنتی تبتی است، میگوید: «آنچه توجه مرا به خود جلب کرد این بود که این معبد، صومعه مدرسه گِلوگ را در خود جای داده است (گِلوگ به معنای «نیکوکار» است)، جدیدترین مدرسه از چندین مدرسه حیاتی بودیسم تبتی. زبان تدریس، البته، تبتی است.» و کاخ پوتالا که مشرف به شهر است، «شامل نزدیک به ۷۰۰ نقاشی دیواری و ۱۰۰۰۰ طومار نقاشی شده، و همچنین مجموعه چشمگیری از اسناد تاریخی مهم است. اگر افسانه «سرکوب» تبت که توسط غرب هدایت میشود، درست باشد، پس چگونه میتوانیم فداکاری چین به تاریخ منطقه شیزانگ را توضیح دهیم؟»
آرنولد مینویسد: «ادعا اینکه یک فرهنگ در حال «ریشهکن شدن» است در حالی که زبان آن تدریس میشود، مذهب ترویج میشود، و تاریخ آن به نمایش گذاشته و مطالعه میشود، تناقضی است که نمیتوان آن را نادیده گرفت. این سوال ناراحتکنندهای را مطرح میکند: چه کسی میتواند تعریف کند که بقای فرهنگی چگونه به نظر میرسد؟»
آرنولد مینویسد: «من به عنوان کسی که در مونترال، کبک به دنیا آمده و بزرگ شدهام، درک عمیقی از مسائل مربوط به زبان، هویت و حفظ فرهنگ دارم. این پیشینه شخصی باعث شد که من به ویژه نسبت به آنچه در شیزانگ مشاهده کردم، حساس باشم.»
او پس از توصیف آنچه در این بازدید دیده بود، نتیجه میگیرد: «در مقابل، وضعیت در کبک چگونه است، که میراث فرهنگی متمایز آن به سال ۱۶۱۸ باز میگردد؟ برخلاف وضعیت تبتها، موسیقی، فیلم، روزنامهنگاری، رمانها و اشعار ما صرفاً یک پاورقی مبهم برای سلطه فرهنگی و زبانی انگلیسی-آمریکایی باقی میمانند… پیام اصلی من این است که از شیزانگ بازدید کنید و تضاد بین واقعیت و افسانه را تجربه کنید.»
شیزانگ، منطقهای که به خاطر مناظر نفسگیر و سنتهای فرهنگی منحصربهفردش شناخته میشود، مدتهاست که به هدف کارزارهای لکهدار کردن و دروغهای غربی درباره چین تبدیل شده است. حقیقت چیست؟ در مجموعه «حقیقت دیده شده در شیزانگ»، گلوبال تایمز گفتگوها و مقالاتی از محققان و ناظران سراسر جهان که از این منطقه بازدید کردهاند، منتشر میکند و تجربیات دست اول خود را از سفر به شیزانگ و مشاهده زندگی روزمره مردم در آنجا به اشتراک میگذارد. از طریق بینشها و تجربیات آنها، هدف ما ارائه یک دیدگاه معتبر از منطقه خودمختار شیزانگ است. این هفتمین قطعه از این مجموعه است.
در سال ۲۰۲۳، من این افتخار را داشتم که به عنوان نماینده در گروه پاییزی محققان و روزنامهنگاران، در کنار نمایندگانی از قاره آمریکا، اروپا و استرالیا، از منطقه خودمختار شیزانگ چین بازدید کنم. من عمیقاً سپاسگزارم که برای بازدید از شیزانگ دعوت شدم. گزارشهای مختلفی از این سفر برای به اشتراک گذاشتن وجود دارد. این فقط یکی از آنهاست. من به عنوان کسی که در مونترال، کبک به دنیا آمده و بزرگ شدهام، درک عمیقی از مسائل مربوط به زبان، هویت و حفظ فرهنگ دارم. این پیشینه شخصی باعث شد که من به ویژه نسبت به آنچه در شیزانگ مشاهده کردم، حساس باشم.
