لی شوان‌شوان، دکترای موسسه مطالعات خاورمیانه دانشگاه شمال غربی، ۴ تا ۵ دقیقه
ترجمه مجله جنوب جهانی

مقدمه

در ۸ ژانویه، دولت ایران قطع «بدون تبعیض» اینترنت را اعلام کرد و یک شبه، ایران به دو دنیای جداگانه در داخل و خارج از فلات ایران تبدیل شد. خوشبختانه من قبل از قطع اینترنت به یزد رفتم و با دوست قدیمی‌ام، صالح (نام مستعار) ملاقات کردم و دو روز در خانه او زندگی کردم. این اولین باری بود که شب را در خانه یک ایرانی می‌گذراندم. قطع اینترنت انگار درهای جدیدی برای سفرم به ایران گشود، دیگر همه به شبکه و دستگاه‌های موبایل چنگ نزده بودند و وقت خود را صرف آشنایی با یکدیگر می‌کردند. در این گفتگوهای کوتاه، دیدگاه جنگی ایرانی‌ها و سیاست خانوادگی در ایران را بهتر درک کردم.

اول: سفر به یزد در زمان قطع اینترنت

در ۷ ژانویه، رضا پهلوی، ولیعهد در تبعید در آمریکا، در اینستاگرام «فرمان»ی برای تجمع داد و از مردم ایران خواست تا در تاریخ ۸ و ۹ ژانویه، ساعت ۲۰ به خیابان‌ها بیایند. این امر باعث شد که اوضاع اعتراضات که تا حدی آرام شده بود، دوباره تنش‌آلود شود. من که پیش‌بینی قطع اینترنت را کرده بودم، تصمیم گرفتم زودتر عمل کنم تا روزهای قطع اینترنت خیلی خسته کننده نباشد.

همان شب، من از طریق وب‌سایت رسمی اتوبوس‌های ایران، پایانه، اولین اتوبوس صبح روز بعد به یزد را رزرو کردم. دلیلم ساده بود، اگر دیرتر حرکت می‌کردم، ممکن بود به خاطر قطع اینترنت، حتی نتوانم تاکسی بگیرم. صبح زود روز بعد، به ایستگاه اتوبوس در جنوب تهران رفتم. اتوبوس ساعت ۱۰ حرکت می‌کرد و ۹ ساعت طول می‌کشید تا به یزد برسد و در مسیر از «شهر هسته‌ای» نطنز می‌گذشت.

یزد در طیف سیاسی ایران، جایگاه بسیار ویژه‌ای دارد. هرچند که محمد خاتمی، رئیس‌جمهور اصلاح‌طلب معروف از این شهر است، اما به نظر می‌رسد که مردم محلی به طور یک‌جانبه از رئیسی، رئیس‌جمهور محافظه‌کار حمایت می‌کنند. بیشتر افراد وقتی در گفتگو با آن‌ها به یزد اشاره می‌کردم، اولین واکنششان این بود که «به یاد می‌آورم اینجا خیلی محافظه‌کار است».

جالب اینجاست که مهم‌ترین مرکز تولید کیک زرد (yellowcake) ایران هم در اینجا قرار دارد. در جنگ سال ۲۰۲۴، اینجا مورد هدف اصلی حملات اسرائیل قرار گرفت. همانطور که می‌دانید، کیک زرد ماده کلیدی برای ساخت سلاح هسته‌ای است و مهم‌ترین مرکز تولید کیک زرد ایران در اینجا قرار دارد و بر اساس حدس و گمان‌های خارجی، اینجا سالانه ۵۰ تا ۷۰ تن کیک زرد تولید می‌کند. بنابراین، مردم اینجا چگونه به این جنگ نگاه می‌کنند؟ علاوه بر این، در این «دوران حساس»، آیا یزدی‌ها به خاطر اوضاع اخیر ایران «دچار تردید سیاسی» می‌شوند؟ این‌ها سوالاتی بودند که در طول سفرم به یزد، بسیار کنجکاوم بودم.

دوم: دیدگاه جنگی ایرانی‌ها

وقتی به یزد رسیدم، صالح از قبل در ایستگاه منتظرم بود و این باعث شد خیلی خوشحال شوم. صالح خانواده‌ای پنج نفره دارد و از «مهاجران» منطقه یزد هستند. پس از مهاجرت به اینجا، مردان خانواده در معادن کار کردند و باعث شدند که زندگی خوبی داشته باشند و خانه و ماشین بخرند. به عنوان ستون فقرات خانواده، مردان این خانواده معتقدند که تلاش آن‌ها زندگی کل خانواده را تغییر داده و آن‌ها از چیزی کم ندارند. آن‌ها در طی چند سال، پول جمع کردند و ماشین تارا (برند ایران خودرو، حدود ۸۰ هزار یوان) خریدند و موارد مشابه در یزد زیاد است.

