نوشتار: تاوان گونگلُون، ستوننویس دیدهبان
ترجمه مجله جنوب جهانی
> «در غلاف کن شمشیری که برکشیدی؛ زیرا آنان که شمشیر برکشند، به شمشیر نیز خواهند مُرد.»
> — عیسی مسیح، سال ۳۳ پس از میلاد
>
چارلی کِرک کشته شد.
برای بسیاری از شهروندان آمریکایی که در سایهٔ آسایشِ سرزمین مادری خود بالیدهاند، نام او شاید در دو روز اخیر، برای اولین بار شنیده شده باشد. مردی که در طول زندگی کوتاهش، با تعصب و سرسختی به تعالیم بنیادگرایانهٔ انجیلی پایبند بود و همواره در صف مقدمِ جنگهای فرهنگی، ستیزهجویانه علیه چین سخن میگفت. اما در لحظهٔ مرگ، حتی در حلقهٔ «دشمنان» او نیز، گویی ناگهان تاریکی فرو افتاد؛ رسانهها ناچار شدند صدها صفحه متن زمینه منتشر کنند تا این شخصیت را معرفی نمایند. این بزرگترین ناکامی او بود، و همین نیز، حکم تقدیر بود که بر صحنهٔ نمایشِ ناپاکش نوشته شده بود.
زمانی که اولین خبر مرگش را دیدم، من نیز به نوعی غافلگیر شدم— «این کیست که نمیشناسمش؟!» سپس ناگهان دریافتم: «آه، این همان بنیانگذار سازمان غیرانتفاعی تحول آمریکا (Turning Point USA) است.»
اولین بار تراژدی، دومین بار کمدی است.
مارکس در آغاز کتاب هجده برومر لویی بناپارت نوشته است: «وقایع و شخصیتهای بزرگ تاریخ جهان، دوباره تکرار میشوند— بار اول به شکل تراژدی و بار دوم به شکل کمدی.»
سازمان TPUSA، به عنوان پدیدهای که در خلق وقایع تاریخی بزرگ نقش داشت، دقیقاً این قاعده را تأیید میکند. دو بنیانگذار آن، کِرک به عنوان رهبر اصلی و بیل مونتگامری، بازرگان حوزهی بازاریابی، بودند. در سال ۲۰۲۰، در اوج همهگیری، حساب توییتر TPUSA، روزانه و بیوقفه، مجموعهای از اطلاعات متناقض دربارهٔ کووید-۱۹ منتشر میکرد: ابتدا تلاشهای چین برای مقابله با همهگیری را به تمسخر میگرفت، سپس دستورات قرنطینهٔ دولتهای محلی آمریکا را مضحکه میکرد، سپس هیدروکسیکلروکین را دارویی معجزهآسا میخواند و در نهایت اعلام کرد که کووید-۱۹ یک توطئهٔ جهانی است و کسانی که ماسک میزنند، «عضو حزب کمونیست» هستند.
خوشبختانه، کاربران آمریکایی با سرعتی بیسابقه، از این پست در همان روز (۲۸ ژوئیه ۲۰۲۰) اسکرینشات گرفتند.
درست در همان روز انتشار این توییت، بیل مونتگامری، معاون TPUSA، بر اثر ابتلا به همین ویروس درگذشت. دو روز بعد، حساب رسمی TPUSA این توییت را بیسروصدا حذف کرد.
منطق استبداد و تراژدی تقدیر
کِرک، که خود را یک محافظهکار راستگرای آمریکایی میخواند، با تمام وجود به حق حمل سلاح پایبند بود. پس از هر حادثهٔ تیراندازی در مدارس، بلافاصله سخنرانیهایی در دفاع از سلاح منتشر میکرد. در ۵ آوریل ۲۰۲۳، در سخنرانی خود در یوتا، گفت:
> «باید با مردم صادق باشیم. داشتن جامعهای از شهروندان مسلح، هزینهای دارد— و این هزینه، بخشی از آزادی است. رانندگی نیز هزینه دارد: هر سال پنجاه و پنج هزار نفر در تصادفات جادهای میمیرند— این همان هزینه است. اگر رانندگی ممنوع شود، سالانه پنجاه هزار نفر کمتر خواهند مُرد. اما ما پیشتر تصمیم گرفتهایم که مزایای رانندگی— سرعت، راحتی، انعطافپذیری، حمل و نقل کالا و خدمات— ارزش هزینهٔ پنجاه هزار جان را دارد… شما هرگز در جامعهای زندگی نخواهید کرد که شهروندان مسلح داشته باشید و هیچکس به ضرب گلوله کشته نشود. این یک خرافهٔ کامل است. اما من— من معتقدم که این هزینه ارزش دارد. من معتقدم برای حفظ حقوق طبیعیمان بر اساس متمم دوم، باید هزینهای اندک از مرگهای ناشی از سلاح گرم، هر ساله، پرداخت شود. این یک قرارداد هوشمندانه و عقلانی است.»
