ژو دِیو (Zhou Deyu)، دکترای دپارتمان علوم سیاسی دانشگاه پیتسبورگ و پسادکترای دانشکدهٔ تاریخ دانشگاه رنمین چین
ویژهٔ گوانچا دات سی‌ان
ترجمه مجله جنوب جهانی

از زمانی که حکایت «هالووین شب بارانی یخ‌زده در سیاتل» فراگیر شد، بلاگر چینی‌تبار ساکن آمریکا، معروف به «اسکوئیچ داوانگ» (ملقب به «لائو اِی» – به معنای «A زندان»)، توجه بسیاری را به خود جلب کرده است. او روز گذشته جشن ۱۰۰ هزار دنبال‌کننده‌اش را برگزار کرد و دور دیگری از روایت‌های خود را دربارهٔ روز شکرگزاری بازگو کرد. روایت سایر مطالب مشکلی نداشت، اما همین که به این نکته اشاره کرد که اکثر قریب به اتفاق رستوران‌های ژاپنی در آمریکا توسط چینی‌ها اداره می‌شوند، کانال او در «بیلی‌بیلی» (Bilibili) مسدود شد.
افرادی که با شهرت و خروج ناگهانی «لائو اِی» آشنا نیستند، می‌توانند تصاویر زیر از ماجرای شب هالووین را ببینند: .
در واقع آنچه مرا شگفت‌زده کرد، داستان‌های «لائو اِی» نبود، بلکه حیرت مردمی است که هنوز بابت شنیدن چنین حکایت‌هایی متعجب می‌شوند، و حتی عده‌ای در پی زیر سؤال بردن حقیقت آن‌ها هستند.
بر اساس تجربهٔ شخصی‌ام، چند سال پیش که در پیتسبورگ مشغول تحصیل بودم، بسیاری از افراد بی‌خانمانی را دیدم که به نظر می‌رسید زمستان را دوام نخواهند آورد و محله‌هایی را مشاهده کردم که چنان رو به زوال بودند که از زمستان جان سالم به در نمی‌بردند. آن «آمریکای متلاشی‌شده در لایه‌های زیرین جامعه» که «لائو اِی» از آن سخن می‌گوید، در نظر من در هر گوشه‌ای به چشم می‌خورد و این همان دلیلی است که برای فهم بازگشت ترامپ به کاخ سفید بسیار حیاتی است.
با این حال، به جای اتکا به مشاهدات شخصی، می‌توانیم به داده‌ها رجوع کنیم.
در گزارشی از نشریهٔ سیاتل تایمز (Seattle Times) در سال ۲۰۲۳، تیتر مقاله چنین بود: «بیشترین تعداد بی‌خانمان‌ها در سال ۲۰۲۲ در کینگ کانتی (سیاتل و نواحی اطراف) جان باخته‌اند»:
در سال ۲۰۲۲، در سیاتل و مناطق اطراف، ۳۱۰ بی‌خانمان جان خود را از دست دادند.
تا سال ۲۰۲۴، تیتر سیاتل تایمز چنین بود: «مرگ‌ومیر بی‌خانمان‌ها در کینگ کانتی رکورد تازه‌ای ثبت کرد و به وضعیتی رنج‌آور و عادی تبدیل شده است»:
چند نفر در سال ۲۰۲۳ فوت کردند؟ ۴۱۵ نفر.
در سال جاری، تیتر سیاتل تایمز بالاخره کمی خوش‌بینانه‌تر شد: «پس از سال‌ها افزایش، داده‌های مرگ‌ومیر بی‌خانمان‌ها در ۲۰۲۴ بالاخره متفاوت است»:
در سال ۲۰۲۴، این رقم بالاخره کاهش یافت و به ۳۱۲ نفر رسید؛ با این حال، حتی از رقم سال ۲۰۲۲ نیز بیشتر است.
