یو لیانگزائو: معانی چندگانهی مفاهیم «انقلاب سوسیالیستی» و «سوسیالیسم» در نوشتارهای لنین پس از انقلاب اکتبر
از تارنمای نظری حزب کمونیست چین
ترجمه مجله جنوب جهانی
مفاهیم «انقلاب سوسیالیستی» و «سوسیالیسم» که مکرراً در آثار لنین پس از انقلاب اکتبر (۱۹۱۷) به چشم میخورند، از معنایی بسیار ژرف و غنی برخوردارند. این مفاهیم صرفاً به تلاشهای جاری حزب کمونیست روسیه (بلشویکها) و ملت برای ترسیم و پیمودن مسیر سوسیالیسم محدود نمیشوند. در واقع، این واژگان حاوی نگاهی عمیق و آیندهنگر، افقی جهانشمول و همچنین ستایشی از روحیه پرشور و پیکارگرانه حزب کمونیست روسیه (بلشویکها) و مردم، و گواهی بر عزم راسخ و اطمینان آنان به تداوم پیشبرد این نهضت عظیم هستند. در نوشتار پیشرو، نویسنده بر آن است تا به بررسی این ابعاد بپردازد و دیدگاه خود را با همکاران حوزه دانش به اشتراک گذارد.
۱. مفاهیم «انقلاب سوسیالیستی» و «سوسیالیسم» در آثار لنین: پیوند و یکپارچهسازی عملکردهای کنونی حزب بلشویک با چشمانداز آینده
در آثار لنین طی دوره پیروزی انقلاب اکتبر، از اکتبر ۱۹۱۷ تا مارس ۱۹۱۸، بسیاری از مفاهیم «انقلاب سوسیالیستی» از طریق پیوند دادن و یکپارچهسازی اقدامات جاری حزب کمونیست روسیه (بلشویکها) با سرنوشت آتی این تلاشها طرح شدهاند.
برای نمونه، در اواخر نوامبر ۱۹۱۷، لنین در کنگره فوقالعاده نمایندگان شوراهای دهقانان سراسر روسیه سخنرانی کرد. از آنجا که اکثریت نمایندگان از سوسیالیستهای انقلابی و اقلیتی از بلشویکها بودند، لنین با تأکیدی خاص بیان کرد که انقلاب کنونی روسیه، یک انقلاب سوسیالیستی است. او اظهار داشت: «این انقلاب، انقلاب سوسیالیستی است. لغو مالکیت خصوصی زمین، اجرای نظارت کارگری و ملیسازی بانکها، همه اقداماتی هستند که ما را به سوی سوسیالیسم رهنمون میشوند. این هنوز سوسیالیسم نیست، اما اقداماتی استوار است که ما را به سمت سوسیالیسم میبرد.»
منطق این استدلال اینگونه است: اقداماتی که اکنون حزب کمونیست روسیه (بلشویکها) مردم را به انجام آنها هدایت میکند—مانند لغو مالکیت خصوصی مالکان زمین و توزیع عادلانه زمینها، اجرای نظارت کارگری و ملیسازی بانکها—اگرچه ذاتاً اقدامات صرفاً سوسیالیستی نیستند (چنانکه لنین در آوریل ۱۹۱۷ تصریح کرده بود که این اقدامات با توسعه سرمایهداری نیز سازگارند)، اما اتخاذ آنها در آینده به حرکت روسیه شوروی به سوی سوسیالیسم کمک خواهد کرد. از این رو، باید پذیرفت که انقلاب جاری روسیه، یک انقلاب سوسیالیستی است. این نشان میدهد که لنین، اقدامات کنونی حزب و مردم را با آینده این تلاشها پیوند میداد و بر اساس این دیدگاه یکپارچه، انقلاب جاری را سوسیالیستی میدانست.
لنین در همان کنگره افزود: «اتحاد مستحکم کارگران و دهقانان استثمارشده، مبارزه بیامان برای قدرت سوویت، ما را به سوی سوسیالیسم هدایت خواهد کرد. هر حزبی که واقعاً خواهان تبدیل شدن به یک حزب مردمسالار است، باید با وضوح و قاطعیت بگوید: انقلاب ما، یک انقلاب سوسیالیستی است.» مفهوم این گزاره آن است که مبارزات مهمی که ملت روسیه هماکنون درگیر آن است، روسیه شوروی را در آینده به سمت انقلاب سوسیالیستی «هدایت خواهد کرد». از آنجا که روسیه شوروی به سمت این آینده سوسیالیستی رهسپار است، انقلاب کنونی نیز باید یک انقلاب سوسیالیستی تلقی شود. این نیز بر پیوند دادن مبارزه جاری حزب و مردم با مبارزه آتی آنها توسط لنین و نتیجهگیری سوسیالیستی از این یکپارچهسازی دلالت دارد.