>
دو سال پس از آن، در ۱۰ سپتامبر، کِرک دقیقاً همین استدلال را در دانشگاه درهٔ یوتا برای دفاع از حق حمل سلاح تکرار میکرد— و در همان مکان، به ضرب گلوله کشته شد. پیش از مرگ، شعار اصلی او این بود: «ثابت کن که من اشتباه میکنم!»
از دیدگاه خود کِرک، که به خدا باور داشت، این مرگ قطعاً پایان یک آرزو بود: او خود را به عنوان قربانی، به نفع «عقلانیت» و «صداقتی» که دو سال پیش در این خاک کاشته بود، فدا کرد.
از «پایبندی به اصل» تا «نقض ارزشها»
اکنون همه میدانند که کِرک به آرزوی خود رسید: «مدافع سلاح برای همه، خود نتوانست از سلاح مرگ در امان بماند.» (این همان هزینه ای بود که کرک بر آن تاکید میکرد، ارزشش را داشت؟ دیگر نمی تواند به این سوال پاسخ دهد ـ مترجم) اما او تنها قربانیِ شعارِ «درخواست چکش، چکش دریافت کردن» نبود. با آنچه که او در نگاه آمریکایی به عنوان «خوردن غذا و شکستن قابلمه» توصیف میکرد، اگر فرض کنیم «دادگاهی از ارزشهای آمریکایی» وجود داشت، هیئت منصفه احتمالاً از پیش حکم اعدام او را صادر کرده بود— و متمم دوم قانون اساسی آمریکا، تنها یکی از اعضای تیم اعدام بود که گلولههای واقعی را علیه او بارگذاری کرده بود.
راست افراطی آمریکا، دو برچسب عمده دارد:
ـ یکی، گرایش به «بازگشت» به ارزشهای آمریکایی— مانند آثار بنیانگذاران— که میراث یونانی-رومی است.
ـ دیگری، حس «قیامت» و «بازگشت مسیح» در تعالیم انجیلی، که میراث عبری است— مانند تبدیل انسان به گوسفند، تسلیم مطلق، توحید، و روایت فرار از آزار.
از نظر تئوری، اولی نماد دموکراسی، شهرهای مستقل، چندخدایی، و سیاست در تمدن غربی است؛ دومی نماد میل به استبداد، نژادپرستی و توجیه عقلانی بیپایان رفتارهای «شیطانی» به نام یک خدا. هر گرایش راست سفید، از جمله جنبش ماگا (MAGA)، تنها گزینهای در این دو جریان متضاد است. این تضاد درونی، در کِرک به صورت زندگیای اجرا شد که او همیشه از «ارزشهای آمریکایی» تغذیه میکرد، اما همیشه همین ارزشها را میشکست. کاری که تمام عمرش تلاش کرد انجام دهد، تقریباً همیشه در جهت مخالف ایدهآلهایی حرکت کرد که مدعی حمایت از آن بود.
ـ کِرک سعی داشت دولتی با حاکمیت الهی و مسیحیت به عنوان دین رسمی ایجاد کند— که مستقیماً با اصل اساسی جدایی کلیسا و دولت در آثار بنیانگذاران در تعارض بود.
ـ برای توصیف دانشگاههای آمریکایی به عنوان «جزایر استبدادی»، او افسانهٔ توطئهٔ «مارکسیسم فرهنگی» را ترویج کرد— نظریهای که ذاتاً ضد یهود است. با این حال، با شدت علیه یهودیان آمریکایی— همسایگانش— تبلیغ میکرد که «جامعهٔ یهودی همواره نفرت علیه سفیدپوستان را تحریک میکند»، و در همان حال، با شدت از بنیامین نتانیاهو، رهبر اسرائیلِ درگیر فساد، حمایت میکرد؛ و پس از مرگش، سیاستمداران اسرائیلی با تأثر فراوان، مرگ او را تسلیت گفتند.