این‌ها صرفاً آمارهای رسمی هستند و با شناختی که من از سازمان‌های محلی آمریکا دارم، رقم واقعی به احتمال زیاد بسیار فراتر از این است. تصور کنید، با این تعداد مرگ‌ومیر سالانه (چند صد نفر)، کافی است تنها چند مورد از آن‌ها را انتخاب کنیم تا بتوانیم انبوهی از «حکایت‌های لائو اِی» را روایت کنیم؛ این امر ابداً عجیب نیست.
در حقیقت، «حکایت‌های لائو اِی» بسیار هولناک‌تر نیز در میان آن‌ها یافت می‌شود، چرا که او در سیاتل، شغل نیمه‌وقتی برای جمع‌آوری اجساد برای دانشکدهٔ پزشکی دارد؛ در نتیجه با اجساد فاسد و متلاشی‌شده، قربانیان شکنجه‌شده توسط باندها، و اجساد کودکانی که توسط مادران معتادشان فروخته شده‌اند، مواجه می‌شود… به همین دلیل، مردم به شوخی می‌گویند داستان‌های «لائو اِی» باعث «فقدان عقل سلیم» (Drop Sanity) می‌شود، و اگر «لائو اِی» برنامه‌اش را پخش نکند و با کسی صحبت نکند، خودش دیوانه خواهد شد.
«فقدان عقل سلیم» (Drop Sanity) چیست؟ این مفهوم از «اساطیر کْتولْهو» (Cthulhu Mythos) معروف نشأت می‌گیرد. این مجموعه داستان‌ها بر این باورند که ذات جهان جنون و آشوب است و انسان‌های عادی تنها در توهمی خودفریبانه از ظاهر امور زندگی می‌کنند؛ به محض تماس با حقیقت وحشتناک جهان، عقل خود را از دست می‌دهند (Sanity)، یعنی «فقدان عقل سلیم» رخ می‌دهد.
این تمثیل بسیار به جا است، به‌ویژه برای چینی‌های امروزی. ما که در بهترین برههٔ تاریخی و در کشوری زندگی می‌کنیم که بیشترین دغدغهٔ انسانیت را در جهان امروز دارد، ذاتاً یک درک نسبتاً «خوشایند» از جهان داریم و به طور طبیعی تصور می‌کنیم که این حالت، وضعیت عادی جهان است. اما به محض آنکه دریابیم آن «هنجاری» که ما به آن خو گرفته‌ایم، هرگز در اکثر نقاط جهان و در بیشتر برهه‌های تاریخی وجود نداشته است، مانند قهرمانان اساطیر کتولهو، ناگهان متوجه می‌شویم که دنیایی که در آن به سر می‌بریم، تنها نوک کوه یخ بیرون از آب است و آن ورطهٔ بی‌کران زیر سطح دریا، واقعیت متعارف جهان است؛ حتی یک نگاه اجمالی به گوشه‌ای از این ورطه نیز می‌تواند فرد را به جنون و یأس بکشاند.
ما بر این باوریم که مهم‌ترین هدف یک جامعه این است که «انسان را انسان ببیند»، و حداقل نیازهای زیستی و کرامت او را تضمین کند؛ حتی اگر به دلایل مختلف نتوان این هدف را به طور کامل محقق کرد، حداقل اکثریت مردم آن جامعه دارای آگاهی و شناختی هستند که برای نیل به این هدف می‌کوشند. اما اگر اندکی از تاریخ و جهان امروز مطلع باشید، خواهید دید که ایدهٔ «انسان را انسان دیدن» یک مفهوم بیش از حد انقلابی و مترقی است که تحقق آن در اکثر زمان‌ها و مکان‌ها ناممکن بوده است.
همان‌طور که می‌دانید، من محقق تاریخ جنگ جهانی دوم و جنگ سرد هستم. آنچه هر شب خواب را از چشمانم ربوده است، قتل‌عام‌ها و توطئه‌های تاریخی نیست، بلکه همان «عادی‌سازی» و «عادت کردن» بشر به قتل‌عام‌ها و توطئه‌هاست. بسیاری از مردم برای توجیه این جنایات دلایل مختلفی می‌تراشند و آن‌ها را به یک ایدئولوژی شیطانی یا یک گروه توطئه‌گر خاص نسبت می‌دهند. اما واقعیت به این پیچیدگی‌ها نیاز ندارد؛ برای انسان بسیار دشوار است که انسان دیگری را به عنوان یک فرد کاملاً برابر ببیند؛ وضعیت متعارف انسان‌ها این است که دیگران را «انسان نبینند».