در اواسط ژانویه ۱۹۱۸، لنین در گزارش خود به سومین کنگره سراسری سوویتهای نمایندگان کارگران، سربازان و دهقانان روسیه گفت: «من دچار توهم نیستم؛ میدانم که ما تازه وارد مرحله گذار به سوسیالیسم شدهایم و هنوز به سوسیالیسم نرسیدهایم. اما اگر بگویید کشور ما «جمهوری سوسیالیستی شوروی» است، سخن درستی گفتهاید، همانگونه که بسیاری از جمهوریهای بورژوایی در اروپای غربی را «جمهوری دموکراتیک» مینامند، با وجود اینکه میدانیم دموکراتیکترین آنها نیز کاملاً دموکراتیک نیستند.»
در اینجا، لنین به این نتیجه میرسد که روسیه شوروی هنوز به سوسیالیسم نرسیده و صرفاً وارد دوره گذار شده است. اما همزمان، میگوید اگر کسی روسیه شوروی را سوسیالیستی بداند، سخن او نیز صحیح است؛ به همان دلیل که کشورهای بورژوایی فاقد دموکراسی کامل، دموکراتیک نامیده میشوند. روسیه شوروی اگرچه اکنون نظام سوسیالیستی ندارد، اما قطعاً در آینده آن را خواهد داشت؛ از این رو میتوان آن را سوسیالیستی قلمداد کرد. در این مورد نیز، روش فکری لنین بر پیوند دادن عملکردهای کنونی حزب و مردم با آینده این تلاشها استوار است و بر پایه این یکپارچهسازی، نتیجه میگیرد که کشور سوویت، کشوری سوسیالیستی است.
لنین در بخش دیگری از گزارش خود در همان کنگره خاطرنشان کرد: «ما حتی هنوز دوره گذار از سرمایهداری به سوسیالیسم را به پایان نرساندهایم… ما هرگز در این باره دچار توهم نبودهایم و میدانیم که این مسیر چقدر دشوار است، اما باید بگوییم که جمهوری شوروی ما، جمهوری سوسیالیستی است، زیرا ما وارد این مسیر شدهایم و این سخن ابداً بیاساس نیست.» اندیشه او در اینجا آن است که اگرچه روسیه شوروی هنوز دوره گذار را به پایان نبرده و وارد جامعه سوسیالیستی نشده است، اما باید آن را سوسیالیستی خواند، زیرا در این مسیر گام نهاده است. به وضوح، ورود به این مسیرِ رو به جامعه سوسیالیستی، مبنای نامیدن آن به عنوان جمهوری سوسیالیستی است و این ناشی از پیوند دادن عملکرد کنونی توسط لنین با آینده این عملکرد، یعنی جامعه سوسیالیستی آتی، و نتیجهگیری بر اساس آن است.
مفاهیم سوسیالیسم یا کمونیسم در آثار لنین طی دوران جنگ داخلی روسیه شوروی نیز همین شیوه فکری و اندیشه پیوند دادن عملکرد کنونی با آینده آن را به نمایش میگذارد. لنین در مه ۱۹۱۹ در یکی از جلسات اظهار داشت: «اکثریت کسانی که اینجا حضور دارند و زیر ۳۰ تا ۳۵ سال سن دارند، شاهد شکوفایی کمونیسمی خواهند بود که هنوز از ما دور است.» در اکتبر ۱۹۲۰، او نیز تصریح کرد: «نسلی که اکنون حدود ۵۰ سال دارد، نمیتواند امیدوار باشد که جامعه کمونیستی را ببیند، زیرا در آن زمان دیگر درگذشتهاند. اما نسلی که اکنون ۱۵ سال دارد، قادر خواهد بود جامعه کمونیستی را ببیند و خود نیز در ساختن آن سهیم خواهد بود.»
منظور این است که در حال حاضر، در روسیه شوروی جامعه کمونیستی (شامل فاز اول آن، جامعه سوسیالیستی) وجود ندارد، اما در آیندهای نه چندان دور، یعنی حدود ۳۰ یا ۴۰ سال دیگر، جامعه سوسیالیستی قطعاً بنا خواهد شد و افراد ۱۵ ساله در آن زمان در این جامعه زندگی خواهند کرد. این اندیشه همچنین متضمن این مفهوم است که اعضای حزب کمونیست روسیه (بلشویکها) و تودههای مردم باید برای تحقق سوسیالیسم و کمونیسم بکوشند تا جامعه سوسیالیستی و کمونیستی هرچه زودتر محقق شود. این نشان میدهد که در دیدگاه لنین، از یک سو باید به آینده نزدیک (ساخت جامعه سوسیالیستی در ۳۰ تا ۴۰ سال آینده) نگریست و از سوی دیگر، باید به معنای اقدامات کنونی حزب و مردم (انجام یک انقلاب و ساختار بزرگ سوسیالیستی) پی برد. روشن است که لنین در بررسی مسائل انقلاب و سازندگی، عملکرد کنونی را با آینده آن پیوند میداد و یکپارچه میساخت.