ـ کِرک فرهنگ «افشاگری» و «نمایش افراد» را در حزب جمهوریخواه پایهگذاری کرد. در سال ۲۰۱۶، او لیستی از «اساتید مشکوک» را راهاندازی کرد، که شامل اساتیدی بود که او آنها را «کمونیست و ضد آمریکایی» یا «تبعیضگر علیه دانشجویان محافظهکار» میدانست. این لیست به تهدیدهای مرگ و دریافت نامههای جنسی تحقیرآمیز برای زنان منجر شد. این الگوی اولیهٔ جنگ «افشاگری» بین چپ و راست در آمریکا شد— و تا دوران غزه، این جنگ که در ابتدا صرفاً نمادین بود، به سلاحی مرگبار در دست راستهای سفید تبدیل شد. یک دانشجوی دکترای زن به نام روپشا، که در ماه مارس امسال در خیابان دستگیر شد، به دلیل نوشتن مقالهای با نام واقعی، و قرار گرفتن نامش در لیست کِرک، توسط طرفداران نتانیاهو لو رفت— و سپس روبیو و کریستی نوئم، با استفاده از همین لیست، او را دستگیر کردند.
ـ کِرک ادعا میکرد که میخواهد کشوری محدود با اقتصاد بازار آزاد را بازگرداند. اما در عمل، دولتی با مرزهای بسته، دخالت کامل در تجارت، خرید شرکتهای فناوری توسط دولت و تقویت بیسابقهٔ دستگاه سرکوب را به قدرت رساند— که اگر در کشور دیگری رخ میداد، خود او آن را «استبداد» مینامید.
در سال ۲۰۲۰، سازمان تحقیقاتی نیویورک، پروپابلیکا، گزارشی مستقل دربارهٔ وضعیت مالی TPUSA منتشر کرد که نشان میداد این سازمان «بیانیههای مالی گمراهکننده» و «حسابرسیهای نامعتبر» دارد و کمکهای مالی طبقهٔ کارگر آمریکایی را حیفومیل میکند. با وجود انتشار این گزارش، هیچ اقدام قانونی علیه آن صورت نگرفت. ما تنها از اطلاعات عمومی میدانیم که در طول فعالیت TPUSA، حقوق شخصی کِرک از ۲۷ هزار دلار اولیه به نزدیک ۳۰۰ هزار دلار رسید— و او صاحب خانهای ۸۵۰ هزار دلاری در تامپا، فلوریدا شد که هرگز مشخص نشد چگونه به دست آورده است.
سبکتر از بال پروانه، سنگینتر از کوه
من احساس میکنم از مقطعی در دورهٔ اول ریاستجمهوری ترامپ، رویکرد «رسمی» کِرک، با فساد نظام آمریکا همصدا شد. نمایش اصیل یک مؤمن بنیادگرا، معمولاً بیتوجهی به واقعیت و اقدامات ناهمگون است— که باید از این فریبکاری آشکار برای منافع شخصی، جدا باشد. شک دارم که کِرک پس از آن دوره، به ایمان، ماگا و سیاست آمریکا نگاه کرده بود— و به جای آن، مانند ترامپ، تنها به دنبال بهرهبرداری از شور و هیجان مردمی برای ایجاد تغییر و آشوب و جمعآوری سود بیشتر از کشتی آمریکا پیش از غرق شدنش بود— نه اینکه خودش بخشی از آن شور و هیجان باشد.
مقالهٔ تحلیلی سِن یی در «مَنِ گوشتِ کِرک— دو جناح آمریکا چطور از آن میخورند؟» به وضوح پیشبینی کرده بود که واکنش جناحهای سفید چپ و راست چه خواهد بود. از آنجا که این رویداد در ظهر ۱۰ سپتامبر (به وقت آمریکا) رخ داد، هنگامی که شروع به گسترش شد، در شرق آمریکا شب بود— و تأثیرات بعدی این حادثه در جناحهای مختلف آمریکا هنوز در حال شکلگیری است. اما من نه یک چپ سفید هستم و نه یک راست سفید؛ من تنها یک دختر چینی هستم که تحصیلات خود را در آمریکا به پایان رساندهام و اکنون در دوران پس از آن زندگی میکنم. برای قضاوت دربارهٔ کِرک، مهمترین اولویت، قطعاً نگرش او نسبت به چین است.
«ما باید با چین کمونیست مقابله کنیم»— این جملهٔ تکراری کِرک بود. از سال ۲۰۱۹، کِرک در مقالهای در فاکس بیزنس نوشت: «چرا چین دشمن بزرگ آمریکا است؟» در سال ۲۰۲۰، بیشترین تبلیغات را دربارهٔ اطلاعات نادرست و توطئههای مربوط به کووید-۱۹ انجام داد— ادعا کرد که سازمان بهداشت جهانی با چین در پنهان کردن اطلاعات همکاری کرده و در توییتر ویروس را «ویروس چینی» نامید— که در آن زمان توسط ترامپ، رئیسجمهور وقت، بازنشر شد. همین یک هفته پیش، او هنوز در یوتیوب ویدیویی منتشر کرده بود که مراسم نمایش نظامی ۳ سپتامبر را توهینآمیز میخواند.
