گفتگویی که هرگز به فراموشی سپرده نخواهد شد

منتشر شده در تارنمای ناظر جمهوری خلق چین
وانگ لیهوا
ترجمه مجله جنوب جهانی

در ژرفای تاریخ، گفت‌وگوهایی رخ داده‌اند که همچون ستارگانی تابناک از فراسوی دیوارهای زمان می‌درخشند. پرتو این ستارگان، نه تنها در عصر خود، تاریکی سرزمینی را که در بحران غوطه ور بود، روشن ساخت، بلکه با گذشت بیش از هشتاد سال، هر چه بیشتر در اعماق زمان نفوذ می‌کند و درک ما را از حقیقت، قدرت و رسالت تاریخی یک مرد و یک جنبش، به گونه‌ای بنیادین دگرگون می‌سازد. در تابستان سال ۱۳۱۵ خورشیدی، در دل کوه‌های سرخ شمال شانشی، در شهرستان کوچک بائو، درون غاری ساده و سنگی، مائو تسه تونگ و ادگار اسنو، خبرنگار آمریکایی، در گرداگرد شعله‌های شمعی که بر روی میزی چوبی و بی‌رنگ می‌رقصید، به گفت‌وگو نشستند. این گفت‌وگو، صرفاً یک مصاحبه خبری نبود، بلکه کاوشی عمیق و جامع در سرنوشت یک ملت، منش یک رهبر، منطق یک جنبش آزادی‌بخش و آینده‌ای بود که هنوز رقم نخورده بود، اما در ذهن مائو، با دقتی شگفت‌انگیز، ترسیم شده بود.

ادوگار اسنو، نخستین خبرنگار غربی بود که با عبور از محاصره شدید نظامی و اطلاعاتی حکومت چیانگ کای‌شک، به منطقه سرخ دست یافت. او در آنجا نه تنها یک جنبش سیاسی را به نظاره نشست، بلکه با نوعی از زندگی، نوعی اخلاق و نوعی انسانیت نوین مواجه شد. نخستین تصویری که اسنو از مائو در ذهن داشت، شمایلی از آبراهام لینکلن بود: مردی با چهره‌ای کشیده، صورتی هوشمند و چشمانی که در نگاه اول، نشانه‌های یک دانشمند بسیار زیرک را آشکار می‌ساخت. اما آنچه بیش از هر چیز او را تحت تأثیر قرار داد، نحوه تعامل مائو با مردم بود. اسنو، مائو را دید که بدون محافظ و بدون هراس از جایزه ۲۵۰ هزار دلاری تعیین‌شده برای سرش، در کوچه‌های تنگ بائو قدم می‌زند، با دو کشاورز جوان به گفت‌وگو می‌پردازد و با حرکات دستانش، مفاهیمی را به آنان منتقل می‌کند. این تصویر، تضادی آشکار با شمایل دیکتاتورهای عصر خود داشت؛ در اینجا، رهبری بود که امنیت خود را در قلب مردم یافته بود، زیرا خود، جزئی از مردم بود.

اسنو شب‌های متمادی را به گفت‌وگو با مائو گذراند و از این‌که یک رهبر نظامی که تحت فشارهای طاقت‌فرسا قرار داشت، تمامی داستان زندگی خود، از دوران کودکی تا تحول به یک کمونیست، از نقش خود در انقلاب ملی تا تأسیس ارتش سرخ، را با صداقتی بی‌نظیر در اختیار یک خبرنگار خارجی قرار می‌دهد، شگفت‌زده بود. این صراحت، نه نشانه‌ای از ضعف، بلکه نمادی از ایمانی راسخ و اعتماد به نفسی بی‌کران بود. آنان نه تنها قصد پنهان‌کاری نداشتند، بلکه می‌خواستند جهانیان بدانند که جنبش آنان برای آزادی مردم است و این ایده، ارزشی جهان‌شمول است که می‌تواند قلب هر انسان شریف و منصفی را تسخیر کند. اسنو دریافت که در وجود مائو، «نیرویی تقدیری» نهفته است؛ نیرویی که نه از جایگاه یا قدرت نظامی، بلکه از تجسم نیازهای مبرم و فقر فراگیر مردم چین – به ویژه کشاورزانی که بیش از ۶۰ درصد جمعیت را تشکیل می‌دادند، اما سهم ناچیزی از زمین را در اختیار داشتند – سرچشمه می‌گرفت. او پیش‌بینی کرد که اگر این جنبش به حرکت درآید، مائو می‌تواند به یکی از بزرگ‌ترین چهره‌های تاریخ معاصر بدل شود. پیش‌بینی‌ای که نه تنها درست بود، بلکه کمتر از دو دهه بعد، به واقعیت پیوست.

