جریانات یهودی
ترجمه مجله جنوب جهانی
شانزدهم سپتامبر ۲۰۲۵ را بهیاد بیاورید؛ روزی که بنیاد ملی انسانیات آمریکا (NEH) بیسابقهترین اعطای تاریخ خود را اعلام کرد: ۱۰٫۴ میلیون دلار به «صندوق تیکوَه» تا «بازگشت و عادیسازی یهودستیزی در جامعهٔ آمریکا» مهار شود. همین یک جمله کافی بود تا صدای اعتراض دهها پژوهشگر «یهودیستیزشناس» و زبانشناس یدیش درآید؛ همهٔ آنها در ماههای پیش پروژههایشان لغو شده بود و حالا میدیدند بودجهٔ عمرشان در چمدان یک نهاد محافظهکار جا خوش کرده است. اما این تنها داستان یک «رانت دوستانه» نیست؛ نشانهٔ عمیقتری است از کشمکشی بیسروصدا در دل محافظهکاری آمریکایی، جایی که دو تصویر متضاد از یهودیان رودرروی یکدیگر قرار گرفتهاند: یکی که یهودیان را سربازان طلاییِ امپراتوری غرب میخواهد و دیگری که آنها را مهمانانی میبیند که بالاخره باید کیفشان را ببندند و به «وطن واقعی» برگردند.
بنیاد تیکوَه را زلمن برنشتاین، سرمایهدار یهودی و جنگطلب، در ۱۹۹۲ ساخت تا نخبگانی پرورش دهد که آمریکا و اسرائیل را سرنوشتی واحد ببینند. امروز بورسیههایش دانشجو را از کمبریج تا اورشلیم میبرد، مدرسهٔ خصوصیاش در منهتن یونانی و لاتین را با تلمود میآمیزد، نشریهاش «موزاییک» از «اومانیسم عبری» دفاع میکند و اتاق فکرش «کهلت» همان طرحی را نوشت که میخواست دیوان عالی اسرائیل را خلع سلاح کند. تیکوه برابریِ لیبرال را در سرزمین اسرائیل «واهی» و در آمریکا «فاسد» میخواند؛ برایش یونان و اورشلیم دست در دستاند و هر دو در خدمت «امپراتوری آمریکایی»اند که به گمانش نیروی ضروریِ نجات یهود است.
همین نگاه حالا با بیانیهٔ تازهٔ NEH که صراحتاً از «ایدئولوژیهای افراطی نژادی و جنسیتی» عبور میکند و فقط «ارزشهای بنیانگذاران» را ارج مینهد، همآهنگ شده است. پول قرار است درسهای دانشگاهی بسازد که «تأثیر ایدههای عبری بر تمدن غرب» را جا بیندازد و رشتههای «تمدن غرب» را در دانشگاههای همکار راه بیندازد؛ روایتی که یهودستیزی را نه بهدلیل نقض اصل برابری، بلکه بهخاطر «غربی نبودن یهودیان» محکوم میکند. در این چارچوب، یهودی باید در کنار مسیحی بایستد تا «غرب» را از «بربریت» نجات دهد؛ کسی که از این صف خارج شود عملاً حمایت دولتی را هم از دست میدهد.
همین نقطه است که جریان دوم وارد میشود: محافظهکاران ملیگرایی که دیگر «امپراتوری» را فریبکارانه میبینند و میخواهند آمریکا را به «ملت خونی» بازگردانند. یورام هزونی، نظریهپرداز اسرائیلی-آمریکایی و بنیانگذار کنفرانسهای ملی «NatCon»، بهروشنی میگوید دولت-ملت باید بر «نسب، فرهنگ و دین اکثریت» استوار باشد نه بر «ایدههای اعتقادی». او از جدایی دین از دولت انتقاد میکند و پیشنهاد میدهد در کشورهای مسیحی، مسیحیت باید «اسکلت عمومی» را شکل دهد و اقلیتها صرفاً «حق حفظ سنت» داشته باشند. در این مدل، یهودی آمریکایی عملاً «تبعهای موقتی» است که یا باید به اسرائیل برود یا جایگاهی حاشیهای بپذیرد؛ همانچیزی که الیوت آبرامز، رئیس فعلی تیکوه، «بوی تحملِ یهودستیزانه» مینامد و هشدار میدهد «ملیگرایی قومی در دنیای یهود وجود ندارد مگر بهعنوان یک خطر».