کِرک هرگز دورهٔ کالج اجتماعی را به پایان نرساند— اما سیستم آموزش عالی آمریکا، که بر منافع متمرکز است، هرگز بر اساس منطق «فرد باهوش به دانشگاه برتر میرسد» کار نمیکند (که به طنز، این منطق سرمایهداری است— همان منطقی که او همواره بیچشموگوش از آن دفاع میکرد). او موفق شد خود را به رهبر فکری جوانان راستگرای آمریکا تبدیل کند— بنابراین، من هرگز با مدرک او، استعدادش را زیر سؤال نخواهم برد. از آنجا که اطلاعاتی دربارهٔ شخصیت و اخلاق شخصی او وجود ندارد، نمیدانم که آیا در زندگی خصوصی، مانند بسیاری از جنایتکاران بیرحم، ممکن است خانوادهدوست، مؤدب و دوستداشتنی باشد— اما بر اساس توهینهای بیوقفهٔ او به چین، هرگز نسبت به او هیچ رحمی نخواهم داشت.
بوشنل یا کِرک؟
کِرک تمام عمر خود را علیه اقدامات چپهای سفید میجنگید— و بهترین «یادبود» از او، ادامه و توسعهٔ منطق مذهبی راستگرایانهٔ اوست: هنگامی که سیاستمداران دموکرات مانند نیوسام، در مورد این موضوع که «خشونت را محکوم میکنیم»، سخن میگویند، فوراً این رفتارهای بیاصول چپگرای «مادرانه» را رد کنید— و بپذیرید که مرگ او، ارادهٔ خداوند و نعمتی آسمانی است.
بهراستی، من معتقدم که اولین نگاه به کِرک، واقعاً یک آمریکایی محبوب بود— یک جوان برجستهٔ «اما هرگز وطنم را فراموش نمیکنم»— که فروپاشی آهستهٔ جامعهٔ آمریکا و بینظمی نخبگان را دیده بود، و با دیدگاهی که «برنامهریزی شده» بود، به عرصهٔ سیاست مدنی وارد شد— تا بتواند، به قدر توان خود، سقوط ملی را متوقف و نبوغ ملی را احیا کند. اما به دلیل سطح تحصیلات و شرایط تصادفی، در طول ۳۱ سال زندگی کوتاهش، نتوانست از پیلهٔ اطلاعاتی که محیطش به او تحمیل کرده بود، بگریزد— کتابهای اشتباه را خواند، افراد اشتباه را یافت و سر به سمتی گذاشت که باید دشمن آن میبود و نه سرباز آن— و در نهایت، به بخشی از همان «دولت عمیق» فاسدی تبدیل شد که میخواست شکست دهد. او متوجه نشد که «دولت عمیق» پشت پردهٔ دموکراسی آمریکا، تنها دموکراتهای پلوسی و شومر نیستند— بلکه جمهوریخواهان، و حتی فرقهٔ ماگا که خودش در آن بود، نیز هستند— و پشت همهٔ اینها، طبقهٔ بزرگ سرمایهدار آمریکا نشسته است که آنها را برای منافع خود هدایت میکند.
کِرک گفته بود:
> «وجود متمم دوم برای این است که شما بتوانید خود— امیدوارم که نه— را از دولت استبدادی محافظت کنید. اگر این جمله شما را ترساند: «واو، این خیلی تند است، چارلی! من هیچچیز نمیدانم»، پس شما هیچیک از نوشتههای بنیانگذاران ما و هیچ تاریخی از قرن بیستم را نخواندهاید… شما فقط نمیخواهید واقعیت را بپذیرید: دولتها اغلب مستبد میشوند و مردم نیاز دارند تا توانایی محافظت از خود، جامعه و خانوادهشان را داشته باشند.»
>
ویروس «سیاست آمریکا»، کِرک را در سال ۲۰۲۵، به یکی از شاخههای خودِ درختِ استبداد آمریکا تبدیل کرد. مرگ او— توسط همان کسانی که حق سلاح را دفاع میکردند به وقوع پیوست— این نه تنها یک شوخی نیست، بلکه یک پیام تاریک است.
اما برای اکثر خوانندگان این مطلب، که از طرف دیگر اقیانوس هستند، این جزئیات بیاهمیت است. از فاصلهٔ اقیانوسی، مرگ این فرد نه خوشحالی به همراه دارد و نه غم؛ آمریکا هر سال چهار تا پنجاه هزار قبر جدید به دلیل سلاح ایجاد میکند— اضافه کردن یکی دیگر، تنها یک نقطهٔ ناچیز در یک نقشهٔ قدیمی است، چند خط از برفِ میخکی که بر روی زمین میریزد.