در آثار لنین طی دوره سیاست اقتصادی نوین (نپ) نیز نمونههای فراوانی از کاربرد مفهوم جامعه سوسیالیستی با پیوند دادن عملکرد کنونی و آینده آن دیده میشود. در نوامبر ۱۹۲۲، لنین در جلسه عمومی شورای شهر مسکو اشاره کرد که سوسیالیسم در آیندهای دور نیست، تصویری انتزاعی و خیالپردازانه نیست و مطلقاً یک «تقدیس» اسرارآمیز و پیچیده نیست. او تأکید کرد: «ما سوسیالیسم را به درون زندگی روزمره کشاندهایم، باید این را درک کنیم.» منظور او این بود که فعالیتهای پرشور مردم روسیه شوروی در اجرای نپ از اهمیت فوقالعادهای برخوردار است و میتوان گفت که آنان با روحیهای سوسیالیستی به سازندگی اقتصادی و زندگی روزمره مشغولند. با این حال، جامعه سوسیالیستی واقعی هنوز شکل نگرفته و باید در اقدامات آینده محقق شود.
این همان چیزی است که لنین در پایان سخنرانی خود در آن جلسه به آن اشاره کرد: «اجازه دهید در پایان سخنرانیام این باور را ابراز کنم: هرچند این وظیفه دشوار، و در مقایسه با وظایف پیشین، ناشناخته و سخت باشد، به شرطی که همه ما با هم تلاش کنیم، فردا نه، اما طی چند سال، به هر حال این وظیفه را حل خواهیم کرد و روسیه سیاست اقتصادی نوین به روسیه سوسیالیستی تبدیل خواهد شد.» این نشان میدهد که در اندیشه او، روسیه کنونی، روسیه نپ است؛ روسیهای که از نقش سرمایهداری برای ساخت سوسیالیسم استفاده میکند. تنها پس از چندین سال تلاش است که میتواند به روسیه سوسیالیستی تبدیل شود. به وضوح، لنین مسئله توسعه سوسیالیستی را از طریق پیوند دادن اقدامات کنونی مردم روسیه شوروی با آینده آن بررسی میکرد.
او دریافته بود که مردم روسیه شوروی در عملکردهای کنونی خود روحیه سوسیالیستی را متجلی ساختهاند. همچنین، تبدیل روسیه به روسیه سوسیالیستی، هدف تعیینشده در برنامه حزب بلشویک و آرمان تمام تودههای مردم روسیه شوروی است. لنین با آگاهی از تحقق ناگزیر این هدف، درک خود را از معنای اقدامات کنونی مردم تعمیق بخشید و از این رو ادعا کرد که جامعه سوسیالیستی در آیندهای دور نیست، بلکه به درون زندگی روزمره مردم کشیده شده است.
به طور خلاصه، در دیدگاه لنین، روسیه کنونی هنوز جامعه سوسیالیستی را بنا نکرده یا به بیان صریحتر، هنوز یک جامعه سوسیالیستی نیست، بلکه در مرحله تاریخی پیش از آن قرار دارد. اما آینده آن، جامعه سوسیالیستی و کمونیستی است. هدف اقدامات کنونی مردم روسیه شوروی، تحکیم قدرت سوویت و احیای اقتصاد ملی است. البته میتوان این اقدامات را تلاشی برای یافتن مسیر سازندگی سوسیالیستی نیز به شمار آورد، اما «یافتن مسیر» نه به معنای ساخته شدن جامعه سوسیالیستی و نه به معنای حرکت فوری به سوی هدف جامعه کمونیستی است.
با رجوع به نظریه «دوره گذار» مارکس و انگلس، میتوان مشاهده کرد که درک لنین از مرحله تاریخی روسیه شوروی در آن زمان، کاملاً با نظریه «دوره گذار» منطبق است. لنین در مه ۱۹۱۸ بهروشنی در مقالهای اشاره کرد: «به نظر میرسد هیچکس از میان کسانی که به مسائل اقتصادی روسیه پرداختهاند، ماهیت گذار این اقتصاد را انکار نکرده است. به نظر میرسد هیچ کمونیستی نیز انکار نکرده است که نام «جمهوری سوسیالیستی شوروی» نشاندهنده عزم قدرت سوویت برای تحقق گذار به سوسیالیسم است و هرگز به این معنا نیست که نظام اقتصادی جدید، یک نظام سوسیالیستی است.» مفهوم این گزاره کاملاً واضح است: جامعه روسیه شوروی، جامعه سوسیالیستی نیست، بلکه در حال حاضر در «دوره گذار» قرار دارد. به نظر میرسد لنین تنها با پیوند دادن عملکرد کنونی با آینده آن و نگریستن از آینده به حال، به این نتیجه رسید که انقلاب کنونی روسیه، انقلاب سوسیالیستی و جامعه کنونی روسیه شوروی، جامعه سوسیالیستی است.
