تحلیل و تبیین دیدگاه مادیگرایی تاریخی در باب «ایستادن در سوی درست تاریخ»
نویسنده: تونگ آیجون منبع: سایت تحقیقات مارکسیسم
ترجمه مجله جنوب جهانی
تاریخ انتشار: ۲ تیر ۱۴۰۴
در مقاطع مختلف، رئیسجمهور شی جینپینگ مکرراً بر ضرورت «ایستادن در سمت درست تاریخ» تأکید کرده است. این اصل بنیادین، از ما میطلبد که در مواجهه با مسائل کلان و اساسی توسعه کشور، با نگاهی فراتر و چشماندازی بلندمدتتر، به تدبیر و تأمل بپردازیم و از این رو، از اهمیت نظری و عملی شگرفی برخوردار است. دیدگاه مادیگرایی تاریخی، به مثابهی روششناسی و ابزار تحلیلی بنیادی حزب کمونیست چین در درک و تبیین تحولات، چارچوب نظری اساسی برای واکاوی عمیق این مفهوم کلیدی را فراهم میآورد.
زمینههای پیدایش مفهوم «ایستادن در سمت درست تاریخ»
تمدن بشری از عصر مدرن به این سو، بهطور فزایندهای به سوی یک تاریخ جهانی در حال حرکت است؛ تاریخی که در آن جوامع از انزوا و جدایی به تعاملات عمومی و همکاری گسترده رو میآورند. در همین راستا، مارکس و انگلس تأکید میکنند: «هرچه حالت اولیه و انزواگرای اقوام بر اثر پیشرفت فزایندهی سبکهای تولید، گسترش روابط و تخصصی شدن بینالمللی بیشتر از بین میرود، تاریخ به همان میزان جهانیتر میشود.»
امروزه، پیوستگی و وابستگی متقابل میان ملتها و کشورها به عمیقترین و گستردهترین سطح خود رسیده است. جریان تاریخ به سوی صلح، توسعه، همکاری و همگرایی منافع، یک روند بازگشتناپذیر است. با این حال، در همین دوران، شاهد کندی در بهبود اقتصاد جهانی، افزایش افکار ضدجهانیسازی، گسترش یکجانبهگرایی و سیاستهای حمایتگرایانه هستیم. رفتارهای سلطهجویانه، تحمیل اراده و بازیهای با حاصل جمع صفر، زخمهای عمیقی بر پیکرهی جامعهی بشری وارد کردهاند و فقدان صلح، توسعه، امنیت و حکمرانی را تشدید کردهاند. جامعهی جهانی با چالشهای بیسابقهای روبهروست. این دگرگونیهای بینظیر قرن حاضر به سرعت در حال تکامل هستند و بشریت بار دیگر در یک «چهارراه تاریخی» قرار گرفته است.
جهان به کدام سو میرود؟ به سوی صلح یا جنگ؟ توسعه یا انحطاط؟ گشودگی یا انزوا؟ همکاری یا تقابل؟ در این بزنگاه تاریخی، چگونه باید انتخابی صحیح انجام داد؟ این همان بستر تاریخی است که مفهوم «ایستادن در سوی درست تاریخ» از آن نشئت میگیرد.
تاریخ، مسیری مارپیچ و پرفرازونشیب
پیشرفت تاریخ بشری هرگز مسیری هموار و مستقیم نبوده، بلکه فرآیندی مارپیچی است که در آن پیشرفت با پیچیدگی و حتی واپسگراییهای موقتی درآمیخته است. به بیان دیگر، تاریخ وحدتی از حرکت رو به جلو و عقبگردهاست. مسیر تاریخ «پیشرویهای ناگهانی و منحنیهای پیچیده» دارد و «تمامی پیشرفتهای دوران تمدن در معرض تناقضات دائمی به دست آمده است». همانگونه که رفیق شی جینپینگ اشاره میکند: «تاریخ جهان به ما یادآوری میکند که هرگز راهی صاف و بدون مانع برای پیشرفت تمدن بشر وجود نداشته است. بشر در مبارزه با دشواریها به جلو میرود.»