مائو تسهدونگ به ما آموخت که یک مورخ چینی به نام سیمای چیان گفته بود: «همهٔ مردم یک روز میمیرند— بعضی سنگینتر از کوه تایشان و بعضی سبکتر از بال پروانه. مرگ برای منافع مردم، سنگینتر از کوه است؛ مرگ برای فاشیستها، برای افرادی که مردم را استثمار و سرکوب میکنند، سبکتر از بال پروانه است.»
همان نوع پسر سفید از خانوادهٔ متوسط، که مشکلات جامعهٔ آمریکا را دید، با قلبی پاک، و در اولین انتخابش، به ارتش آمریکا پیوست (آرون بوشنل پس از دبیرستان، برای ورود به آکادمی نظامی وستپوینت اقدام کرد و پذیرفته نشد)، اما خود را در برابر چشمان سوخته، به عنوان گیاهی که فروکش میکند، ایستاد— مرگ او، سنگینتر از کوه است؛ در مقابل، مرگ چارلی کِرک— که زنده بود تا دیگران نتوانند زنده باشند— سبکتر از بال پرنده است.
هر کجا باد بهار بوزد، همهجا علف سبز است
در واشنگتن دیسی، منطقهای به نام «ورنون هیل» وجود دارد— کِرک یک برنامهٔ «پاکسازی» با این نام را راهاندازی کرد تا زندگی سیاسی جمهوریخواهانی را که از دستور کار ماگا انحراف داشتند، از بین ببرد و جمهوریخواهان را به حزبی فاشیستی از پایگاه سفید-محافظهکار تبدیل کند.
من اینجا را میشناسم. در طول دورهٔ کارآموزیام در واشنگتن، هر بار که از سمت جنوبی خیابان اچ در این منطقهٔ مثلثی ویرانه میگذشتم، با خود میگفتم: «چه خاک ویرانی است!» اینجا، در کنار همسایهاش— گروه لابی اسرائیلی آیپک (AIPAC)— چرا نباید بیابانی از فولاد باشد؟
اما من باور دارم که بهشت خواهد آمد. تا زمانی که تعداد کافی از این «کوه»ها بر روی زمین باشند، «خدا» حتماً نازل خواهد شد و کوههای تایشان، وانگو، و ورنون هیل— و هزاران کوه دیگری که بر سر مردمان دیگر قرار دارند— را از میان برخواهد داشت.
مرگ با گلوله، کِرک را از گناهان زندگیاش فدا کرد. اگر بال او پس از مرگ، جان داشته باشد و هنوز یک ذره از همان احساس ملیگرایی ناپاکی که در ۱۷ سالگی داشت، باقی بماند— باور دارم که او در آن لحظه، عشق و دفاع از آمریکایی جدید، دموکرات، بیخدا و سوسیالیستی را که پیش از این به شدت به آن توهین کرده بود، خواهد دید— و خواهد دید که شبکهٔ فولادی اطراف این بیابان در واشنگتن، از بین میرود و گلهای رنگارنگ در میان ویرانهها میرویند.
در همین حال، من باور دارم که هنگامی که «بهشت» به این خاک نازل شود و «قدرت خدا»، کوه کوچک مثلثی را در تقاطع خیابانهای ماساچوست و نیوجرسی از بین ببرد— از خرابههای تمجید از داگون، یک یادبود واقعی از قهرمان آمریکایی— آرون بوشنل— با شعلهٔ شمشیر، بیرون خواهد آمد.
آرون بوشنل— در ۲۵ فوریه ۲۰۲۴، آرون (هارون) بوشنل، یک سرباز ۲۵ ساله نیروی هوایی ایالات متحده، در بیرون سفارت اسرائیل در واشینگتن، اقدام به خودسوزی کرد. بوشنل گفت این اقدام در اعتراض به آنچه بر مردم فلسطین توسط استعمارگران انجام میشود، صورت میپذیرد و اعلام کرد که دیگر در نسلکشی شرکت نخواهد کرد و پس از آن خود را با مایعی قابل اشتعال خیس کرد و خود را به آتش کشید. در آتش[۱] در حالی که بوشنل در حال سوختن بود، مکرراً فریاد زد «فلسطین را آزاد کنید!» در حالی که یک افسر پلیس اسلحه را به سمت او نشانه رفت و نیروهای اورژانس محلی در محل حاضر شدند
مجله جنوب جهانی-بررسی مسائل جنوب جهانی – سال بیستم 