پیشبینی استراتژیک مائو تسهتونگ ۷۰ سال پیش: «۷۵ سال یعنی پانزده طرح پنجساله — رسیدن به سطح آمریکا»
نوشتهی شِه مائوشونگ — نویسندهی ستوننویس «گوانچاژی»
ترجمه مجله جنوب جهانی
کنگرهی چهارم کمیتهی مرکزی بیستم حزب کمونیست چین، پیشنهاد تدوین «طرح پانزدهم پنجساله» («پانزدهپنج») را تصویب کرد. اهمیت استراتژیک این طرح، تنها در چارچوب سیاستگذاری اقتصادی نیست، بلکه در دو چشماندازِ تمدنشناختی و علوم سیاسی، میتواند بهصورتی عمیقتر و جامعتر درک شود.
نخست باید این نکته را درک کرد که طرحهای پنجساله، همواره با پیوستگیِ استراتژیک و سیاستیِ یکپارچهای، مسیر مدرنیزاسیون سوسیالیستی را طی کردهاند؛ و این ویژگیِ تدریجی و پیوستهی آنها، با اصول تمدنیِ چینیِ «زمان، جایگاه و تعادل میانه» (時位中) همآوایی عمیقی دارد. از این رو، نقش کلیدیِ طرح «پانزدهپنج» بهعنوان مرحلهای میانی، پیونددهندهی گذشته و آینده و عاملی تعیینکننده در مسیر جامعالجنبهی پیشبرد مدرنیزاسیون، تنها در چارچوب برنامهریزی اقتصادی تبیین نمیشود، بلکه ریشه در اصول تمدنیِ چین دارد.
یک. پیشبینی استراتژیک مائو تسهتونگ: «با پانزده طرح پنجساله به آمریکا برسیم» — پیوستگی استراتژیک مدرنیزاسیون سوسیالیستی و اصل تمدنی «زمان، جایگاه و تعادل میانه»
هدف طرحهای پنجساله (که امروزه به «طرح» تغییر نام یافتهاند) از آغاز تاکنون، بسیار روشن بوده است: ساختن یک کشور مدرن سوسیالیستی. مائو تسهتونگ گفت:
«مردم ما باید یک برنامهی بلندمدت داشته باشند… در چند طرح پنجساله، این کشورِ عقبمانده از نظر اقتصادی و فرهنگی را به کشوری صنعتی و دارای فرهنگی مدرنِ رفیع تبدیل کنیم.»
توجهکنید که مائو، مدرنیزاسیون را تنها بهمعنای صنعتیشدن نمیدانست، بلکه بر ایجاد «فرهنگ جدیدِ مدرن» نیز تأکید داشت.
در ۲۹ اکتبر ۱۹۵۵ — یعنی هفتاد سال پیش — مائو در سخنرانیاش در «همایش مسائل تحول سوسیالیستی صنعت و تجارت سرمایهداری»، پیشبینیای بسیار دوراندیشانه ارائه کرد:
«هدف ما این است که به سطح آمریکا برسیم و از آن پیشی بگیریم. آمریکا تنها صاحب صد میلیون نفر جمعیت است، درحالیکه ما ششصد میلیون نفر داریم. باید به آمریکا برسیم… چند دهه طول خواهد کشید؟ بستگی به تلاش همه دارد؛ حداقل پنجاه سال، شاید هفتاد و پنج سال — یعنی پانزده طرح پنجساله. روزی که به آمریکا رسیدیم و از آن پیشی گرفتیم، آنوقت نفس راحتی میکشیم.»
شصت سال بعد، در سال ۲۰۱۴، چین از نظر توان خریدِ معادل (PPP) از آمریکا پیشی گرفت. و امروز، در سالی که طرح «پانزدهپنج» در دست تدوین است، این رویای بزرگ، در آستانهی تحقق کامل قرار دارد.
رئیسجمهور شی جینپینگ فرمودهاند:
«از طرح اول پنجساله تا طرح چهاردهم، موضوع یکپارچهی همهی آنها، ساختن چین بهعنوان یک کشور مدرن سوسیالیستی بوده است.»
