فرناندو بوئن آباد

گرانما

ترجمه مجله جنوب جهانی

امروزه، ونزوئلا صحنه‌ای تعیین‌کننده در تاریخ رهایی ملت‌های آمریکای لاتین و جهان است. دفاع از انقلاب سوسیالیستی آن صرفاً اقدامی از سر همبستگی بین‌المللی نیست، بلکه ضرورتی قلبی و عقلانی است. قلبی، زیرا در چهرهٔ تک‌تک زنان و مردان ونزوئلایی، در وجود هر کودک و سالمندی که در برابر تهاجمات محاصرهٔ امپراتوری و جنگ اقتصادی مقاومت کرده‌اند، کرامت و امید ملتی می‌تپد که تصمیم گرفته سر خم نکند. عقلانی، زیرا درک انقلاب بولیواری مستلزم تحلیل آن از ریشه‌های تاریخی، فلسفی و سیاسی‌اش است: از استقلال قاره‌ای که توسط سیمون بولیوار اعلام شد تا تثبیت پروژهٔ سوسیالیستی به رهبری هوگو چاوز، با گذر از تأملات مارکسیستی و لنینیستی دربارهٔ مبارزه طبقاتی، قدرت مردمی و رهایی تاریخی. بولیوار می‌گفت: «هنر پیروزی در شکست‌ها آموخته می‌شود»، و این گفتهٔ حکیمانه امروز در انقلاب ونزوئلا در مواجهه با تلاش‌ها برای استعمار مجدد و خرابکاری اقتصادی طنین‌انداز است. دفاع از ونزوئلا، دفاع از تداوم همان ایدهٔ آزادی است، اما آزادی‌ای که به عنوان آزادی برای مردم و نه برای نخبگان فهمیده شود؛ این اقدامی است که مستلزم انسجام اخلاقی و وضوح سیاسی است.

و از این رو، قلب ما را فرامی‌خواند تا رنجی را که توسط کسانی که در پی تسلیم کردن یک کشور به دیکته‌های قدرت‌های فراملی هستند، تحمیل شده است، تشخیص داده و آن را محکوم کنیم. محاصرهٔ اقتصادی، جنگ رسانه‌ای، تحریم‌های مالی و تلاش‌ها برای بی‌ثبات‌سازی، رویدادهای جداگانه‌ای نیستند، بلکه اجزای یک استراتژی جهانی برای سلطهٔ سرمایه‌داری هستند. در مواجهه با این، عقل ما را ملزم می‌کند تا درک کنیم که انقلاب سوسیالیستی ونزوئلا نه یک آزمایش جداگانه و نه یک اقدام سرسری است، بلکه محصول انباشت تاریخی مبارزات، آموخته‌ها و شکست‌ها است. چاوز این را به وضوح بیان کرد. دفاع از انقلاب مستلزم تصدیق این است که قدرت مردمی، آموزش رهایی‌بخش، توزیع مجدد و عدالت اجتماعی، دستاوردهایی هستند که، اگرچه ناقص، معنای سیاست و دولت را دوباره تعریف می‌کنند. مناقشه بر سر معنای بولیواری محدود به نمادها یا لفاظی‌ها نیست؛ بلکه به معنای حمایت از تصوری از جامعه است که در آن حقوق جمعی بر منافع سرمایهٔ جهانی اولویت دارد.

از منظر فلسفهٔ تاریخ، مارکس به ما آموخت که رهایی ملت‌ها بدون آگاهی طبقاتی و بدون سازماندهی محقق نمی‌شود. او یادآوری می‌کرد: «فیلسوفان کاری جز تفسیر جهان انجام نداده‌اند؛ مسئله بر سر تغییر آن است»، و این ایده جدایی‌ناپذیر از پروژهٔ بولیواری است. ونزوئلا آزمایشگاهی است که در آن نظریه با عمل روبرو می‌شود، جایی که مبارزهٔ طبقاتی یک مفهوم انتزاعی نیست، بلکه یک تجربهٔ روزمره است، جایی که مقاومت به آموزش سیاسی جمعی تبدیل می‌شود. لنین تأکید می‌کرد که قدرت انقلابی باید بر پایهٔ وضوح نظری و انضباط استراتژیک بنا شود: انقلاب بولیواری این اصل را با ترکیب مطالبات اجتماعی فوری با یک پروژهٔ استقلال اقتصادی، فرهنگی و سیاسی در برابر امپریالیسم تجسم می‌بخشد. بنابراین، دفاع از ونزوئلا، دفاع از این امکان مشخص است که بشریت بتواند علیه زنجیرهای سلطهٔ جهانی فکر و عمل کند، با این شناخت که حاکمیت یک مفهوم توخالی نیست، بلکه حق مردم برای تصمیم‌گیری در مورد سرنوشت خود است.

انقلاب بولیواری ما هدف یک تهاجم رسانه‌ای شدید بوده است که برای ایجاد سردرگمی، تفرقه و بی‌اعتباری طراحی شده است. مافیای رسانه‌ای فراملی به طور مداوم برای ساختن روایت شکست، فساد و استبداد تلاش کرده‌اند و زمینهٔ جنگ اقتصادی و خرابکاری را که کشور با آن روبرو است، پنهان می‌کنند. در مواجهه با این، قلب ما را به همبستگی و همدلی با قربانیان این کمپین‌ها سوق می‌دهد، در حالی که عقل ایجاب می‌کند که هر ساختار فریبکارانهٔ رسانه‌ای را به طور انتقادی از هم جدا کنیم. احساس کردن کافی نیست؛ باید حقایق تاریخی را درک، آموزش و منتشر کرد. هر بدبختی، هر کمبودی، نمی‌تواند از تجاوز خارجی سیستماتیک یا محدودیت‌های تحمیل‌شده توسط اقتصاد جهانی تحت سلطهٔ سرمایه‌داری جدا شود. بنابراین، دفاع از ونزوئلا مستلزم پذیرش مناقشه بر سر معنا، تصدیق این است که انقلاب یک پروژهٔ رهایی است و شکست ظاهری آن، در واقع، پیروزی امپریالیسم بر ارادهٔ یک ملت خواهد بود.