۲. مفاهیم «انقلاب سوسیالیستی» و «سوسیالیسم» در آثار لنین: پیوند با انقلاب اروپا و انقلاب جهانی
مفاهیمی مانند «انقلاب سوسیالیستی» و «سوسیالیسم» که در آثار لنین پس از انقلاب اکتبر مطرح شدهاند، مفاهیمی هستند که از طریق پیوند دادن انقلاب روسیه با انقلابهای سراسر اروپا و انقلاب جهانی شکل گرفتهاند.
برای نمونه، لنین در آوریل ۱۹۱۸ در «وظایف فوری قدرت سوویت» بیان کرد: «در هر انقلاب سوسیالیستی، و از این رو در انقلاب سوسیالیستی روسیه که ما در ۲۵ اکتبر ۱۹۱۷ آغاز کردیم، وظیفه اصلی پرولتاریا و دهقانان فقیر که رهبری آنها را بر عهده دارد، انجام کار فعال یا خلاقانه است، یعنی برقراری کردن سیستم سازمانی جدید و بسیار پیچیده و دقیق برای تولید و برنامهریزیشده محصولات ضروری برای زندگی میلیونها نفر.» در نگاه اول، این متن انقلاب روسیه را سوسیالیستی مینامد. با این حال، میتوان معانی چندگانهای از این گزاره استنباط کرد.
یک معنا، همانگونه که قبلاً بحث شد، پیوند دادن عملکرد کنونی روسیه شوروی با آینده آن است. او میگوید پرولتاریا در این انقلاب باید کار خلاقانه انجام دهد و سیستم سازمانی اجتماعی جدید، یعنی نظام اجتماعی جدید (و به عبارت صریحتر، جامعه سوسیالیستی) را برقرار سازد. واضح است که این وظیفه در حال حاضر برای مردم روسیه شوروی قابل انجام نیست، بلکه وظیفهای است که در آینده محقق خواهد شد.
معنای دیگر، پیوند دادن انقلاب روسیه با انقلاب اروپا و انقلاب جهانی است. لنین در بخش پایانی این اثر تصریح میکند: «وضعیت بینالمللی بسیار جدی، دشوار و خطرناک است؛ باید منعطف بود و عقبنشینی کرد؛ این دورهای است برای انتظار تا انقلاب در غرب اروپا که بسیار کند در حال بلوغ است، دوباره شعلهور شود.» منظور از این انتظار، آن است که انقلاب در کشورهای غربی در حال تکوین است و احتمال وقوع آن در آینده نزدیک وجود دارد. مردم روسیه شوروی باید منتظر بمانند تا انقلابی در غرب رخ دهد و وضعیتی ایجاد شود که انقلاب روسیه و انقلاب غرب بتوانند با هم پیش بروند و از یکدیگر حمایت کنند. این اندیشه لنین، همان ایده پیشبرد مشترک انقلاب در سراسر اروپا است، یا به عبارت دیگر، اندیشه درک صحیح از انقلاب روسیه از طریق پیوند دادن آن به انقلاب اروپا است.
شایان ذکر است که لنین در سخنرانی خود در هفتمین کنگره (فوقالعاده) حزب کمونیست روسیه (بلشویکها) در مارس ۱۹۱۸، اندیشه پیوند دادن انقلاب روسیه با انقلاب اروپا و جهانی را برای درک صحیح از معنای انقلاب روسیه، با وضوح بیشتری بیان کرد. او گفت: «اینجا، بزرگترین دشواری و بزرگترین وظیفه تاریخی انقلاب روسیه این است: باید وظایف بینالمللی را حل کرد، باید انقلاب بینالمللی را برانگیخت، باید از انقلاب تنها در یک کشور به انقلاب جهانی تبدیل شد.»
چند روز پس از انتشار عمومی «وظایف فوری قدرت سوویت»، لنین پیشنویسی «درباره وظایف فوری قدرت سوویت» ارائه کرد که در آن آمده بود: «جمهوری شوروی باید از استراتژی زیر پیروی کند: از یک سو، باید تمام تلاش خود را برای سریعترین توسعه اقتصاد ملی، تقویت قدرت دفاعی و ایجاد ارتش سوسیالیستی قدرتمند به کار گیرد؛ از سوی دیگر، در سیاست بینالمللی باید استراتژی انعطافپذیری، عقبنشینی و انتظار برای بلوغ نهایی انقلاب پرولتاریای جهانی (این انقلاب در بسیاری از کشورهای پیشرفته سریعتر از قبل در حال بلوغ است) را در پیش گیرد.»