جمهوری خلق چین پس از تأسیس، و پیش از اصلاحات اقتصادی، پنج طرح پنجساله تدوین کرد. هر یک از این طرحها، وظایف مدرنیزاسیون را در یک مرحلهی مشخص، برنامهریزی، سازماندهی و اجرا مینمود. طرح اول («ییوو») از سال ۱۹۵۳ تا ۱۹۵۷ اجرا شد و با کمکهای اتحاد جماهیر شوروی — بهویژه ۱۵۶ پروژهی کلیدی — زیرساختهای صنعتی چین را پایهریزی کرد. این طرح، بهطور هوشمندانهای، بسیاری از این پروژهها را در غرب کشور مستقر کرد و حتی دانشگاه جیائوتونگ را از شانگهای به شیآن منتقل نمود تا تعادل صنعتی بین شرق و غرب ایجاد شود.
طرح دوم همچنان بر صنایع سنگین متمرکز بود؛ طرح سوم، ترتیب اولویت را به «کشاورزی، صنایع سبک، سپس صنایع سنگین» تغییر داد؛ طرح چهارم بر آمادگی نظامی متمرکز شد؛ و طرح پنجم هدف خود را مکانیزاسیون کشاورزی تا سال ۱۹۸۰ قرار داد.
در این فرآیند، چین تنها از الگوی شوروی تقلید نکرد، بلکه با خلاقیت و هویتِ خود، دو ویژگی کلیدی را اضافه کرد:
۱. ترکیب هوشمندانهی نقش مرکز و مناطق (نه صرفاً برنامهریزی متمرکز)،
۲. توجه همزمان به کشاورزی و صنعت، و در نهایت، «بازگشت صنعت به کشاورزی» برای مکانیزاسیون روستاها.
این پنج طرح اولیه، نمایانگر درک عمیق مائو از «ده رابطهی اصلی» در ساختن سوسیالیسم بودند و پایههای یک سیستم صنعتیِ اولیه اما کامل را در چین بنا نهادند.
از طرح «یازدهم» به بعد، واژهی «طرح» (规划) جایگزین «برنامه» (计划) شد — نشانهای از تلفیق هوشمندانهی بازار و نقش فعال دولت.
رئیسجمهور شی جینپینگ تأکید میکنند:
«برنامهریزی علمی، بزرگترین سود است؛ برنامهریزی اشتباه، بزرگترین هدررفت است؛ و تغییر مکرر برنامهها، بزرگترین خطاست.»
طرحهای پنجساله، نمادِ نظام ملیِ یکپارچهی چین هستند — همان «سیستم عظیم پیچیده» (Complex Giant System) که استاد چیان شوشن (قیان شوشن) توصیف کرد. این نظام، نیازمند دیدگاهی کلان، هماهنگی بین بخشها، مناطق و سطوح مختلف است. تدوین طرحها، فرآیندی دموکراتیک، علمی و قانونی است که پیش از آن، تحقیقات گسترده و گفتوگوهای عمومی صورت میگیرد. پس از تصویب نیز، نظارت، ارزیابی و تعدیل پویا ادامه مییابد.
از «ییوو» تا «پانزدهپنج»، ما هم پیوستگیِ استراتژیکِ مدرنیزاسیون سوسیالیستی را میبینیم، و هم انعطافپذیریِ هوشمندانهی هر طرح در پاسخ به تحولات داخلی و بینالمللی. این همان «حکمتِ زمانِ مناسب» (时中) است — همگام با عصر بودن، بدون از دست دادن اصول.
از سال ۲۰۱۸، آمریکا با تحریمهای فناورانه و قطع زنجیرههای تأمین، امنیت علمی، صنعتی و اقتصادی را به اولویت ملی چین تبدیل کرد. از طرح «چهاردهم» به بعد، «هماهنگی توسعه و امنیت» به بخشی جداییناپذیر از طرحها تبدیل شده است.