به عنوان مثال، اگر تاریخ و اخبار مربوط به نسل‌کشی‌های نژادی را مطالعه کنید، متوجه می‌شوید که بسیاری از این ماجراها شروعی مشابه دارند: همسایه‌ها و عابران پیاده‌ای که یک روز قبل با روی خوش و لبخند با شما برخورد می‌کردند، به محض تحریک شدن، روز بعد با چاقو به شما حمله می‌کنند. تحریک، البته، یک جرقه‌زن است، اما دلیل موفقیت این تحریک‌ها صرفاً این نیست که آن مردم عادی از ابتدا شما را، که از نژاد دیگری هستید، «انسان نمی‌دانسته‌اند»؟ اینکه شما را انسان ندانند، مانع حفظ ظاهری از تعامل عادی با شما نمی‌شود؛ اما به محض فراهم شدن فرصت، بدون هیچ تردیدی شما را مانند گوسفندی برای ذبح خواهند دید، نه یک انسان برابر.
از سوی دیگر، این وضعیت شبیه فیلم‌های ترسناک است؛ من نمی‌دانم چه زمانی افرادی که شبیه انسان هستند، به هیولا تبدیل خواهند شد. پس چه‌کار باید بکنم؟ من نیز مجبورم به هیولا تبدیل شوم تا هیولاها را بکشم؛ این یک نبرد مرگ و زندگی است.
حقیقت این جهان هر لحظه در اخبار نمایان است، مانند نسل‌کشی که در فلسطین رخ می‌دهد، خشونت‌های فرقه‌ای در سوریه، قتل‌عام شهروندان در سودان… اما ما تصور می‌کنیم که این‌ها چیزهایی هستند که به ما مربوط نیستند و چنین داستان‌های «توحش‌آمیزی» از جهان «متمدن» ما فاصله دارند و تنها یک ناهنجاری معدود و بدشانسی در جهان محسوب می‌شوند.

اما اگر همین اتفاقات در مناطقی رخ دهند که انتظار می‌رود «متمدن‌تر» باشند، و به شکلی ظاهراً «متمدن‌تر» بروز کنند، درک و شناخت شما به آسانی به چالش کشیده می‌شود.
اگر در مورد بسیاری از مسائل عمیق‌تر بیندیشید، درمی‌یابید که چیزی درست نیست. به عنوان مثال، محاکمهٔ تِتسویا یامامورا چند روز پیش در فضای مجازی فراگیر شد؛ خواهرش نحوهٔ نابودی خانواده‌شان توسط «کلیسای وحدت» (Unification Church) را به یاد آورد، در حالی که مادرش هنوز با تمام وجود به این فرقه وفادار است… ما بابت تراژدی شخصی یامامورا متأسفیم، اما خود کلیسای وحدت چطور؟
اینکه یک فرقهٔ منحرف بتواند سال‌ها از حمایت بالاترین رهبران ژاپن و کرهٔ جنوبی برخوردار باشد و مورد پشتیبانی انبوهی از مردم قرار گیرد، خود به اندازهٔ کافی وحشتناک است. آنچه هولناک‌تر است این است که حتی با وجود یامامورا، به عنوان یک قهرمان اندک که مجبور به مقاومت شد و حقیقت را بر همگان آشکار کرد، خورشید همچنان طلوع می‌کند و به نظر می‌رسد هیچ اتفاقی نیفتاده است. هرچند ممکن است برخی ژاپنی‌ها با یامامورا همدردی و از او حمایت کنند، اما این حمایت‌ها محدود است؛ همچنان از آبه (نخست‌وزیر فقید) توسط ژاپنی‌های بیشتری تجلیل می‌شود، و کلیسای وحدت نیز همچنان در رفاه به سر می‌برد و با هیچ مقاومت سیستماتیک گسترده‌ای روبه‌رو نیست…
اگر نمی‌توانید صحنه‌ای از «یادداشت‌های یک دیوانه» (A Madman’s Diary) را که در آن «دیوانه» نصف شب از خواب بیدار می‌شود و درمی‌یابد که «آدم‌خواری» در سراسر کتاب‌ها پراکنده است، درک کنید، کافی است «دیوانه» را با یامامورا جایگزین کنید تا دریابید. برای کسی که واقعاً ژاپن را می‌شناسد، ابداً از افرادی مانند «سانا گایچی» و اقداماتشان شگفت‌زده نمی‌شود؛ ناهنجاری عقلی (اختلال روانی) در ژاپنی‌ها از بالا تا پایین یک مشکل سیستماتیک است.