واقعیت نشان میدهد که وقتی لنین در «وظایف فوری قدرت سوویت» انقلاب ۲۵ اکتبر ۱۹۱۷ روسیه را انقلاب سوسیالیستی نامید، یک اصل اساسی و همیشگی در ذهن او وجود داشت—باید وظایف بینالمللی را حل کرد، باید انقلاب جهانی را برانگیخت؛ تا زمانی که انقلاب در سراسر اروپا یا انقلاب جهانی رخ ندهد، باید منعطف بود و عقبنشینی کرد و منتظر آن ماند. از این رو، هنگام درک مفهوم یا عبارت لنین مبنی بر اینکه انقلاب روسیه یک «انقلاب سوسیالیستی» است، باید این مفهوم یا عبارت را در چارچوب کلی اندیشه لنین در آن دوره مورد توجه قرار داد. آنچه به عنوان «اصل اساسی» در اندیشه لنین نامیده شد، اگرچه تمام دیدگاه او در آن زمان نیست، اما بخشی بسیار مهم و گسترده از کل اندیشه اوست. با احترام به این واقعیت، میتوان دریافت که لنین ماهیت و معنای انقلاب روسیه را با پیوند دادن آن به انقلاب اروپا و انقلاب جهانی تحلیل و درک میکرد.
در نوامبر ۱۹۲۰، جنگ داخلی روسیه شوروی با پیروزی پایان یافته و تاریخ وارد دوره جدیدی از سازندگی صلحآمیز شده بود. در این زمان، جمعبندی اندیشهها و عملکردهای پس از انقلاب اکتبر اهمیت ویژهای داشت. لنین در سخنرانی خود در یکی از جلسات بیان کرد: «سه سال پیش که مسئله وظایف انقلاب پرولتاریای روسیه و شرایط پیروزی آن را مطرح میکردیم، همیشه بهروشنی میگفتیم: بدون حمایت انقلاب پرولتاریای غرب اروپا، این پیروزی نمیتواند تحکیم شود؛ تنها از دیدگاه بینالمللی میتوان انقلاب ما را به درستی ارزیابی کرد. برای دستیابی به پیروزی تحکیمشده، باید انقلاب پرولتاریا در همه کشورها یا حداقل در چند کشور سرمایهداری اصلی به پیروزی برسد.» او همچنین گفت: «در آن زمان میدانستیم که تنها زمانی که کار ما در سراسر جهان به پیروزی برسد، پیروزی ما تحکیم خواهد شد، زیرا وقتی کار خود را آغاز کردیم، تمام امید خود را به انقلاب جهانی بستیم.»
منظور لنین از «سه سال پیش»، زمان آغاز انقلاب اکتبر در سال ۱۹۱۷ است. منظور او از «ما همیشه بهروشنی میگفتیم» این است که این نکته را نه یک یا دو بار، بلکه همواره با وضوح بیان کردهایم: «تنها از دیدگاه بینالمللی میتوان انقلاب ما را به درستی ارزیابی کرد» و ما «تمام امید خود را به انقلاب جهانی بستیم».
اگر کسی این گزارهها را صرفاً شاهدی بر اندیشه لنین در دوره انقلاب اکتبر بداند و نه دلیلی بر تداوم این اندیشه پس از آن، گزاره زیر میتواند ثابت کند که لنین از دوره انقلاب اکتبر تا نوامبر ۱۹۲۰ همواره چنین دیدگاهی داشته است. او گفت: «منشویکها میگویند که ما میخواهیم به تنهایی بر بورژوازی جهانی پیروز شویم. اما ما همیشه گفتهایم که ما فقط یک حلقه از زنجیره انقلاب جهانی هستیم و هرگز به خود وظیفه پیروزی به تنهایی و با تکیه بر نیروی خود را محول نکردهایم.» منظور او از «ما همیشه گفتهایم» این است که این نکته از دوره انقلاب اکتبر همواره بیان شده است. منظور او از «هرگز به خود وظیفه محول نکردهایم» پیروزی به تنهایی، این است که در طول سه سال از انقلاب اکتبر تا آن زمان، حزب کمونیست روسیه (بلشویکها) چنین وظیفهای برای خود تعیین نکرده بود. این مجموعه از اظهارات لنین به اندازه کافی اثبات میکند که او ماهیت و معنای انقلاب روسیه را از طریق پیوند دادن آن با انقلاب اروپا و انقلاب جهانی تحلیل و درک میکرد.
۳. مفهوم «سوسیالیسم» در آثار لنین: پیوند اقدامات مهم جاری مردم روسیه شوروی با سرنوشت آتی سوسیالیسم، ستایش روحیه پیکارگرانه و نمایش عزم راسخ
در دوران پیروزی انقلاب اکتبر، لنین و حزب بلشویک مردم را به اتخاذ اقدام «محاسبه و نظارت» رهبری کردند. محتوای این اقدام، ایجاد سازمانهای کارگری در کارخانهها و معادن بود که بر فرآیند تولید و توزیع نظارت و دفاتر مربوطه را محاسبه میکردند. با این حال، پیشنیاز این اقدام، مصادره اموال سرمایهداران نبود؛ یعنی ماهیت مالکیت ابزار تولید تغییری نمیکرد. با وجود این، لنین در آن زمان بیان کرد که محاسبه و نظارت، سوسیالیسم است.
