توماس کلیکائور
ترجمه مجله جنوب جهانی
کارل مارکس، فیلسوف و اقتصاددان آلمانیتبار، یکی از برجستهترین نظریهپردازانی است که سرمایهداری را به عنوان یک نظام طبقهای تشریح کرده است. اما آلمان امروز در حال عبور از انکار طبقه به سمت «کشف دوباره» طبقه است.
در طول تاریخ پس از نازیسم آلمان غربی، نسخهای از سرمایهداری رسانهای موجب شد که ایدئولوژی رسمی ضدکمونیسم به نگرش غالب تبدیل شود و تقریباً همه امور از این دیدگاه دیده شوند. هر کسی که در آن دوران از واژه «طبقه» استفاده میکرد، متهم به زندگی در گذشته میشد. نخبگان قدرت در آلمان به صراحت اعلام کردند که تضاد منافع میان خریداران نیروی کار و کسانی که ناچار به فروش نیروی کار خود هستند، دیگر وجود ندارد — اگر اصلاً وجود داشته باشد.
امروزه بحث درباره آسیبهای جامعه طبقاتی آلمان همهجا دیده میشود. کتابهای محبوب به خوبی نشان میدهند که چگونه زندگی در طبقه کارگر هنوز مسیر زندگی افراد را شکل میدهد، جایی که تحرک اجتماعی سختتر شده و جابجایی به طبقات بالاتر نادرتر است.
مستندهای تلویزیونی خبری و گزارشهای علمی درباره «طبقه کارگر» و جامعه طبقاتی با توجه رسانهای بالایی روبرو هستند. در بخشهایی از رسانههای معتبر، موسسات پژوهشی، کلیساها، اتحادیههای کارگری، مراکز آموزش بزرگسالان، تئاترها، سازمانهای مردمنهاد و احزاب سیاسی، همه کوشیدهاند دلیل استمرار توزیع نابرابر شدید فرصتهای زندگی در جامعهای که گفته میشود فردگرا، متنوع و رنگارنگتر میشود را بکاوند. این نابرابری حتی اهمیت بیشتری یافته است.
بخش ثروتمند جامعه، با حضور خانم کلاتن که کمتر در رسانهها دیده میشود، حدود ۳۰ درصد از کل داراییها را در اختیار دارد. اما برای سایر مردم، حتی توقع عمر هم به شدت بسته به جایگاه اجتماعی-اقتصادی و طبقه متفاوت است: زنانی که دستمزد کمتری دارند به طور متوسط ۴.۴ سال کمتر از زنان با درآمد بالاتر عمر میکنند و این فاصله برای مردان تا ۸.۶ سال میرسد. فقرا معمولاً زودتر میمیرند.
این شکاف میان ثروتمندان و فقرا به شدت با خط تقسیمی شناخته شده بین سرمایه و کار تناسب دارد. نابرابری اجتماعی-اقتصادی فرصتهای زندگی را محدود میکند و میتواند عمر انسان را کاهش دهد.
در جامعه سرمایهداری، نه تنها شرکتها بلکه کارگران هم مجبورند مدام با یکدیگر رقابت کنند. کارگران همچنان وابسته به فروش نیروی کار خود هستند. برخلاف خانم کلاتن، دارنده شرکت بیامو با دارایی ۲۶ میلیارد دلار، «بدون کار، هیچ پولی نیست.» این همچنین به معنی مواجه شدن با باقیمانده نظام رفاهی قدرتمندی است که زمانی در آلمان وجود داشت و حالا به مجازاتی برای فقرا تبدیل شده است.
در همین حال، دولتی که ساختار جامعه طبقاتی را تنظیم میکند، به طور عمده از بررسی دقیق ساختار طبقاتی آلمان جلوگیری میکند. دولت همچنان بر ایدئولوژی غالب ضدکمونیسم پا میفشارد: طبقه وجود ندارد.
پس از آزادی آلمان از نازیسم و برآمدن نظام طرفدار سرمایهداری و ضدکمونیسم عمیق، سیاست، سرمایهداری و رسانهها تلاش کردند تصویری از آلمان به عنوان کشوری متمایز، به ویژه در برابر آلمان شرقی، ارائه دهند؛ کشوری که با افسانه «رفاه برای همه» مشهور است، افسانهای که توسط لودویگ ارهارد، محافظهکار دولتمرد قدرتمند، تبلیغ شد.