از دیدگاه علوم سیاسی، طرحهای پنجساله، برتری سیاسیِ «نظام ملیِ جدید» چین را نشان میدهند. چین، تنها تمدن جهان است که بدون شکست تاریخی، پیوسته باقی مانده است. این پیوستگی، نتیجهی «وحدت بزرگ» (大一统) است که هم در سطح فرهنگیفکری و هم در سطح سیاسی، نیازمند توان سازماندهی و موبیلیزاسیون است.
چین همواره یک «نظام ملی» بوده است: در گذشته، نظام ملیِ تمدن کشاورزی؛ امروز، نظام ملیِ تمدن صنعتی؛ و در عصر جدید، نظام ملیِ تمدن دیجیتال. رهبری این نظام، حزب کمونیست چین است.
طرحهای پنجساله، با استقرار تدریجی، پلهپلهی پیشرفت و پیوستگی سیاستی، نوآوری مدرنی در خدمت هدفِ تبدیل چین به یک کشور صنعتی و مدرن هستند. این تواناییِ منحصربهفرد — پیشبینی استراتژیک، تصمیمگیری با اراده، و اجرایی با قدرت — تنها در کشوری ممکن است که هم تمدنی پیوسته دارد و هم یک حزب بزرگ و قوی مانند حزب کمونیست چین رهبریاش را بر عهده دارد.
این طرحها، ریشه در «استراتژی بزرگ» حزب کمونیست چین دارند: طراحی و مدیریت استراتژیک در راستای هدفِ مدرنیزاسیون سوسیالیستی. این تفکر استراتژیک، خود ریشه در سنت تمدنی چین دارد.
کتاب «ییجینگ» (周易)، اولین و مهمترین کتاب از «پنج کتاب مقدس» (五经) چین، کاملاً مبتنی بر تفکر سیستمی و کلان است. در این کتاب، اصل «زمان، جایگاه و تعادل میانه» (时位中) حاکم است. شصتوچهار هِکسَگرامِ ییجینگ، فرآیند تکامل نظم اجتماعی را نشان میدهند: از دو هِکسَگرامِ آغازینِ «قیان» و «کون» (آسمان و زمین) تا دو هِکسَگرامِ پایانیِ «جیجی» و «وِیجی» (پایانیافته و پایاننیافته). در میان این مسیر، اصلی راهنماست: «بزرگترین فضیلت آسمان و زمین، زندگیآفرینی است» — یعنی «زندگیآفرینیِ بیپایان» (生生不已).
هر هِکسَگرام از شش خط (یائو) تشکیل شده است که از پایین به بالا، از درون به بیرون، تکامل مییابد. هر خط، هم تحت تأثیر کل قرار دارد و هم بر کل تأثیر میگذارد. هر خط، هم «جایگاه» (位) و هم «زمان» (时) را نشان میدهد. انتخاب رفتار درست، در «زمانِ مناسب، جایگاهِ مناسب و تعادلِ میانه» است.
طرحهای پنجساله، با همین اصول تمدنیِ «زمان، جایگاه و تعادل میانه» همآوا هستند. آنها هم پیوستهاند (در هدف مدرنیزاسیون سوسیالیستی)، و هم در هر مرحله، با توجه به شرایط واقعی، طراحیهایی «واقعگرایانه و زمانمند» ارائه میدهند. هر طرح، مسئلهی اصلیِ زمان خود را هدف قرار میدهد.
دو. نقش کلیدیِ طرح «پانزدهپنج»: مرحلهی میانیِ تعیینکننده و اصول تمدنیِ پشت آن
۱. «دورهی کلیدیِ تثبیت پایهها و تحرک جامع» و «پیشرفت تعیینکننده» — تجلی اصول تمدنی چین
کنگرهی بیستم حزب، هدف سال ۲۰۳۵ را «تقریباً تحقق مدرنیزاسیون سوسیالیستی» اعلام کرد. این هدف، نیازمند پیشروی گامبهگام است. کنگرهی چهارم کمیتهی مرکزی بیستم اعلام کرد:
«تکمیل مدرنیزاسیون سوسیالیستی، فرآیندی تدریجی، پلکانی و پیوسته است که نیازمند تلاش بیوقفه و جانفشانی متوالی است.»