در نوامبر ۱۹۱۷، اندکی پس از پیروزی قیام مسلحانه اکتبر، لنین در یکی از جلسات اشاره کرد: «بگذارید کارگران در کارخانههای خود شروع به ایجاد نظارت کارگری کنند، بگذارید با محصولات صنعتی با روستا مبادله کرده و غذا دریافت کنند. هر قطعه محصول، هر پوند نان باید محاسبه شود، زیرا سوسیالیسم در درجه اول محاسبه است.» و افزود: «مبادله محصولات صنعتی با غذا، اجرای نظارت و محاسبه دقیق بر تولید، این آغاز سوسیالیسم است.» او همچنین گفت: «سوسیالیسم محاسبه است. اگر شما مایل به محاسبه هر قطعه آهن و هر تکه پارچه باشید، آن سوسیالیسم است.»
منظور لنین از «سوسیالیسم در درجه اول محاسبه است»، «این آغاز سوسیالیسم است» و «آن سوسیالیسم است» این است که او به «محاسبه و نظارت» ماهیت و معنای سوسیالیستی بخشید. لنین به عنوان یک مارکسیست، با درک مارکس و انگلس در مورد اینکه سوسیالیسم یا جامعه سوسیالیستی چیست، همسو بود. به عبارت دیگر، در اندیشه لنین، جامعه سوسیالیستی جامعهای «بدون سه چیز» است: بدون تولید کالا و مبادله پولی، بدون طبقه و تفاوت طبقاتی، و بدون دولت و دستگاه دولتی. با این حال، لنین در همان زمان در سخنرانی خود به صراحت گفت که سوسیالیسم همان محاسبه و نظارت است. چگونه میتوان این تناقض ظاهری را درک کرد؟
در حقیقت، در دیدگاه لنین، اجرای اقدام «محاسبه و نظارت» بازتاب خلاقیت و اشتیاق انقلابی تودهها و نمایانگر شیوهها و مسیرهای پیشبرد انقلاب روسیه بود. در آن زمان، تودهها در کارخانهها و معادن، محاسبه و نظارت را به عنوان سبک زندگی نوین خود پذیرفته و با شور و اشتیاق فراوان در این کار مشارکت میکردند. لنین این موضوع را به طور کامل تأیید کرد. او گفت: «خلاقیت پویای تودهها همان عامل بنیادین حیات اجتماعی نوین است.» «سوسیالیسم خلاق و پویا توسط خود تودههای مردم پایهگذاری میشود.» روشن است که لنین با تأکید بر ستایش خلاقیت و اشتیاق تودهها به کار، و با تأکید بر روند و اجتنابناپذیری پیشرفت پایدار کار حزب بلشویک و مردم، این اقدام را «سوسیالیستی» نامید.
همانطور که قبلاً ذکر شد، روسیه شوروی در آن زمان در «دوره گذار» قرار داشت. در اندیشه لنین، اقدام «محاسبه و نظارت» که در این دوره اتخاذ شد، بهویژه روحیه تودهها در پیگیری سبک زندگی نوین و اقتدار آنها در نظارت بر فعالیتهای اجتماعی به عنوان صاحبان جامعه، برای فاز اول جامعه کمونیستی نیز قابل اجرا بود. لنین در فصل پنجم کتاب «دولت و انقلاب» نوشت: «محاسبه و نظارت، — این همان شرایط اصلی است که برای «تنظیم» مرحله اول جامعه کمونیستی و به حرکت درآوردن طبیعی آن ضروری است.» این نشان میدهد که لنین نه تنها معتقد بود که اقدام «محاسبه و نظارت» در دوره گذار روسیه نقش و معنای مهمی دارد، بلکه با پیشرفت انقلاب تا مرحله اول جامعه کمونیستی نیز نقش و معنای حیاتی خواهد داشت، از این رو آن را سوسیالیسم نامید. به بیان دیگر، لنین با پیوند دادن اقدامات مهم کنونی مردم روسیه شوروی با توسعه کار حزب بلشویک و سرنوشت آتی سوسیالیسم، آن را سوسیالیسم نامید. باید اشاره کرد که وقتی لنین «محاسبه و نظارت» را سوسیالیسم خواند، این سخن را در معنایی غیردقیق بیان کرد و در واقع، اندیشه خود را در مورد جامعه سوسیالیستی به عنوان جامعه «بدون سه چیز» تغییر نداد.
در زمان پیروزی قیام مسلحانه اکتبر و تأسیس قدرت سوویت، روسیه شوروی با خطر قحطی مواجه بود. اینکه آیا میتوان غلات لازم را جمعآوری و بهطور منطقی توزیع کرد، با سرنوشت آینده قدرت سوویت گره خورده بود. در این زمان، لنین بیان کرد که جمعآوری غلات و توزیع منطقی آن، سوسیالیسم است.