کار بر روی ساخت آگاهی اجتماعی و سیاسی ضروری است. بولیوار به ما یادآوری کرد که «ما بیشتر با فریب شکست خورده‌ایم تا با زور». این مبارزه نه تنها فیزیکی یا مادی، بلکه نمادین، آموزشی و فرهنگی نیز هست. انقلاب بولیواری منابع هنگفتی را در آموزش، ارتباطات مردمی، بهداشت و سازماندهی اجتماعی سرمایه‌گذاری کرده است و به دنبال توسعهٔ یک آگاهی انتقادی است که بتواند در برابر استعمار ایدئولوژیک مقاومت کند. چاوز معتقد بود که «بدون مردم سازمان‌یافته، انقلابی پایدار وجود نخواهد داشت»، و این ایده بر اهمیت مشارکت جمعی، نقش‌آفرینی شهروندان و تقویت ساختارهای اجتماعی خودمختار تأکید می‌کند. بنابراین، دفاع از ونزوئلا به معنای دفاع از مدلی است که تلاش می‌کند رابطهٔ بین دولت و جامعه، بین اقتصاد و عدالت اجتماعی، و بین سیاست و اخلاق را متحول کند.

ما می‌دانیم که قلب احساس می‌کند که همبستگی با ونزوئلا یک اقدام انتزاعی نیست، بلکه یک اقدام مشخص است، که به حمایت از مأموریت‌های اجتماعی، به قدردانی از پزشکان و معلمان، به نمایان کردن فرهنگ مردمی، به محکوم کردن محاصره‌ها و تجاوزها ترجمه می‌شود. عقل، بی‌عدالتی تجاوز امپریالیستی، منافع سرمایه‌داری، تنش‌های ژئوپلیتیکی، استراتژی‌های مداخله و خیانت‌های بورژوازی را تشخیص می‌دهد. هیچ دفاع ساده‌لوحانه یا طرفداری غیرانتقادی وجود ندارد؛ دفاع نیازمند مطالعه، تحلیل، استراتژی و تعهد اخلاقی است. همانطور که مارکس و انگلس اشاره کردند، «تاریخ تکرار می‌شود، ابتدا به صورت تراژدی، سپس به صورت یک هجو» و در ونزوئلا، هجویهٔ رسانه‌ای تلاش می‌کند تا خود را بر تهاجم واقعی جنگ اقتصادی تحمیل کند، و وظیفهٔ ما این است که آن را آشکار کنیم، توضیح دهیم و با استدلال‌های محکم با آن مقابله کنیم. نبرد ایده‌ها.

دفاع از انقلاب همچنین اقدامی در راستای حافظهٔ تاریخی است. به یاد آوردن ریشه‌های بولیواری به معنای احیای استقلال، کرامت و وحدت آمریکای لاتین است. بولیوار در مورد خطرات خیانت‌های داخلی و تبعیت بورژوازی از قدرت‌های خارجی هشدار داد، و این هشدارها همچنان معتبر هستند. انقلاب سوسیالیستی ونزوئلا، با ترکیب میراث بولیواری با مشارکت تجربیات مردمی معاصر، چراغی از مقاومت و شورش برای مردم جهان است. این یک آرمان انتزاعی نیست، بلکه یک فرآیند در حال ساخت است که در معرض خطاها، آموخته‌ها و پیشرفت‌های ملموس است. دفاع از آن مستلزم نه تنها اشتیاق و تعهد اخلاقی، بلکه دقت تحلیلی و وضوح استراتژیک است.

به همین دلیل، دفاع از ونزوئلا مستلزم تأیید مجدد این است که رهایی نه یک هدیه است و نه یک عمل خیرخواهانهٔ بین‌المللی، بلکه نتیجهٔ نقش‌آفرینی مردم، سازماندهی، آگاهی و توانایی آن‌ها برای انقلاب در برابر نیروهای مسلط جهان است. قلب به ما یادآوری می‌کند که هر پیروزی اجتماعی نیز یک پیروزی اخلاقی است، و عقل به ما می‌آموزد که استراتژی درست مبتنی بر دانش تاریخی و بر آموزش انقلاب در حال انجام است. بولیوار می‌گفت که «آزادی دنیای جدید به ثبات ارزش و فداکاری بستگی دارد»، و چاوز اصرار داشت که «انقلاب حالتی از آگاهی است که واقعیت را متحول می‌کند». رهایی نیازمند سازماندهی، آموزش و مبارزهٔ مداوم است. دفاع از ونزوئلا، در مجموع، دفاع از امکان جهانی است که در آن مردم مالک سرنوشت خود باشند، جایی که عدالت اجتماعی ممکن باشد و جایی که کرامت یک مفهوم توخالی نباشد، بلکه یک عمل زنده باشد. با «حداکثر شادی ممکن» برای همه.​