اما ناهنجاری‌های ژاپن و کره در مقایسه با آمریکا، به منزلهٔ «قطره‌ای در برابر دریا» است. تنها در مورد فرقه‌های انحرافی بگوییم، هر فرقهٔ انحرافی که تصورش را بکنید، می‌تواند در آمریکا ریشه بدواند، رشد کند و جایگاه خود را در جامعه بیابد. به عنوان مثال، واشنگتن تایمز (The Washington Times)، که امروز توسط دولت آمریکا به عنوان رسانه‌ای وفادار تأیید شده است، توسط سئون میونگ مون، رهبر کلیسای وحدت، دهه‌ها پیش در آمریکا تأسیس شد. یک رسانهٔ دیگری که مورد علاقهٔ راست‌گرایان آمریکایی است، به یک فرقهٔ انحرافی چینی که برای همه آشناست، تعلق دارد. اگر محتویاتی را که آمریکایی‌ها، از پرزیدنت ترامپ گرفته تا طرفداران عادی ماگا (MAGA)، مشاهده می‌کنند، بررسی کنید، متوجه می‌شوید که در ۹۰ درصد موارد ریشه در یک فرقهٔ انحرافی دارند. البته، من حتی در اینجا علاقه‌ای به بحث دربارهٔ هزاران سازمان و گروه در آمریکا که همچون یک فرقهٔ انحرافی عمل می‌کنند و جزئیات آدم‌خواری‌شان را ندارم.

آمریکا، چه در گذشته و چه در حال، شایستهٔ عنوان «زادگاه اساطیر کْتولْهو» است. زیرا آمریکا نمونهٔ بسیار بارز یک هیولاست که در هیبت یک کشور عادی خود را استتار کرده است.
شما قطعاً می‌توانید «پیشرفته‌ترین»، «متمدن‌ترین» و «عقلانی‌ترین» چیزها را در آمریکا بیابید، و حتی ممکن است کل زندگی خود را بدون هیچ مشکلی با این موارد سپری کنید. اما به محض آنکه از لحاظ روحی یا مادی، اندکی از حباب و جزیرهٔ منزوی جامعهٔ طبقهٔ متوسط دور شوید، وارد یک جهان وحشتناک، غیرقابل درک و غیرقابل توصیف می‌شوید.
شما اغلب می‌بینید که در آثار ترسناک آمریکایی، مضامینی مانند «جامعه‌ای که ظاهراً عادی و صمیمی است، اما در واقع مشغول قربانی کردن فرقه‌ای برای خشنودی یک خدای شیطانی جهت کسب رفاه است» تکرار می‌شود، زیرا این تجسم ملموس نحوهٔ عملکرد نظام آمریکاست. اگر مردم طبقهٔ ضعیف جامعه را که «حکایت‌های لائو اِی» برایشان بی‌اهمیت است، یا مردم آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین را که بر اثر مداخلات نظامی آمریکا جان باخته‌اند، به عنوان قربانیانی تصور کنید که برای سرمایه و سیاستمداران قربانی شده‌اند، آنگاه درخواهید یافت که آمریکا یک هیولای آدم‌خوار است که شاخک‌های خود را به سراسر جهان گسترانده است.