در ژوئیه ۱۹۱۸، اندکی پس از ورود تاریخ روسیه شوروی به دوره جنگ داخلی، لنین در گزارش خود به پنجمین کنگره سراسری سوویتها اشاره کرد: «فقط زمانی که کمیسر مردم غلات و کمیسر مردم کشاورزی با هم تمام کالاها را ملی کرده و قیمتها را تعیین کنند، ما واقعاً با سوسیالیسم تماس پیدا میکنیم.» در اینجا به این واقعیت اشاره میکند که قدرت سوویت در آن زمان «انحصار دولتی خرید و فروش غلات» را اجرا میکرد، خرید و فروش خصوصی غلات را ممنوع کرده و دولت آن را با قیمت ثابت و به طور یکپارچه خریداری میکرد. با این حال، او تأکید کرد که تنها در این زمان است که «ما واقعاً با سوسیالیسم تماس پیدا میکنیم.» منظور او به وضوح آن بود که تضمین جمعآوری غلات توسط قدرت سوویت به معنای پیدایش سوسیالیسم در روسیه است.
او درباره اجرای انحصار خرید و فروش غلات توسط قدرت سوویت افزود: «ما میگوییم، فقط حالا که وارد این مسیر شدهایم، سوسیالیسم دیگر حرف بیاساس نیست، به واقعیتی زنده و پویا تبدیل شده است.» این گزاره معنای جمعآوری غلات توسط قدرت سوویت را با وضوح و در سطحی بالاتر ارزیابی میکند، یعنی معتقد است که جمعآوری غلات به معنای پیدایش «سوسیالیسم زنده و پویا» در روسیه است.
در عمل جمعآوری غلات در آن زمان، دهقانان ثروتمند (کولاکها) در روستا با قوانین و سیاستهای دولت مخالفت میکردند، از فروش غلات به دولت سر باز میزدند و به سفتهبازی غلات مشغول بودند. در بسیاری از مناطق، کولاکها نیروهای مسلح ضد انقلابی تشکیل داده و به شدت در برابر کار جمعآوری غلات توسط قدرت سوویت مقاومت میکردند. تیمهای جمعآوری غلات متشکل از کارگران شهری اغلب نیاز به مبارزه شجاعانه، و فداکاریهای جانی داشتند تا بتوانند غلات را جمعآوری کرده و به شهرهای مرکزی در معرض خطر گرسنگی منتقل کنند.
با توجه به این موضوع، حزب بلشویک و قدرت سوویت خواستار مقابله قاطعانه با فعالیتهای خرابکارانه و تروریستی کولاکها شدند. لنین در این باره گفت: «اگر نیاز به مبارزه باشد، ما در انجام این مبارزه با قوانین قاطع و سریع تردید نخواهیم کرد. این مبارزهای واقعی برای سوسیالیسم است، — نه برای یک ایدئولوژی، نه برای یک برنامه، نه برای یک حزب یا جناح، بلکه برای سوسیالیسم زنده و پویا، برای توزیع غلات در میان صدها هزار و میلیونها گرسنه در مناطق پیشرفته روسیه، برای اینکه بتوانیم غلاتی را که داریم به نسبت منطقی توزیع کنیم.» منظور او این بود که برای تضمین جمعآوری غلات توسط دولت و انتقال امن آن، باید با نیروهای دشمنی که سیاست غلات دولت را تخریب میکنند، با شجاعت و پایداری مبارزه کرد. او تأکید کرد که این مبارزه، مبارزهای «برای سوسیالیسم زنده و پویا» است.
اگرچه جمعآوری غلات لازم توسط قدرت سوویت واقعاً حیاتی بود، اما اینکه لنین گفت جمعآوری غلات به معنای پیدایش سوسیالیسم در روسیه است، به معنای پیدایش «سوسیالیسم زنده و پویا» است، و مبارزه برای آن مبارزهای «برای سوسیالیسم زنده و پویا» است، معنای این مفاهیم یا سخنان او نیازمند مطالعه و درک عمیق است. بر اساس اندیشه جامعه سوسیالیستی به عنوان جامعه «بدون سه چیز»، جمعآوری غلات توسط قدرت سوویت سوسیالیسم نیست. دلیل نامیدن آن توسط لنین به سوسیالیسم و خواندن آن به عنوان سوسیالیسم «زنده و پویا»، این بود که او به اهمیت فوقالعاده این کار و این مبارزه پی برده بود؛ یعنی اینکه این کار و مبارزه با حیات و مرگ قدرت سوویت و تمام نهضت حزب بلشویک گره خورده بود. به عبارت دیگر، او با پیوند دادن اقدام و واقعیت کنونی جمعآوری غلات با سرنوشت آتی سوسیالیسم، اقدام و واقعیت کنونی را «سوسیالیسم زنده و پویا» نامید.
۴. نتیجهگیری و اهمیت معاصر
مفاهیمی که لنین تبیین و ارائه کرد، اقدامات کنونی روسیه شوروی را با آینده آن پیوند میداد و این اقدامات را «انقلاب سوسیالیستی» میخواند که بازتابدهنده دیدگاه آیندهنگرانه او بود. این مفاهیم انقلاب روسیه را با انقلاب اروپا و انقلاب جهانی پیوند میداد و انقلاب روسیه را «انقلاب سوسیالیستی» مینامید که بازتابدهنده افق جهانشمول او بود.