طرح «پانزدهپنج»، دورهی کلیدیِ «تثبیت پایهها و تحرک جامع» است و جایگاهی پیونددهنده بین «چهاردهپنج» (آغاز موفق سفر صد سالهی دوم) و «شانزدهپنج» (تکمیل مدرنیزاسیون در ۲۰۳۵) دارد.
در تمدن چین، نه تنها آغاز و پایان مهم است، بلکه مرحلهی میانی — مرحلهی تلاش و تکاپو — اهمیتی تعیینکننده دارد. در ییجینگ، خط سومِ هِکسَگرامِ «قیان» میگوید:
«نیکوکار، تمام روز کوشا باشد، شب نیز هشیار و مراقب باشد — گناهی نخواهد داشت.»
این، خلاصهی روح «قیان» است: «آسمان همواره در حرکت است؛ نیکوکار باید همواره خود را ارتقا دهد.»
همانطور که «سرآغاز پنهان است، پایان آشکار»، اما «درک حقیقتِ میانه، برای تشخیص درست و نادرست، ضروری است.»
از همین رو، بیانیهی کنگره دربارهی «پیشرفت تعیینکننده» در طرح «پانزدهپنج»، تنها یک عبارت سیاسی نیست، بلکه تجلیِ این اصل تمدنی است که مرحلهی میانی، مرحلهی سرنوشتساز است.
بیانیهی کنگره میگوید:
«با رعایت اصل کلیِ پیشرفت در ثبات، با تمرکز بر اقتصاد، با کیفیتمحوری بهعنوان محور، با اصلاح و نوآوری بهعنوان نیروی محرکه، با رفاه مردم بهعنوان هدف نهایی، و با حزبسازی جامع بهعنوان تضمین بنیادین، کیفیت و کمیتِ رشد اقتصادی را همزمان ارتقا دهیم، گامهای محکمی در جهت توسعهی جامع انسان و ثروتمندی مشترک همهی مردم برداریم، و تضمین کنیم که تحقق مدرنیزاسیون سوسیالیستی، پیشرفتی تعیینکننده داشته باشد.»
«پیشرفت تعیینکننده»، جایگاهِ تاریخیِ این طرح را نشان میدهد. «پیشرفت در ثبات»، تجلیِ اصل تمدنیِ «گرفتن دو انتهای طیف و عمل از میانه» (执两用中) است. تمرکز بر اقتصاد و کیفیتمحوری، نشاندهندهی درک عمیق از تحولات داخلی و بینالمللی است.
«اصلاح و نوآوری»، نیروی محرکهی کیفیتمحوری است. هدف نهاییِ مدرنیزاسیون، چیزی جز «رضایت مردم» نیست. و برای تحقق «مدرنیزاسیون چینی» و «نوزایی ملی چین»، نیاز به یک هستهی رهبری قوی داریم: حزب کمونیست چین. بههمین دلیل، «حزبسازی جامع»، تضمینی بنیادین است.
چین، کشوری با جمعیتِ عظیم است. اگر تنها بر «کیفیت» تأکید کنیم و «رشد معقولِ کمی» را نادیده بگیریم، مشکلاتی مانند بیکاری پدیدار خواهد شد. اما با رشد کمیِ مناسب، بسیاری از این مشکلات در فرآیند رشد حل میشوند. این هم، همان «گرفتن دو انتهای طیف و عمل از میانه» است.
«توسعهی جامع انسان و ثروتمندی مشترک»، تمایز اساسیِ مدرنیزاسیون چینی با مدرنیزاسیون غربی است که انسان را یکبُعدی و جامعه را دو قطبی کرده است. عبارتهای «گامهای محکم» و «پیشرفت تعیینکننده»، هر دو بر ویژگیِ میانیبودنِ این طرح تأکید دارند.