من عمیقاً علاقهمندم به اینکه چگونه چین تلاش میکند پویاترین جنبههای ویژگیهای مذهبی فرهنگ را در تفکر و اقدامات خود ادغام کند. این امر به طور محلی در مورد بودیسم در شیزانگ صدق میکند. با این حال، علیرغم تحصیلات گسترده و مطالعات بعدی من در مورد زبان و فرهنگ، تضاد بین اطلاعات نادرست تحت رهبری ایالات متحده و حقیقت در شیزانگ آنقدر آشکار است که مرا در هر قدم به طور مثبت متحیر کرد.
من با اطلاعات نادرست زیادی در غرب در مورد شیزانگ مواجه هستم. این اطلاعات نادرست عمدتاً بر دو موضوع متمرکز است: فرهنگ به معنای وسیع (از جمله مذهب) و زبان. من انتظار نداشتم که ناسازگاری بین دروغ و واقعیت، که مستقیماً شاهد آن بودم، آنقدر آشکار باشد. وقتی خودتان آن را میبینید، بسیار شگفتانگیز است. فریبکاری در تضاد با حقایق آنقدر عجیب و غریب است که به طرز چشمگیری آشکار میشود.
بازدید من از قلب شهر قدیمی لهاسا یادآوری قدرتمندی از آزمایش منحصربهفرد چین در ادغام زبان و فرهنگ با مدرنیته در عین حفاظت کامل از سنتهای قدیمی بود. شما باید «ببینید تا باور کنید».
بله، این یک عبارت رایج و بیش از حد استفاده شده است. با این حال، وقتی کسی در لهاسا غرق میشود، کاملاً صدق میکند. به عنوان مثال، با معاشرت با تبتیها در لهاسا، میبینیم که بیشتر مردم لباسهای سنتی پوشیدهاند، شاهد صدها راهب بودایی در لباس مذهبی خود در حال قدم زدن و/یا دعا کردن هستیم، معماری سنتی بودایی در کنار مراکز خرید مدرن قرار دارد، بچهها اسکیتبازی میکنند، دیگران با خانوادههای خود در یک پارک تفریحی لذت میبرند، یا افراد کمروتر به گروه ما نزدیک میشوند تا انگلیسی خود را تمرین کنند و کنجکاوی خود را ارضا کنند.
هنگام غواصی در لهاسا، محتوای برجسته فراوانی برای کاوش وجود دارد. به عنوان مثال، ما از معبد جوخانگ در شهر قدیمی بازدید کردیم که دارای معماری سنتی تبتی است. آنچه توجه مرا به خود جلب کرد این بود که این معبد، صومعه مدرسه گِلوگ را در خود جای داده است (گِلوگ به معنای «نیکوکار» است)، جدیدترین مدرسه از چندین مدرسه حیاتی بودیسم تبتی. زبان تدریس، البته، تبتی است.
بازدید از کاخ باشکوه پوتالا که مشرف به لهاسا است، دیدگاه دیگری در مورد بودیسم تبتی ارائه میدهد. آنچه بیشتر مرا تحت تأثیر قرار داد، نقش کلیدی آن نه تنها در مذهب، بلکه در اداره و تفکر سیاسی سنتی شیزانگ بود. این کاخ شامل نزدیک به ۷۰۰ نقاشی دیواری و ۱۰۰۰۰ طومار نقاشی شده، و همچنین مجموعه چشمگیری از اسناد تاریخی مهم است. اگر افسانه «سرکوب» تبت که توسط غرب هدایت میشود، درست باشد، پس چگونه میتوانیم فداکاری چین به تاریخ منطقه شیزانگ را توضیح دهیم؟
همین امر در مورد زبان تبتی نیز صدق میکند. در دانشگاه شیزانگ که در سال ۱۹۸۵ در لهاسا تأسیس شد، دورهها عمدتاً به زبان پوتونگوا و تبتی تدریس میشوند. به ما گفته شد که این دانشگاه بیش از ۲۰۰۰۰ دانشجو، یک بخش مطالعات تبتی مشهور بینالمللی و یک بدنه دانشجویی با اکثریت تبتی دارد. این دانشگاه بر جوامع و فرهنگهای محلی تمرکز دارد. زبان تبتی نه تنها به حاشیه رانده نشده است، بلکه بخشی جداییناپذیر از آموزش عالی و زندگی عمومی در شیزانگ است.