لنین «محاسبه و نظارت»، جمعآوری غلات و توزیع منطقی آن را که ذاتاً «سوسیالیستی» نبودند، در جایگاهی مرتبط با سرنوشت آتی قدرت سوویت قرار داد و درک خود را از آنها به سطحی بسیار بالا ارتقا داد و آنها را «سوسیالیسم» یا «سوسیالیسم زنده و پویا» نامید. این امر ستایش لنین از روحیه پیکار شجاعانه حزب کمونیست روسیه (بلشویکها) و مردم، و گواهی بر عزم و اطمینان او برای تداوم پیشبرد نهضت حزب و مردم را نشان میدهد.
دیدگاه آیندهنگرانه، افق جهانشمول، روحیه پیکار شجاعانه و عزم راسخ برای تداوم پیشروی کار، در فرآیند طولانی مبارزات انقلابی، بهویژه در فرآیند یافتن مسیر ساختن نظام نوین پس از پیروزی انقلاب اکتبر، شکل گرفتهاند. این مفاهیم بازتابی درست از تجارب مبارزات انقلابی پرولتاریای جهانی و بهویژه تجارب مبارزات انقلابی و سازندگی نوین مردم روسیه هستند.
این عناصر ارزشمند در مفاهیم لنین، یعنی دیدگاه آیندهنگرانه، افق جهانشمول، روحیه پیکار شجاعانه و عزم راسخ برای تداوم پیشروی کار، از ارزش واقعی مهمی برخوردارند و با اندیشه توسعه سوسیالیسم در عصر نوین چین نیز همراستا هستند.
برای مثال، حزب کمونیست چین در پیشبرد امور خود، دیدگاهی ژرف و آیندهنگرانه را نشان میدهد. شی جینپینگ، دبیر کل حزب، در گزارش خود به نوزدهمین کنگره ملی حزب، بر اساس اندیشه «دو هدف یکصدساله» حزب، پیشنهاد کرد که تا صدمین سالگرد تأسیس حزب، جامعهای با رفاه نسبی کامل ساخته شود و سپس با تلاش سی ساله دیگر، تا صدمین سالگرد تأسیس جمهوری خلق چین، کشور به یک کشور سوسیالیستی مدرن تبدیل شود. این نشاندهنده دیدگاه آیندهنگرانه حزب کمونیست چین است.
همچنین، حزب کمونیست چین در پیشبرد کار و توسعه، افقی جهانشمول را به نمایش میگذارد. دبیر کل شی جینپینگ در گزارش خود به بیستمین کنگره ملی حزب اشاره کرد که ساختن جامعهای با سرنوشت مشترک برای بشریت، مقصد مشترک تمام مردم جهان است. او تأکید کرد که تنها زمانی که همه کشورها مسیر درست جهان را دنبال کنند، در صلح و همکاری متقابل زندگی کنند، شکوفایی پایدار و امنیت تضمین میشود. این بیانگر دیدگاه جهانشمول حزب کمونیست چین است.
در نهایت، حزب کمونیست چین در پیشبرد کار و توسعه، روحیه پیکار شجاعانه و عزم راسخ برای تداوم پیشروی کار را نشان میدهد. برای مثال، در عصر نوین، نبرد ریشهکن کردن فقر تحت رهبری کمیته مرکزی حزب با محوریت رفیق شی جینپینگ، یک نبرد شجاعانه و پایدار بود. شی جینپینگ در سخنرانی خود در جلسه تقدیر از پیشگامان نبرد ریشهکن کردن فقر اشاره کرد که حزب و مردم با عبور از موانع و سختیها، شجاعت به خرج دادن و گاز گرفتن استخوانهای سخت، به دستاوردهای بزرگ تاریخی در ریشهکن کردن فقر دست یافتهاند. این بیان، ستایشی بر روحیه پیکار شجاعانه و پایدار حزب کمونیست چین، آشکارسازی منبع قدرت برای تداوم پیشبرد کار حزب، و نیز اعلام روند غلبه بر هزاران دشواری و تداوم پیشروی نهضت حزب است.
واضح است که دیدگاه، روحیه، عزم و اطمینان حزب کمونیست چین در عصر نوین با دیدگاه، روحیه، عزم و اطمینان در مفاهیم مرتبط لنین در یک راستا و ادامه همان مسیر است. گزارش بیستمین کنگره ملی حزب اشاره میکند که حزب کمونیست چین در عصر نوین، مارکسیسم را غنی کرده و نوآوری نموده و «مرز جدیدی» برای چینیسازی و مدرنسازی مارکسیسم گشوده است. استفاده از این گزاره برای توضیح غنیسازی و نوآوری حزب کمونیست چین در عصر نوین در مورد اندیشههای مرتبط نویسندگان کلاسیک مارکسیستی کاملاً مناسب است.
مجله جنوب جهانی-بررسی مسائل جنوب جهانی – سال بیستم 