از منظر مادیگرایی تاریخی، جامعهی بشری فرآیندی است که از سطوح پایین به سطوح بالاتر حرکت میکند، اما این روند، وجود «انحرافات» و «واپسگراییهای موقتی» را نفی نمیکند. در مراحل خاصی، ممکن است «بادهای مخالف» و «امواج وارونه» ظهور کنند. بنابراین، تاریخ واقعی هم سوی درست و هم سوی نادرست دارد. اما چرا تاریخ دارای این تمایز است؟ دلایل آن پیچیده است، زیرا پیشرفت تاریخ حاصل برآیند و تعامل عوامل متعدد اجتماعی است. با این حال، میتوان از زاویهی «عاملیت تاریخساز انسان» به این موضوع نگریست و تا حد امکان از ایستادن در سوی نادرست تاریخ اجتناب کرد. انسان هم «بازیگر» و هم «نویسنده» تاریخ است؛ تاریخ جهان، در حقیقت، فرآیندی است که از رهگذر فعالیت و کنش انسانها شکل میگیرد.
مارکس و انگلس در کتاب «خانواده مقدس» به صراحت میگویند: «تاریخ هیچ کاری انجام نداده است، هیچ ثروت شگفتانگیزی نداشته است و هیچ نبردی را نبرده است! بلکه این انسان است، انسان واقعی و زنده است که همهی اینها را میسازد، مالک آن میشود و میجنگد.»
تاریخ، پدیدهای مجزا از انسان نیست، بلکه محصول کنش انسانهاست. انسان، به عنوان موجودی «واقعی و زنده»، در فرآیند خلق تاریخ، به دلیل تأثیر عوامل ذهنی و عینی متعدد، گاهی راه درست و گاهی راه نادرست را برمیگزیند. این عاملیت تاریخساز، جهتگیری پیشرفت تاریخ را تحت تأثیر قرار میدهد. در «چهارراه تاریخی»، این عاملیت باید انتخابی صحیح داشته باشد. این همان بینش بنیادین و تعیینکنندهای است که مادیگرایی تاریخی برای درک گزارهی مهم «ایستادن در سوی درست تاریخ» فراهم میآورد.
فلسفهی عمیق «ایستادن در سمت درست تاریخ»
رفیق شی جینپینگ در مناسبتهای گوناگون، مفهوم «ایستادن در سوی درست تاریخ» را در زمینههای مختلف به کار برده است: گاه به معنای پیوستن به جریان جهانیسازی اقتصاد و ایستادن در سوی توسعه و گشودگی، و گاه به معنای پایبندی به چندجانبهگرایی واقعی و ایستادن در سوی همکاری و منافع مشترک. با این حال، از منظر مادیگرایی تاریخی، منطق اساسی این مفهوم در سه محور اصلی زیر تبلور مییابد:
اولاً، «ایستادن در سوی درست تاریخ» به معنای درک، تبعیت و بهرهبرداری از قوانین تاریخی و همراستا شدن با منطق پیشرفت تاریخ است.
عاملیت تاریخساز زمانی در سوی درست تاریخ قرار میگیرد که قوانین پیشرفت تاریخ را شناخته و آگاهانه، افکار، تصمیمات و اقدامات خود را با این قوانین عینی هماهنگ سازد. انسان میتواند قوانین تاریخی را درک کند، با آنها همراه شود و از آنها بهره بگیرد، اما هرگز نمیتواند مانع از عملکرد آنها شود. تاریخ تحت سیطرهی قوانین درونی و عام خود قرار دارد. مادیگرایی تاریخی، نظریهای است که این قوانین را آشکار میسازد. بنابراین، برای ایستادن در سوی درست تاریخ، باید از این دیدگاه به مثابهی «دوربینی» برای تحلیل دقیق شرایط بینالمللی، فهم منطق پیشرفت تاریخ و انجام انتخابی مطابق با قوانین استفاده کرد. در برابر نوسانات اقتصاد جهانی، یکجانبهگرایی و حمایتگرایی راهحل نیستند؛ تنها راه صحیح، همکاری مشترک و منافع متقابل است. این امر نه تنها تبعیت از قوانین اقتصادی، بلکه تطابق با منطق تاریخی توسعهی جامعهی بشری است.
ثانیاً، «ایستادن در سوی درست تاریخ» به معنای درک روند کلان تاریخ و جریان عصر، و حرکت در موج توسعهی زمان است.