برخی همواره می‌گویند، شما مدام از «آب و آتش» آمریکا (مشکلات و رنج‌ها) سخن می‌گویید، پس چرا مردم از سراسر جهان همچنان به آمریکا مهاجرت می‌کنند؟ چرا افراد آشنای من در آمریکا چنین رنجی ندارند؟
دلیل ساده است؛ آیا وجود «استخوان‌های یخ‌زده در کنار جاده» مانع از «گوشت و شراب خانه‌های ثروتمندان» می‌شود؟ بسیاری گمان می‌کنند اگر بخشی از یک کشور و جامعه توسعه‌یافته باشد، کل آن توسعه‌یافته است؛ اگر بخشی متمدن باشد، کل آن متمدن است؛ و اگر بخشی عقلانی باشد، کل آن عقلانی است. در حالی که اغلب برعکس است؛ توسعه‌یافتگی و عقب‌ماندگی، تمدن و توحش، عقلانیت و جهل، اغلب در کنار یکدیگر وجود دارند و حتی به هم وابسته‌اند؛ رونق یک طرف اغلب بر خون و اشک طرف دیگر بنا می‌شود.
تنها نکته اینجاست که در آمریکا و بسیاری از کشورهای توسعه‌یافته دیگر، این فرایند پنهان‌تر و ماهرانه‌تر است و به طور کلی این «قوانین سرمایه‌داری است که انسان‌ها را به کالا تبدیل می‌کند»، نه لزوماً توپ و شلیک‌هایی که با چشم دیده می‌شوند. اقتصاد فاشیستی که با نادیده گرفتن حقوق بخشی از مردم، توسعهٔ اقتصادی را محقق می‌سازد، همواره وجود داشته است و در واقع جریان اصلی تاریخ بشریت بوده، تنها شکل ظاهری آن تفاوت داشته است.
بنابراین، این امر که آمریکا همواره توانسته مهاجر جذب کند، جای تعجبی ندارد. بسیاری از مردم برای زندگی «گوشت و شراب خانه‌های ثروتمندان» به آمریکا می‌روند، بسیاری از مردم باور دارند که به «خانه‌های ثروتمندان» وارد خواهند شد نه اینکه به «استخوان‌های یخ‌زده» تبدیل شوند، و عدهٔ کثیری نیز به آمریکا می‌روند چون از مکان‌هایی می‌آیند که حتی «استخوان‌های یخ‌زده» بودن نیز از وضعیت کنونی‌شان بهتر است، به‌ویژه از مناطق آمریکای لاتین. اما عقب‌ماندگی و بی‌ثباتی دیرینهٔ آمریکای لاتین از کجا نشئت می‌گیرد؟ چه کسی کودتا و جنگ داخلی را در آمریکای لاتین تحریک کرده است؟ چه کسی منابع را در آمریکای لاتین تصاحب کرده است؟ چه کسی آزمایش‌های انسانی در آمریکای لاتین انجام داده است؟ چه کسی قاچاقچیان مواد مخدر را در آمریکای لاتین پشتیبانی کرده و بازار و پناهگاه برایشان فراهم کرده است؟
استفادهٔ دولت آمریکا از معضل مواد مخدر به عنوان بهانه برای جنگ تجاری با چین و مداخلهٔ نظامی در ونزوئلا، یکی از گستاخانه‌ترین و بی‌شرمانه‌ترین اقداماتی است که بارها شاهد آن بوده‌ام.
اما متأسفانه، همان‌طور که پیش‌تر گفتم، آنچه واقعاً هولناک است، تداوم این وقایع پوچ و ظالمانه نیست، بلکه این است که اکثریت مردم جهان، از نظر فکری، این رویدادها را توجیه‌پذیر و عادی می‌شمارند.