وقتی در مورد «جنگ دوازده روزه» از او پرسیدم، صالح به یاد آورد که در خانه لرزش ناشی از حمله را احساس کرده بود و «همه خانواده خیلی ترسیده بودند و فکر نمی‌کردیم جنگ اینقدر به ما نزدیک باشد.»

در واقع، برای ایرانی‌ها، از زمان پایان جنگ ایران و عراق در سال ۱۹۸۸، حدود ۴۰ سال است که جنگی در این سرزمین رخ نداده است. بنابراین، صالح که در حال حاضر در سن سی‌سالگی است، جنگی را تجربه نکرده و تنها ارتباط او با نظامی بودن، خدمت سربازی بوده است.

ایران سیستم سربازی اجباری دارد و دوره خدمت معمولاً دو سال است. صالح در جامعه محلی خدمت کرده بود و به قول پدرش، «این بچه زیاد سختی نکشیده، خیلی بهتر از من که وقتی سرباز بودم، زندگی می‌کرد.» با این حال، صالح در طول خدمت سربازی با چندین «هم‌سرباز» آشنا شد که تا به حال با آن‌ها در ارتباط است.

حتی با وجود سیستم سربازی اجباری، وضعیت خدمت سربازی مردان ایران متفاوت است. بعضی در مرز نگهبانی می‌کنند، بعضی در محله‌ها گشت می‌زنند و بعضی هم در میدان‌ها ایستاده می‌مانند. شرایط خدمت در مرز نسبتاً سخت است و معمولاً نمی‌توانند به خانه بروند؛ شرایط خدمت در محله‌ها و میدان‌ها بهتر است و پس از درآوردن لباس نظامی، به خانه می‌روند تا بخوابند. برای مثال، یکی دیگر از دوستان قدیمی‌ام، ابراهیم (نام مستعار) که در چین تحصیل کرده بود، در میدان امام اصفهان خدمت کرده بود. او وقتی شب‌ها لباس نظامیش را درآورد، با من که «خارجی» بودم، به گشتن در پل سی و سه پل می‌رفت.

بنابراین، «جنگ دوازده روزه» برای صالح که تا به حال به مرز نرفته بود، اولین درک مستقیم از جنگ بود.

در گفتگو با او، احساس کردم که تأثیر جنگ بر خانواده صالح پنهان اما عمیق است. از یک طرف، پس از جنگ، زندگی آن‌ها به حالت عادی برگشت. همان شب، چهره مردم پر از لبخند بود که دوستان قدیمی را ملاقات کرده بودند و با هم حرف می‌زدند، شایعات را بررسی می‌کردند و ورق بازی می‌کردند. اگر من به حمله به تاسیسات هسته‌ای اینجا توجه نمی‌کردم و در این مورد از آن‌ها نمی‌پرسیدم، به نظر می‌رسید که آن‌ها هم خودشان به جنگ اشاره نمی‌کردند. از طرف دیگر، جنگ به نظر می‌رسد که روایت قبلی پیروزمندانه را درهم شکسته و خط دفاعی روانی آن‌ها را هم درهم ریخته است.

سلیمانی که قبلاً «خدای جنگ خاورمیانه» لقب گرفته بود، در خاورمیانه افسانه نظامی پیروزمندانه خلق کرده بود و سقوط او باید به عنوان پایان افسانه تفسیر می‌شد. اما افسانه ناپدید نشد، بلکه در فرهنگ شیعه که «مرگ را دوست دارد»، به سطح جدیدی ارتقا یافت که این امر از بزرگداشت خودجوش سلیمانی توسط ایرانی‌ها در آغاز سال جدید مشهود است.

با این حال، پس از این جنگ، بسیاری از ایرانی‌ها، به ویژه مردان، احساس ناتوانی در برابر سرکوب و حملات قدرت‌های بزرگ به یکباره در آن‌ها ظهور کرد. در گذشته، مردان مسئولیت دفاع از کشور را بر عهده داشتند و از خط مقدم عبور کرده و به سمت دشمن حمله می‌کردند. اکنون، جنگ دیگر خط مقدمی ندارد و دشمن به موشک‌ها و پهپادهای بی‌رحم تبدیل شده است و احساس ناتوانی در برابر جنگ که نمی‌توان در برابر آن ایستادگی کرد، به وجود آمده است. «یک ماه قبل و بعد از جنگ، من در خانه ماندم و هیچ‌جا نرفتم»، صالح که خدمت سربازی‌اش تمام شده بود، با آهی چنین گفت.

اما حتی با این حال، خدمت سربازی حداقل باعث شد که او درک اولیه‌ای از جنگ و امور نظامی پیدا کند و همچنین درک مستقیمی از اینکه دولت و کشور «چه کار می‌کنند» داشته باشد که این امر کاملاً متفاوت از جوانانی است که هنوز در دانشگاه هستند و به طور مستقیم با چرخه دولت در ارتباط نیستند.