اسنو، مائو را نه تنها یک رهبر سیاسی، بلکه یک متفکر عمیق، یک استراتژیست نظامی بی‌همتا و انسانی با شخصیتی پیچیده و ژرف توصیف می‌کند. به باور او، مائو دانشمندی است که در فلسفه و تاریخ تبحر دارد؛ کسی که نه تنها آثار مارکس و انگلس را مطالعه می‌کند، بلکه از افلاطون و ارسطو تا کانت، هگل، روسو و اسپینوزا، با اندیشه‌هایشان درگیر است. در شبی که چند کتاب فلسفی به دست مائو می‌رسد، او از اسنو می‌خواهد جلسه مصاحبه را به تعویق بیندازد، زیرا قصد دارد چند شب را به مطالعه اختصاص دهد. این نشانه‌ای از عطش فکری است که در میان رهبران جهان، نادر است. اما در کنار این عمق فکری، زندگی مائو از سادگی‌ای شگفت‌انگیز برخوردار بود: دو اتاق سنگی، چند نقشه بر روی دیوار، یک پشه‌بند به عنوان نمادی از تجمل و دارایی او، تنها یک تشک و چند دست لباس ساده بود، درست مانند سربازان ارتش سرخ. این سادگی، نه از سر فقر، بلکه انتخابی آگاهانه بود؛ نمادی از هم‌نوایی با مردم، از رهبری که نه برای خود، بلکه برای مردم می‌جنگد.

اما اسنو تنها به شخصیت مائو نمی‌پردازد، بلکه با دقتی مثال‌زدنی، به مبانی ایدئولوژیک و تاریخی جنبش کمونیستی چین نیز توجه می‌کند. او با استناد به آمارهایی که خود مائو گردآوری کرده بود، نابرابری فاحش در توزیع زمین را آشکار می‌سازد: ۱۰ درصد از جمعیت روستایی، ۷۰ درصد از زمین‌ها را در اختیار داشتند، در حالی که بیش از ۶۵ درصد از جمعیت، که فقیرترین اقشار بودند، تنها به ۱۰ تا ۱۵ درصد از زمین‌ها دسترسی داشتند. مالیات‌های سنگین، تا شصت سال پیش از موعد مقرر، از کشاورزان دریافت می‌شد. در مناطقی مانند شائونسی و گانسو، میلیون‌ها نفر از گرسنگی جان می‌باختند، در حالی که تجار و زمین‌داران با داشتن گندم در انبارهایشان، تحت محافظت مسلح، سود می‌بردند. این تصویر هولناک، بستری بود برای درک این‌که چرا کشاورزان، با وجود ترس و فقر، در نهایت به انقلاب روی آوردند. اسنو که پیش از آن در مناطق دیگر چین حضور داشت و چنین جنبشی را ندیده بود، در ابتدا تصور می‌کرد که چینی‌ها مردمی غیرقابل انقلاب هستند. اما در منطقه سرخ، مشاهده کرد که با یک رهبری، یک برنامه و یک امید، همان کشاورزانی که به ظاهر خاموش بودند، می‌توانند به نیرویی غیرقابل توقف بدل شوند. ستاره سرخ، نه فقط یک نماد سیاسی، بلکه نمادی از آزادی، امید و عدالت بود که میلیون‌ها نفر را به سوی خود جذب می‌کرد.

اسنو به این پرسش مهم نیز می‌پردازد که چرا کمونیست‌ها مصمم به مقاومت در برابر ژاپن بودند و چرا به دنبال ایجاد جبهه متحد ملی بودند. مائو توضیح می‌دهد که شکست در مبارزه ضد استعماری، عامل اصلی فروپاشی روستاهاست. سیاست «عدم مقاومت» چیانگ کای‌شک، منجر به از دست رفتن یک‌پنجم از خاک چین، ۸۵ درصد از زمین‌های بایر، ۸۰ درصد از معادن آهن و ۴۰ درصد از تجارت صادراتی شده بود. هر «حمله» نظامی علیه منطقه سرخ، با اشغال یک منطقه دیگر توسط ژاپن همراه بود. بنابراین، مبارزه ضد فئودالی، اگرچه مهم است، در مقابل رسالت اصلی نجات ملت از استعمار، در اولویت ثانویه قرار می‌گیرد. کمونیست‌ها آماده بودند برای حفظ وحدت ملی، حتی برخی از مسائل کلیدی داخلی را به تعویق بیندازند. این نشانه‌ای از واقع‌گرایی سیاسی و بینشی تاریخی بود که کمتر به چشم می‌خورد.

اما شگفت‌انگیزترین بخش گفت‌وگو، پاسخ مائو به پرسش اسنو درباره جنگ آینده با ژاپن بود. در ۱۶ ژوئیه ۱۹۳۶، یک سال پیش از حمله تمام‌عیار ژاپن به چین، مائو با وضوحی شگفت‌انگیز، سه شرط پیروزی را برشمرد: نخست، تشکیل جبهه متحد ملی در چین؛ دوم، ایجاد جبهه جهانی ضد ژاپن؛ و سوم، قیام مردم تحت سلطه ژاپن. اما او تأکید کرد که شرط اصلی، وحدت داخلی چین است. سپس به مدت زمان جنگ اشاره کرد: اگر این شرایط فراهم شود، جنگ کوتاه خواهد بود؛ اما اگر نه، جنگ طولانی خواهد شد، اما در نهایت، ژاپن شکست خواهد خورد. این تحلیل، دقیقاً همان چارچوبی بود که بعدها در کتاب «درباره جنگ طولانی‌مدت» به تفصیل بسط داده شد.