جامعهشناسان همسو مانند هلموت شلسکی با اعلام اینکه آلمان جامعهای «یکسانشده» است به این روند کمک کردند؛ اصطلاحی که به جای واژه «طبقه» از واژهای با بار فئودالی به نام «استاند» استفاده کردند که حس جامعهای تقسیم شده بر اساس رتبه یا طبقه را القا میکند: اشراف و رعایای.
اما حتی در این توهم پوششی طبقه، همه برابر نبودند و همه جزو طبقه متوسط به حساب نمیآمدند. برخی از افراد برابرتر از دیگران بودند.
ایدهآلهای طبقه متوسط سود میبرد از این که حتی کارگران ساده هم افزایش دستمزد داشتند، شکلهای جدید مصرف مصرفگرایانه طبقه متوسط کوچک شکل گرفت و خیلیها امیدوار بودند که زندگی بهتر شود، حداقل برای خود یا فرزندانشان.
این وعدههای تحقق نیافته «معجزه اقتصادی» بود که با تدارک دولت و مهاجرت کارگران مهمان تحقق یافت.
این سالها به عنوان «سالهای طلایی» فروخته شدند، گرچه همیشه عدهای طلا داشتند و عدهای نداشتند. تحت این شرایط و با ایدئولوژی مسلط، بخشهای بزرگی از جمعیت کارگر به دیدن خود به عنوان بخشی از «میانه» ترغیب شدند.
جامعه آلمان غربی به شکل گلابی بود: یک قسمت کوچک در بالا و پایین نسبتاً باریک. حتی وقتی که «رویای رفاه همیشگی» در اواسط دهه ۱۹۷۰ پایان یافت، جامعهشناسان محافظهکار مانند اولریش بک هنوز امیدوار بودند که «اثر آسانسوری» وجود داشته باشد، جریانی بالا رونده که همه را بالا ببرد.
بک و همراهانش معتقد بودند که جامعه آلمان در مسیر درستی است که همه را به طبقات بالاتر برساند، بیتوجه به اینکه از کدام طبقه شروع کردهاند. بک این فرضیات نادرست را «خبر خوب» گرفت.
اما انکار جامعه طبقاتی تقریبا همه مسائل مرتبط با بحرانهای دورهای سرمایهداری، بیکاری گسترده، فقر، بیثباتی و بازسازی نئولیبرالی بازار کار و سیاست اجتماعی آلمان (معروف به اصلاحات هارتس) را کنار گذاشت.
اصلاحات هارتس به نام پیتر هارتس، رئیس بخش پرسنل فولکسواگن، نامگذاری شد که بعدها به دلیل کلاهبرداری محکوم شد. در سال ۲۰۰۷، دادگاه برانشوایگ او را به دو سال حکم تعلیقی و جریمه ۵۷۶ هزار یورویی محکوم کرد — که بار دیگر نشان داد مدیران ارشد به زندان نمیروند، بلکه دزدان کوچک میروند.
با ظهور نئولیبرالیسم، کارگران آلمان دریافتند که به جای بالا رفتن در آسانسور، در «پله برقی رو به پایین» هستند.
با این وجود، برای بسیاری، «میانه» هنوز مکانیست که آرزو دارند به آن برسند، افسانهای که به آن باور داده شدهاند. ایدئولوژی غالب «میانه» چنان قوی بود که نیاز به توجیه به نظر نمیرسید و هیچ اشارهای به ادامه وجود جامعه طبقاتی لازم نبود.
این واقعیت تأثیرات عمیقی بر تحلیل ساختارهای اجتماعی دارد. چون فرض میشود تفاوتهای طبقاتی وجود ندارد، پیگیری دقیق و بررسی آنها به ندرت انجام میشود.
اگرچه امروز آلمان هنوز آمار رسمی مولد درباره تغییرات ساختارهای طبقاتی ندارد، اما آلمان مانند هر جامعهای توسط طبقه تعریف میشود: مجموعهای الهام گرفته از مارکس از طبقات کارگر و بورژوازی، یا اگر بخواهید تقسیم بندی جامعه به طبقات پایین، متوسط و بالا بر اساس درآمد، تحصیلات و موقعیت اجتماعی.
آمار رسمی آلمان بیشتر بر دستهبندیهای شغلی تمرکز دارد و فقط کارگران، کارکنان اداری و کارمندان دولت را از هم تفکیک میکند.
زبان غالب برمبنای ایدئولوژی «بدون طبقه» عمداً از تأکید بر تضادهای طبقاتی و نابرابری اجتماعی خودداری میکند.