من پیش‌تر مکرراً انتقاد کرده‌ام که آمریکایی‌ها «مطیع‌ترین شهروندان» واقعی هستند؛ آن‌ها در برابر ظلم و بی‌عدالتی این جهان به شدت مقاوم هستند، زیرا بسیاری از آن‌ها واقعاً نوعی آگاهی نزدیک به فرقهٔ انحرافی دارند، یا واقعاً به فرقه‌ها اعتقاد دارند؛ آن‌ها بر این باورند که همه چیز از پیش مقدر شده است؛ این که آن‌ها بر دیگران پا می‌گذارند و آن‌ها را «انسان نمی‌بینند» از پیش مقدر شده است، و این که خودشان زیر پا گذاشته می‌شوند و «انسان دیده نمی‌شوند» نیز از پیش مقدر شده است. فقرا نه مستحق دلسوزی و مراقبت، بلکه گناهکارانی هستند که باید رانده و محو شوند.
این آگاهی از کجا به آن‌ها القا شده است؟ از یک سو، القای آگاهانه توسط رسانه‌ها، سرمایه و سیاستمداران مختلف، و از سوی دیگر، آگاهی انسان ذاتاً مانند جریان آب است که به آسانی به سمت پایین هدایت می‌شود.
این چرندیات را باور نکنید که «بازار آزاد» یا «شفافیت مطلق» خودبه‌خود عقب‌ماندگی و جهل را از میان می‌برد. عقلانیت علمی سکولار امروزی، ذاتاً ضدانسانی است، در زندگی کاری و روزمره مورد نیاز نیستند، و چیزی است که جامعهٔ بشری در طول هزاران سال عملکرد خود، با وجود آن یا بدون آن به حیات خود ادامه داده است. بدون اجبار آموزش عمومی، کسی مایل نخواهد بود آن میزان از تفکر را انجام دهد.
بشریت هزاران سال را صرف کرد تا به جایی برسد که ما امروز هستیم، یعنی درک جهان با تفکر عقلانی و برخورد با دیگران با دیدگاه برابری. فشرده‌سازی هزاران سال توسعهٔ تاریخ بشر در مرحلهٔ آموزشی یک فرد، تقریباً با اتکا به نظم خودجوش غیرممکن است. این جهان اهمیتی نمی‌دهد که انسان عقلانیت علمی داشته باشد یا خیر، و برای هماهنگی و محبت در جامعهٔ بشری نیز اهمیتی قائل نیست؛ اگر انسان به حیوان وحشی‌ای تبدیل شود که قوی‌تر ضعیف‌تر را می‌درد، چرخش زمین متوقف نخواهد شد.
برای محیط و آموزش غالب بخش بزرگی از مردم این جهان، کور بودن و تقدیرگرایی بسیار «عقلانی» است، و شناختن جهل و ستم این جهان، برعکس، «جنون‌آمیز» است. ما حتی نیازی به در نظر گرفتن خشونت و سبعیت موجود در ذات انسان نداریم، تنها به انسان از نظر اجتماعی بیاندیشیم. چرا این همه فرد می‌توانند با وجدانی آسوده، از فرقه‌های انحرافی فئودالی، از استعمار امپریالیستی، از استثمار سرمایه‌داری، و از هر عمل ناعادلانه، نامعقول و «نادیده‌انگاری انسان به مثابه انسان» در این جهان دفاع کنند؟ زیرا این وضعیت متعارف جهانی است که در آن زندگی می‌کنند؛ آن‌ها یا از وجود احتمالات دیگر در این جهان بی‌اطلاع هستند، یا ناچارند از نظر روانی این واقعیت را بپذیرند، وگرنه قادر به ادامهٔ زندگی عادی نخواهند بود.
چرا قاتلان و غارتگران به ثروت می‌رسند و کسانی که پل می‌سازند و جاده تعمیر می‌کنند، بی‌نشان می‌میرند؟ زیرا این جهان برای این عدالت اهمیتی قائل نیست. اما شما اهمیت می‌دهید، در عین حال نمی‌توانید آن را تغییر دهید. برای اینکه باور کنید این جهان عدالت ذاتی دارد، و شر بر خیر غالب نمی‌شود، باید پیروزمندان را به عنوان عادل و استثمارگران را به عنوان خیرخواه زینت دهید، در غیر این صورت، چه کاری از دستتان برمی‌آید؟ چون نمی‌توانید جهان را تغییر دهید، پس باید شیوهٔ نگاه خود به جهان را تغییر دهید.