۲. شناخت عمیقتر از «خود» — اوج جدیدی از آگاهی ملی
مائو در مقالهی «برای خدمت به مردم» نوشت:
«در زمان سختی، باید به دستاوردها نگاه کنیم، به آیندهی روشن امید داشته باشیم، و شجاعتمان را افزایش دهیم.»
بیانیهی کنگره میگوید:
> «برتریهای سیستم سوسیالیسم با ویژگی چینی، بازارِ عظیمالگذر، سیستم صنعتیِ کامل، و منابع غنیِ نیروی انسانی، امروزه بیش از پیش آشکار شدهاند.»
عبارت «بیش از پیش آشکار شدهاند»، نشاندهندهی سطح جدیدی از «شناخت خود» است — سطحی که پس از رژهی ۳ سپتامبر (رژهی پیروزی جنگ مقاومت) و مقاومت مؤثر در برابر فشارهای آمریکا، حاصل شده است. در دوران بحرانهای جهانی، تنها با «شناخت عمیق از خود» میتوانیم با اطمینان، کارهای خود را بهخوبی انجام دهیم.
۳. شش اصلِ رهنمون: تجلیِ «گرفتن دو انتهای طیف و عمل از میانه»
شش اصلی که باید در طرح «پانزدهپنج» رعایت شود، همگی این حکمت تمدنی را منعکس میکنند:
«رهبری جامع حزب» و «اولویت مردم» → جامعهی یکپارچهی حزب و مردم،
«بازار مؤثر و دولت فعال» → تعادل بین بازار و دولت،
«هماهنگی توسعه و امنیت» → تعادل در شرایط رقابتهای جهانی.
۴. «پنج قدرت»: درک عمیقتر از قدرت ملی
بیانیهی کنگره میگوید: تا سال ۲۰۳۵، «قدرت اقتصادی، علمیفناورانه، دفاعی، قدرت جامع و نفوذ بینالمللی» چین بهطور چشمگیری افزایش خواهد یافت.
این «پنج قدرت»، درک جامعتری از قدرت ملی ارائه میدهد:
اقتصاد و فناوری، پایهاند؛
اما بدون قدرت دفاعی، مانند بسیاری از کشورهای ثروتمندِ بیدفاع، در معرض ستم قرار میگیریم؛
این سه، همراه با نفوذ فرهنگی و سیاسی، «قدرت جامع» را میسازند؛
و قدرت جامع، تنها زمانی ارزش دارد که به «نفوذ بینالمللی» تبدیل شود.
این پنج قدرت، همان ویژگیهایی هستند که چین را در گذشته به «سرزمین آداب و رسوم» (礼义之邦) تبدیل کردند.
سه. «کاربردِ زمانِ مناسب» (时中之用) در طرح «پانزدهپنج»
طرح «پانزدهپنج»، این اصول تمدنی را در عمل نیز بهکار میگیرد:
۱. هوشمندسازی، سبزسازی و یکپارچهسازی — پاسخ به تمدن دیجیتال.
۲. سرمایهگذاری بر انسان و بر اشیاء — تأکید مجدد بر ارزش انسان:
> «در میان همهی چیزها، انسان گرانبهاترین است.»
با حزب کمونیست، انسانها میتوانند معجزههایی بسازند.
۳. ایجاد شرایط زندگی مدرن در روستاها — نوزاییِ هوشمندانهی تمدن کشاورزی.
۴. توسعه، بهرهبرداری و حفاظت از دریاها — ساختن یک قدرت دریایی.
۵. تلفیق فرهنگ سوسیالیستی، تمدن چینی و تمدن دیجیتال — ایجاد فرهنگی نوین با جذابیت فکری، وحدتبخشی روحی، و نفوذ جهانی.
۶. تسهیل جریان اجتماعی و حل تعارضات — مبارزه با سختگیری طبقاتی، هستهی اصلیِ عدالت سوسیالیستی.
۷. «هم مبارزه، هم آمادهباش، هم ساختن» — استراتژیِ جدید در عصر رقابتهای جهانیِ پیچیده.
مجله جنوب جهانی-بررسی مسائل جنوب جهانی – سال بیستم 