ترامپ اما همزمان با هر دو جریان بازی میکند. به محافظهکاران مسیحیِ «America First» پیام میفرستد که «دیگر نیازی به جنگهای بیپایان نیست»، اما با امضای قراردادهای تسلیحاتی جدید و حالا این کمک بیسابقه به تیکوه فریاد میزند که «ائتلاف استراتژیک» با اسرائیل همچنان سر جایش است. پول عظیم NEH در این خوانش عملاً «پماد»ی است بر زخمی که خود ترامپ و متحدانش با تئوری «جایگزینی بزرگ» و حمله به «جهانیگرایان» باز کردهاند؛ تلاشی نمادین برای بازگرداندانِ جن یهودستیزی به بطری پس از سالها رها شدن در میان پایگاه رأی.
اما این ترفند دو سر بُرد دارد. تیکوه میخواهد یهودیانِ آمریکا را در روایت «غرب یهودی-مسیحایی» حفظ کند تا چرخِ امپراتوری بچرخد، اما همان متحدانِ تازهاش – از کارلسون تا بنن – کمک به اسرائیل را «دستاندازی دنبالهدار سگ به دنبالهٔ خود» میخوانند و میپرسند «چرا جنگهای بیپایان اسرائیل باید بدهی مالی و سیاسی ما شود؟» هزونی نیز که زمانی با پول تیکوه مرکز فکری ساخته بود، حالا در کنفرانسهایش هشدار میدهد «بخشی از راست فکر میکند یهودیان خود مشکلاند». او هنوز امیدوار است با حفظ «ائتلاف برنده» جلوی خروج یهودیان از این جمع را بگیرد، اما خودش هم میداند که «کسی نگفته برای خوب بودن در NatCon باید اسرائیل یا یهودیان را دوست داشت».
در این میان، یهودیان آمریکایی – بیش از هر زمان – میان دو آتشاند: کشوری که تا امروز با اصول لیبرالِ برابری از آنها محافظت کرده، حالا بودجهٔ کلان به نهادی میدهد که همان اصول را در اسرائیل «غیرواقعی» و در آمریکا «فاسد» میخواند. از سوی دیگر، ملیگرایانی که روزی متحد نئوکانها بودند، اکنون یهودیان را «بیگانهٔ دیندار» میبینند و رؤیای «غرب یهودی-مسیحایی» را به نفع «ملت خونی» کنار میگذارند. تکیه بر روایت «تمدن مشترک» بهجای اصل برابری شهروندی، نهتنها یهودستیزی را کم نمیکند، بلکه فضا را برای نسلی تازه از «یهودستیزی قومی» باز میکند که حتی حاضر به پذیرش «دیاسپورا» نیست.
درست در همین نقطه است که کمک ۱۰ میلیوندلاری – هرچند در ظاهر نماد قدرت یهودی – بیش از هرچیز آشکارگرِ ضعف ساختاری است: تیکوه میخواهد با پول دولتی هم یهودیان آمریکا را در «امپراتوری» نگه دارد و هم صهیونیسم را در اسرائیل حفظ کند، اما همان پول نمیتواند تناقض بنیادین را حل کند؛ یعنی اینکه اگر قرار باشد یهودی فقط در اسرائیل «خانهٔ واقعی» دارد، پس چه نیازی به بودجهٔ عمومی آمریکا برای «نفوذ داسپورا» هست؟ و اگر آمریکا قرار است «ملتی مسیحی» شود، چه تضمینی هست که فردا همان بودجه به بهانهٔ «حفظ هویت ملی» از دست نرود؟
پیام روشنتر از آن است که پنهان بماند: تا زمانی که مبارزه با یهودستیزی بر پایهٔ «تعلق تمدنی» استوار باشد، نه بر اصل برابری شهروندی، بودجههای کلان هم نمیتوانند تناقضهای ساختاریِ موجود بر سر رابطهٔ یهودیان با دولت-ملت مدرن را ترمیم کنند؛ بلکه بیش از پیش آن را آشکار میسازند. ترامپ با این کمک قصد داشت هم به نئوکانهای وفادار پاداش دهد، هم یهودستیزی درون اردوگاه خود را مدیریت کند، اما در واقع ژنِ یهودستیزی را با دست خود درون دستگاه دولتی کاشت؛ جایی که فردا ممکن است دیگر حاضر نباشد هزینهٔ «دوستی» را بپردازد.
مجله جنوب جهانی-بررسی مسائل جنوب جهانی – سال بیستم 