قوانین تاریخی، روند کلی پیشرفت بشر را منعکس میکنند و روند کلان تاریخ و جریان عصر، جلوهی بیرونی این روند کلی در هر مقطع خاص تاریخی است. رهبر شی جینپینگ تصریح میکند: «مارکس و انگلس صد و هفتاد سال پیش به صورت علمی، قانون اجتنابناپذیر جایگزینی سوسیالیسم به جای سرمایهداری را کشف کردند. این روند کلی توسعهی جامعهی بشری است که قابل بازگشت نیست، اما نیازمند گذراندن فرآیندی طولانی است. در این میان، ما باید بر واقعیت تکیه کنیم، روند کلان هر مرحلهی تاریخی را دریابیم و کارهای فعلی را به درستی انجام دهیم.»
برای دستیابی به این مهم، میتوان از چهار منظر زیر بهره برد:
– از گذشته به آینده نگریستن: تاریخ بهترین سرمشق است. برای درک روند کلان، باید گذشته، حال و آینده را به هم پیوند داد و از خرد تاریخی برای تشخیص جهت حرکت تاریخ بهره جست.
– از پدیده به ذات رسیدن: برای درک روند کلان، باید در میان پیچیدگیهای ظاهری، به حقیقت و ذات وقایع پی برد، در میان بحرانهای بینالمللی، جریان اصلی را درک کرد و در میان تغییرات مقطعی، روند بلندمدت را تشخیص داد.
– تناقض اصلی و جنبهی اصلی تناقض را شناسایی کردن: توسعهی تاریخ حاصل تعامل تناقضات متعدد است. برای درک روند کلان، باید تناقض اصلی جهان امروز و جنبهی اصلی آن را شناخت تا بتوان جریان عصر را درک کرد و از مسیر منحرف نشد.
– از نااطمینانی به دنبال اطمینان گشتن: در شرایط کنونی که ناپایداری و عدم قطعیت در جهان موج میزند، باید در میان تحولات، ثبات را جستجو کرد و در میان نااطمینانی، به دنبال قطعیت بود. به ویژه باید از طریق چندقطبی شدن جهان، جهانیسازی اقتصاد و مؤلفههای اصلی عصر یعنی صلح و توسعه، «اطمینان» را در میان تغییرات بزرگ شناسایی کرد.
ثالثاً، «ایستادن در سوی درست تاریخ» به معنای ایستادن در سوی پیشرفت بشر و همگام شدن با تمدن انسانی است.
صحت تاریخی، ترکیبی درونی از «همخوانی با قانون» و «همخوانی با هدف»، و وحدتی از «معیار عینی» و «معیار غایی» است. معیار عینی اصلی برای درستی تاریخی، پیشرفت نیروهای تولید است و معیار غایی آن، توسعهی آزاد و همهجانبهی انسان. بنابراین، ایستادن در سوی درست تاریخ، یعنی ایستادن در سوی ترویج توسعهی انسان و پیشرفت جامعهی بشری.
* ایستادن در سوی دفاع از منافع اکثریت: از منظر غایی، سوی درست تاریخ، سویی است که منافع اساسی اکثریت مردم را نمایندگی میکند. این کار مستلزم مخالفت قاطع با هرگونه خودخواهی (از جمله خودخواهی ملی) است؛ یعنی در کنار پیگیری منافع ملی، منافع سایر کشورها نیز مدنظر قرار گیرد تا نقطهی اشتراک منافع گستردهتر شود و منافع مشترک بشری افزایش یابد.
– ایستادن در سوی حفظ عدالت تاریخی و اخلاق بینالمللی: ایستادن در سوی درست تاریخ، یعنی همواره سرنوشت بشریت را مد نظر داشتن، عدالت و انصاف را رعایت کردن، پرچم صلح، توسعه، همکاری و منافع مشترک را برافراشتن و قاطعانه با سوی نادرست تاریخ — یعنی بازیهای با حاصل جمع صفر، سلطهطلبی و سیاستهای قدرتمحورانه — مرزبندی کردن. مارکس میگوید: «چیزهای منسوخشده همواره تلاش میکنند تا در قالبهای تازه زنده شوند و تثبیت شوند.» امروزه باید نسبت به سلطهطلبی و سایر «چیزهای منسوخشده» هوشیارتر بود و از گمراهیهای ناشی از آنها پرهیز کرد.
– ایستادن در سوی ترویج ارزشهای مشترک بشریت: جهتگیری پیشرفت تمدن بشری، ترویج و عمل به ارزشهای مشترک انسانی مانند صلح، توسعه، عدالت، دمکراسی و آزادی است. ایستادن در سوی درست تاریخ، یعنی با روحیهای مسئولانه نسبت به سرنوشت بشر، پیشگام ترویج این ارزشها بود، با دیگران دست به دست هم داد و برای ساختن جهانی بهتر گام برداشت.