رسانههای طرفدار کسب و کار و پژوهشگران همکار، همچنان به یکپارچگی فرضی و همسانی قومی میپردازند — روحیه ضدسامیه Volksgemeinschaft همچنان غالب است.
تمایل به انکار تفاوتهای طبقاتی توسط سرمایه، رسانه و تقریباً همه احزاب سیاسی از سال ۱۹۴۹ به این سو تقویت شده است. برای سالها، دو حزب بزرگ اتحاد دموکرات-مسیحی (CDU/CSU) و حزب سوسیال دموکرات (SPD) در حفظ سرمایهداری به بهانه جامعه طبقه متوسط متحد عمل کردند.
این بیاعتنایی سیاسی-ایدئولوژیک به تفاوتهای طبقاتی سنتی قدیمی در آلمان دارد — از امپراتوری ویلهلمین تا نازیها تا آلمان غربی.
البته با وجود انکار، طبقه اثر عمیقی بر کار و زندگی مردم دارد. حتی در اواسط دهه ۱۹۵۰، کارگران صنعت فلز غرب آلمان به وضوح مرز بین «آن بالاها» و «ما پایینها» را احساس میکردند و دقیقاً میدانستند این مرزها کجاست.
اما این آگاهی تقریباً به مبارزه طبقاتی منجر نشد، چرا که اتحادیههای کارگری و جنبش کارگری آلمان پس از سرکوب و شکنجه در دوران نازیها دیگر امیدی به تغییر نداشتند.
کارگران فقط تلاش میکردند به بهترین شکل با شرایط کنار بیایند و این با رونق اقتصاد پس از جنگ آسانتر شد.
اما با آغاز نئولیبرالیسم، فرار از طبقه پرولتاریا برای بخش بزرگی از جمعیت کارگر آلمان دشوارتر شد. تحصیل فرزندان طبقه کارگر بیشتر شد، اما هنوز کمتر از دیگر گروههای اجتماعی بوده است.
امروزه بسیاری از کارگران هنوز از استانداردهای دستمزد و شرایط کاری که اتحادیهها به دست آوردند عقب هستند.
در سیاست و علم، صحبت از جامعه طبقاتی بدنام است، اما از اواسط دهه ۱۹۸۰، بخشهای بزرگتری از جمعیت کارگر احساس کردهاند که چنین جامعهای وجود دارد و طبقه بر کار، زندگی و آینده آنها تاثیر میگذارد.
به عبارت دیگر، آلمان همواره در فرآیندهای شکلگیری طبقه قرار دارد. طبقه زمانی شکل میگیرد که مردم بر اساس تجربیات مشترک، علایق خود را در میان خود و در برابر دیگرانی که علایق متفاوت دارند، بیان کنند.
این فرآیندها روابط سرمایه و کار و روابط بین کارگران را تغییر میدهند.
اینجا، طبقه کارگر به گروه رو به افزایشی گفته میشود که باید برای بقا، نیروی کار خود را به فروش برسانند.
آنها مزدبگیرانی هستند که کاملاً به درآمد از کارشان وابستهاند و نمیتوانند به طور دائم از منابع دیگر مانند پساندازها زندگی کنند.
آنها تحت فرمان مدیران و ناظرانی هستند که به آنها فرمان میدهند.
از آنجایی که سرمایهداری بر رقابت همه علیه همه است، روابط میان کارگران نیز با رقابت همراه است.
اگرچه کار مزد انواع مختلفی دارد، اما کارگران سه منافع مشترک دارند:
– علاقه به دستمزد بالاتر؛
– علاقه به کاهش ساعت کاری؛
– علاقه به شرایط کاری مناسب.
این منافع مختص آلمان نیست و به تمام کارگران جهان از کارخانه ماشین آلمانی گرفته تا کارگر فیلیپینی، کارگر نظافتچی کلمبیایی، پرستار مصری یا کارگر هندی متعلق است.
با وجود تفاوتها و رقابتها، شواهدی از تجربیات مشترک و پتانسیل همبستگی وجود دارد.
همبستگی طبقاتی به صورت مستقیم قابل استنتاج از رفتار روزمره نیست، اما میتوان زمینههایی یافت که آگاهی منافع مشترک وجود دارد و آگاهی طبقاتی میتواند شکل گیرد.
توماس کلیکائور، نویسنده بیش از ۸۰۰ مقاله و ۱۲ کتاب، به طور منظم برای نشریات بینالمللی مینویسد. یکی از کتابهایش درباره مدیرگری (Managerialism) است.
مجله جنوب جهانی-بررسی مسائل جنوب جهانی – سال بیستم 