این تا حدودی یک سازوکار «انتخاب معکوس» است؛ افرادی که بیش از حد باوجدان و بیش از حد عقلانی هستند، درست مانند قهرمانان اساطیر کْتولْهو، نمی‌توانند وحشت و پوچی این جهان را تحمل کنند و دیوانه می‌شوند یا حتی خودکشی می‌کنند. تنها کسانی که می‌توانند با وجدانی آسوده استثمار کنند و استثمار شوند، قادر به بقا در چنین جامعه‌ای هستند. همان‌طور که در آن داستان‌های ترسناک، افرادی که همواره در میان فرقه‌های انحرافی و هیولاها زندگی کرده‌اند، باید تعالیم فرقه را حقیقت مطلق بدانند، هیولاها را انسان ببینند، و انسان‌ها را هیولا، در غیر این صورت جهان‌بینی‌شان فرو خواهد پاشید.
البته، جامعهٔ بشری در طول هزاران سال در نهایت پیشرفت کرده است. به هر معنایی که بنگریم، آرمان و نظم «انسان را انسان دیدن» در جهان، قوی‌تر از گذشته شده است؛ عدالت اجتماعی و عقلانیت با توسعهٔ مادی متقابلاً تقویت می‌شوند، اما این فرایند بسیار پرپیچ و خم‌تر از اسطوره‌های ساده و رمانتیک لیبرالیسم است، و این زیربنا بسیار سطحی‌تر و شکننده‌تر از آن چیزی است که مردم امروزی باور دارند.
سال‌ها پیش، آمریکا نیز زمانی در این فرایند نقش مثبتی ایفا کرد. عبارت «همهٔ انسان‌ها برابر آفریده شده‌اند» (All men are created equal) الهام‌بخش بسیاری بود و به پیشبرد برابری جهانی کمک کرد. اگرچه جفرسون، نویسندهٔ این جمله، و بسیاری از بنیان‌گذاران آمریکا، اغلب خود برده‌دار بودند، و با وجود اینکه آمریکا در زمان تأسیس، بومیان آمریکای شمالی و سیاه‌پوستان را «انسان نمی‌دانست».
آن رفاهی که بسیاری از آن به عنوان حمایت آمریکا از طبقات فرودست تمجید می‌کنند، میراثی است که از عصر «پروگرسیویسم» (Progressivism) در اوایل قرن بیستم به جا مانده است. در آن دوره، آمریکایی‌ها نیز اعتقاد داشتند که هر انسانی باید انسان دیده شود و نسبتاً صادقانه در پی یک جامعهٔ برابرتر و عادلانه‌تر بودند؛ هرچند اقلیت‌های نژادی همچنان از دایرهٔ انسان بودن خارج بودند، و «ویلسون»، مشهورترین رئیس‌جمهور حامی پروگرسیویسم و مدافع حقوق شهروندی، در عین حال یکی از مشتاق‌ترین مروجان نژادپرستی بود. البته، اقلیت‌های نژادی در آمریکا تا امروز نیز به سختی «انسان» تلقی می‌شوند، اما اکنون بسیاری از سفیدپوستان نیز «انسان دیده نمی‌شوند».
از زمان ظهور نئولیبرالیسم در اواخر جنگ سرد، فرهنگ اجتماعی آمریکا به حالت متعارف «نادیده‌انگاری انسان به مثابه انسان» سقوط کرده است؛ تحقیر رفاه، تحقیر فقر، تحقیر همهٔ طبقات فرودست با این باور که آن‌ها همگی گناهکارانی هستند که از روی اراده سقوط کرده‌اند؛ تنها تفاوت این است که در گذشته این ایدئولوژی «XXism» (نام هر فرقهٔ آمریکایی را در اینجا وارد کنید) نامیده می‌شد و اکنون «سرمایه‌داری آزاد» نام دارد.