اما پیش‌بینی‌های مائو به همین‌جا ختم نمی‌شد. او گفت که ژاپن تنها با تسلیم بخشی از خاک چین دست برنخواهد داشت، بلکه به دنبال اشغال مناطق وسیعی از آسیای شرقی است. او به وضوح اشاره کرد که ژاپن قصد دارد چین را از طریق دریا محاصره کند و سپس به سمت فیلیپین، تایلند، اندونزی، ویتنام و مالزی پیشروی کند تا پایگاه‌های استراتژیک ایجاد کند و ارتباط بریتانیا، فرانسه و آمریکا با چین را قطع نماید. این تحلیل، پنج سال پیش از تصمیم ژاپن برای «حرکت به جنوب» و حمله به پرل هاربر، مطرح شد. چگونه می‌توان چنین بینشی را تبیین کرد؟ تنها با این واقعیت که مائو نه تنها یک رهبر داخلی، بلکه فردی با دیدگاهی جهانی، با درکی عمیق از ژئوپولیتیک و با توانایی خواندن روندهای تاریخی در لحظات آغازین شکل‌گیری‌شان بود.

در مورد استراتژی جنگ، مائو به وضوح بیان کرد که جنگ چین، جنگی در عمق خاک میهنی خواهد بود و این به نفع چین است. او استراتژی اصلی را «جنگ حرکتی» و تاکتیک اصلی را «جنگ چریکی» معرفی کرد. تمرکز نیروها در خطوط ثابت و دفاع از شهرها، خطایی مهلک بود. باید از مزیت‌های چین – وسعت خاک، جمعیت فراوان و پشتیبانی مردمی – بهره برد. جنگ باید طولانی شود، نیروهای دشمن تدریجاً تضعیف شوند و روحیه آنان شکسته شود. مائو تأکید کرد که ارتش ژاپن در داخل چین، کاملاً در میان مردمی که او را دشمن می‌دانند، محصور است. این محیط، خود به سلاحی کارآمد تبدیل می‌شود. این اندیشه، اساس جنگ خلق‌شده توسط مردم بود.

اسنو از مائو جدا شد، اما او را از یاد نبرد. چهار ماه حضور در منطقه سرخ، او را دگرگون ساخت. او گفت که آن مردم، «آزادترین و شادترین چینی‌هایی» بودند که تا به حال دیده بود. آنان مأموریتی را که برای آن می‌جنگیدند، کاملاً عادلانه می‌دانستند و این ایمان، نیرویی غلبه‌ناپذیر به آنان می‌بخشید. سال‌ها بعد، هنگامی که در دوران مک‌کارتیسم در آمریکا مورد آزار قرار گرفت، به سوئیس مهاجرت کرد، اما هرگز از چین دست نکشید. او سه بار به چین بازگشت و در آخرین سفر، در بستر بیماری سرطان، با آخرین نفس‌هایش گفت: «من چین را دوست دارم.» پیکر او، بخشی از آن در کنار دریاچه ویمینگ دانشگاه پکین به خاک سپرده شد، همان جایی که پیش از سفر به شمال شانشی، به عنوان مربی خبرنگاری در دانشگاه ین‌چین تدریس می‌کرد. چنین پایانی، نه تنها ادای احترامی به یک خبرنگار، بلکه نشانه‌ای از قدردانی چین از فردی بود که در تاریک‌ترین روزهایش، صدایش را به گوش جهانیان رساند.

گفت‌وگوی مائو و اسنو، امروز بیش از هر زمان دیگری شگفت‌انگیز است، زیرا نه تنها گذشته را توضیح می‌دهد، بلکه آینده را نیز پیش‌بینی کرده است. در مائو، ترکیبی بی‌نظیر از عمق فکری، سادگی اخلاقی، واقع‌گرایی استراتژیک و ایمانی تزلزل‌ناپذیر به مردم را شاهد هستیم. او نه یک دیکتاتور بود و نه یک ایدئولوگ کور، بلکه فردی بود که تاریخ را می‌خواند، جهان را درک می‌کرد و مردم را می‌دید. اسنو، با چشمانی باز و قلبی صاف، این حقیقت را به ثبت رساند. و ما امروز، با هر بار خواندن این گفت‌وگو، نه تنها تاریخ را می‌آموزیم، بلکه درس‌هایی در مورد رهبری، مقاومت، امید و عدالت می‌گیریم که هرگز کهنه نخواهند شد.​