الزامات عملی «ایستادن در سوی درست تاریخ»
دیدگاه مادیگرایی تاریخی، تلفیقی درونی از «جبرگرایی تاریخی» و «عاملیت تاریخساز انسان» است. این دیدگاه هم به قانونمندی عینی و گریزناپذیر توسعهی جامعهی بشری اعتراف دارد و هم به توانمندی ذهنی، خلاقیت و نقش فعال انسان در این فرآیند میپردازد. عاملیت تاریخساز، در چارچوب احترام به قوانین تاریخی، نهتنها میتواند، بلکه باید خود را فعال و مسئول نشان دهد و به پیشبرد تاریخ و تمدن بشری یاری رساند.
تاریخ، چیزی جز فعالیت انسانهایی که به دنبال اهداف خود هستند، نیست. اگرچه توسعهی تاریخ دارای قانون است، اما انسان در این فرآیند کاملاً منفعل نیست. هرگاه روند کلان تاریخ درک شود، فرصتهای دگرگونی تاریخی شناسایی شود و با ارادهای نوآورانه عمل شود، جامعهی بشری میتواند پیشرفتهای شگرفی داشته باشد. «ایستادن در سوی درست تاریخ»، در بطن خود، از عاملیت انسان میخواهد که روحیهی پیشگامی و اقدام تاریخی را به نمایش بگذارد و چرخ تاریخ را به سوی اهداف روشن و مثبت هدایت کند.
ابتدا، «درک روند کلان»: ارتقای توانایی درک روندهای بزرگ، داشتن چشمانداز تاریخی و بینش جهانی، قرار دادن امور حزب و کشور و پیشرفت بشر در بستر جریان تاریخ و چارچوب جهانی، برنامهریزی بر اساس روند، حرکت در پاسخ به دگرگونیها و همگام شدن با جریان کلان، و در نتیجه، تسریع پیشرفت امور.
دوم، «واکنش به تحولات بزرگ»:
– شناخت دقیق تغییرات: تشخیص صحیح دگرگونیهای بنیادین در هر مقطع تاریخی و انجام انتخابهای صحیح.
– واکنش علمی به تغییرات: در مواجهه با چالشها و مخاطرات، باید روحیهی مسئولیت تاریخی و مجاهدت را تقویت کرد، به هیچ نیروی شیطانی ایمان نیاورد، از هیچ تهدیدی نهراسید و با دشواریها مبارزه کرد.
– تغییر خودجوش: توانایی تشخیص روندهای ضروری در میان حوادث تصادفی، و استفاده از تنظیمات استراتژیک فعال برای به دست آوردن فرصتهای تاریخی که ممکن است به سرعت از دست برود.
سوم، «تبدیل بحران به فرصت»: تمام جنبههای متناقض تحت شرایط خاصی به یکدیگر تبدیل میشوند. در شرایط معین، «خطر» و «امنیت»، «بحران» و «فرصت» قابل تبدیل به یکدیگر هستند. در حال حاضر، وضعیت جهانی ناپایدار و پیچیده است، چالشهای ژئوپلیتیک و خطرات پنهان فزونی یافتهاند. باید با ارادهای قویتر و شجاعتی بیشتر، با رویکردی پیشگیرانه، فرصتها را خلق نمود و جنگی استراتژیک برای تبدیل خطر به امنیت و بحران به فرصت را به راه انداخت.
تاریخ همواره نیروی پیشروی خود را نمایان خواهد کرد. تنها چیزی که ما میتوانیم انتخاب کنیم، این است که در سوی درست تاریخ بایستیم، در سوی پیشرفت بشر بایستیم!
نویسنده: تونگ آیجون پژوهشگر مرکز تحقیقات اندیشهی شی جینپینگ در مدرسهی مرکزی حزب کمونیست چین (آکادمی ملی حکمرانی) و استاد دانشکدهی مارکسیسم
منبع: روزنامهی گوانگمینگ، شمارهی ۱۱، ۲۷ خرداد ۱۴۰۴ ویراستار شبکه: تونگسین
مجله جنوب جهانی-بررسی مسائل جنوب جهانی – سال بیستم 