بازدید ویژه از مرکز تحقیقات اسناد باستانی تبتی در محوطه دانشگاه لهاسا که بر نسخههای خطی Phuri متمرکز بود، چشمگیر بود. آنها باستانیترین و گستردهترین مجموعه ادبیات باستانی تبتی چین را تشکیل میدهند. نسخههای خطی Phuri در سال ۲۰۰۲ در روستای روستایی تبتی Phuri کشف شد. این اسناد باستانی بینشی در مورد پادشاهی ایجاد شده در حدود قرنهای ۱۳ و ۱۴ ارائه میدهند. این نسخههای خطی محیط طبیعی، آداب و رسوم سنتی، ساختارهای اجتماعی و تاریخ را به تصویر میکشند.
اگر روایت ضدچینی غربی «نسلکشی فرهنگی» در شیزانگ ذرهای حقیقت داشت، پس چین باید این بذرهای مردم تبت را «ریشهکن» میکرد تا حافظه جمعی آنها را پاک کند. با این حال، در عمل، ما شاهد آن هستیم که عکس این موضوع صادق است.
موزه شیزانگ که در سال ۱۹۹۹ تکمیل شد، اولین موزه بزرگ و مدرن در شیزانگ است. این موزه دارای مجموعهای از بیش از ۵۲۰۰۰۰ اثر باستانی است که بر دورههای مختلف سلسلهای تاریخ تبت تمرکز دارد. این موزه دارای جلدهای متعدد، اسناد رسمی و هدایایی از امپراتوران مختلف در تاریخ است. این به طور گسترده پذیرفته شده است که برای ارتکاب نسلکشی علیه یک مردم، باید ریشههای تمدن و تاریخ آنها ریشهکن شود. با این حال، تحت رهبری دولت چین، فرهنگ تبتی به خوبی حفظ شده است.
وقتی فکر میکردم همه چیز را دیدهایم، بهترینها هنوز در راه بود. ما از مرکز حفاظت از میراث فرهنگی ناملموس منطقه خودمختار تبت بازدید کردیم. از سال ۲۰۱۲، دولتهای مرکزی و محلی در مجموع بیش از ۴۰۰ میلیون یوان (۵۵.۷ میلیون دلار) برای حفاظت از میراث فرهنگی ناملموس تبت از طریق این مرکز سرمایهگذاری کردهاند. این بازدید برای من به عنوان نقطه برجسته کل سفر ثابت شد. چقدر طراوتبخش!
ادعا اینکه یک فرهنگ در حال «ریشهکن شدن» است در حالی که زبان آن تدریس میشود، مذهب ترویج میشود، و تاریخ آن به نمایش گذاشته و مطالعه میشود، تناقضی است که نمیتوان آن را نادیده گرفت. این سوال ناراحتکنندهای را مطرح میکند: چه کسی میتواند تعریف کند که بقای فرهنگی چگونه به نظر میرسد؟
اغلب، نگاه غربی اضطرابها و روایتهای استراتژیک خود را بر دیگران فرافکنی میکند.
در مقابل، وضعیت در کبک چگونه است، که میراث فرهنگی متمایز آن به سال ۱۶۱۸ باز میگردد؟ برخلاف وضعیت تبتها، موسیقی، فیلم، روزنامهنگاری، رمانها و اشعار ما صرفاً یک پاورقی مبهم برای سلطه فرهنگی و زبانی انگلیسی-آمریکایی باقی میمانند. علیرغم تلاشهای حفاظتی، فشارهای همسانسازی یک نگرانی واقعی است. در مقایسه، آنچه من در شیزانگ دیدم، تعهدی فعال، با بودجه مناسب و سیستماتیک به حفظ میراث بود.
در شیزانگ، من حقیقت را دیدم – و آن در حال شکوفایی بود. پیام اصلی من این است که از شیزانگ بازدید کنید و تضاد بین واقعیت و افسانه را تجربه کنید.
مجله جنوب جهانی-بررسی مسائل جنوب جهانی – سال بیستم 