اگرچه اتحاد جماهیر شوروی نیز در طول جنگ سرد لزوماً با کمال «انسان‌دوستی» رفتار نمی‌کرد، اما پیروزی آمریکا در جنگ سرد نیز به دلیل «انسانی‌تر» بودن آمریکا نبود؛ دلایل آن بسیار پیچیده‌تر از تبلیغات پس از جنگ سرد است. اما نتیجهٔ نهایی این بود که آمریکا با پیروزی در جنگ سرد، سرمایه‌داری نئولیبرال  را که نمایندهٔ کنار گذاشتن هرگونه مسئولیت و تعهدی بود و دیگران را «انسان نمی‌دید»، هم در عرصهٔ ایده و هم در عرصهٔ واقعیت، به پیروزی رساند.
ما امیدواریم که تاریخ به سمتی پیش برود که طرف «انسانی‌تر» و «عادل‌تر» پیروز شود، اما همان‌طور که گفتم، دنیای واقعی به خواسته‌های ذهنی انسان اهمیتی نمی‌دهد و تنها طرف پیروز را «انسان‌دوست» می‌خواند.
بنابراین، ما اکنون در دنیایی خیالی زندگی می‌کنیم. شما می‌دانید که اکثریت مردم این جهان، دیگران و خودشان را «انسان نمی‌بینند»، می‌دانید که مردم آشکارا در حال اشاعهٔ دروغ، جهل و سبعیت هستند، می‌دانید که مردم در حال دزدی، غارت و کشتار هستند، می‌دانید که مردم در حال انجام اعمالی هستند که با هرگونه انسانیتی مغایرت دارد. اما هیچ‌کس مجازاتی برای متجاوزان در نظر نمی‌گیرد، و مردم تنها به تملق و ستایش از آن‌ها می‌پردازند؛ هیچ‌کس اهمیتی به قربانیان نمی‌دهد، و مردم تنها آن‌ها را تحقیر می‌کنند و به دست فراموشی می‌سپارند…
من به عنوان یک چینی که از کودکی با این آموزش بزرگ شده‌ام که انسان باید «انسان دیده شود»، تنها می‌توانم بگویم که هر چه بیشتر این جهان را می‌شناسم، بیشتر احساس می‌کنم که گویی در حال ورق زدن جلد یک داستان ترسناک هستم. تنها تسلی‌خاطر این است که در کشوری زندگی می‌کنم که بر مبنای یک آرمان انقلابی تأسیس شده، فرهنگی دارد که «هماهنگی و محبت» را خط قرمز خود می‌داند، و جامعه‌ای که با هدف «انسان را انسان دیدن» در حال فعالیت است.
البته، می‌دانم که هیچ‌یک از این‌ها کامل نیست، جامعهٔ ما همچنان جای پیشرفت بیشتری دارد و احتمال سقوط نیز وجود دارد. از زمان تأسیس چین نوین تا به امروز، ما نیز با تلاش‌های فراوان و در طول دوره‌ای طولانی، توانسته‌ایم نظم اجتماعی نسبتاً پایدار و تأمین مادی را برقرار سازیم. این دستاوردها به آسانی به دست نیامده‌اند و ابداً بدیهی نیستند.
اما در این جهان که «انسان را انسان نمی‌بیند»، چین که بیشترین تعداد مردم دنیا را از فقر و رنج رهانیده است، به محتمل‌ترین مکانی تبدیل شده است که می‌تواند عقلانیت و انسانیت بشری را حفظ کند، درست مانند یک کلیسا، پناهگاه، یا ادارهٔ مدیریت امور غیرعادی در یک جهان پر از هیولا.
فقط با این تفاوت که وقتی اعتماد خود را به انسانیت از دست می‌دهید و نسبت به جهان مأیوس می‌شوید، خود را با صلیب یا اسلحه آرام نمی‌کنید، بلکه باید آن چند کلمه‌ای را که در سراسر سرزمین چین به وفور دیده می‌شود، و همچنین هزاران نفری را که برای این آرمان فداکاری کرده‌اند، به خاطر بیاورید.