یکی دیگر از دوستانم، جهانگیر (نام مستعار) که از خانواده شهدا است، پدرش در جنگ لبنان کشته شده است، بنابراین او نه تنها می‌تواند از طریق کانال ویژه در کنکور شرکت کند، بلکه از خدمت سربازی هم معاف است. او که فاقد تجربه زندگی در اردوگاه نظامی است، در این دو هفته نسبتاً فعال بود و نسبت به پلیس نظامی نسبتاً تندرو بود، در حالی که صالح نسبت به این مسائل از دو جنبه مثبت و منفی نگاه می‌کرد و نسبتاً خودداری می‌کرد.

وقتی شب شد، صالح با ماشین من را برای گردش بیرون برد. در خیابان‌های یزد، عکس‌های کسانی که برای کشور جان خود را فدا کرده بودند، آویزان بود که این امر شبیه سایر شهرها و روستاهای ایران بود. وقتی از صالح پرسیدم که در مورد شهدا چه فکر می‌کند، او گفت: «این شهدا معمولاً اهل همینجا هستند و بعضی از آن‌ها در اطراف ما هستند و آن‌ها برای این کشور کارهای زیادی کرده‌اند. اگر فرصتی باشد، من هم همین کار را می‌کنم.» از حرف‌های او، احساس کردم که نوعی وطن‌پرستی ساده وجود دارد. فکر می‌کنم که احساس «مرگ را دوست داشتن» ایرانی‌ها در دل هر شهروند مرد این کشور وجود دارد. این فرهنگ منحصر به فرد پشتیبان مهمی برای قدرت نظامی ایران است. می‌توان گفت که سنت خدمت سربازی در ایران، دیدگاه جنگی ایرانی‌ها را شکل داده است.

سوم: سیاست خانوادگی در ایران

شب اول که من آنجا بودم، حدود ۲۰ نفر از بستگان و دوستان صالح به خانه او آمدند و چنین میزبان‌داری‌ای در خانواده‌های ایرانی امری عادی است. به نظر می‌رسید که برنامه‌های آن‌ها برای آن شب به خاطر عوامل خارجی تغییر نکرده بود و میزبانی تقریباً ۲۰ نفری هم به من کمک کرد تا سیاست خانوادگی در ایران و فضای سیاسی این منطقه را بهتر درک کنم.

جالب اینجاست که همه آن‌ها احساس ساده‌ای که قبلاً ذکر شد را به اشتراک نمی‌گذارند. همین شب میزبانی، دو دیدگاه در مورد «ترس و تهدید نظامی» آمریکا و اسرائیل شنیدم. بیشتر افراد حاضر در میزبانی فکر نمی‌کردند که مشکلی وجود دارد و این امر در رفتار بی‌تفاوت آن‌ها مشهود بود. آن شب، مردان در بازی ورق غرق بودند و به اتفاقات بیرون از خانه توجهی نداشتند. این افراد که خدمت سربازی کرده بودند، شاید می‌دانستند که جنگ واقعی چیست و به تهدیدهای مکرر و حملات رسانه‌ای دشمن توجهی نمی‌کردند.

اما گروه دیگری کمی می‌ترسیدند و حتی کنجکاو بودند که آمریکا چگونه عمل می‌کند. این گروه دو ویژگی مشخص داشتند، اول اینکه بیشتر زن بودند، چون آن‌ها نیازی به خدمت سربازی نداشتند و درک آن‌ها از امور نظامی بیشتر بر اساس مطالعه کتاب‌ها بود. دوم اینکه از وضع موجود ناراضی بودند و بعضی از «حزب بی صبر ها» هم می‌خواستند ببینند که اگر آمریکا وارد عمل شود، نتیجه چه خواهد شد. آن‌ها می‌گفتند، «من نمی‌خواهم هر روز تهدید شوم، آمریکا سریع حمله کند تا یکباره همه چیز تمام شود»، آن‌ها جنگ را سنگ محکی برای آزمایش «بحث نظامی» آمریکا و ایران می‌دانستند.

به وضوح می‌بینید که جنگ مدرن برای ایرانی‌های امروزی هم خیلی نزدیک است و هم خیلی دور. وقتی اینترنت وصل است، آن‌ها می‌توانند همیشه «تهدید جنگی» آمریکا و اسرائیل را احساس کنند و می‌توانند «تکه‌های جنگ» را در نزدیکی مناطق بمباران شده پیدا کنند. در عین حال، به نظر می‌رسد که آن‌ها جنگ را تجربه نکرده‌اند، دوازده روز گذشت و احساس عدم مشارکت در جنگ، باعث می‌شود که جنگ خیلی واقعی به نظر نرسد.

به نظر من، سیاست خانوادگی در ایران شکاف نسلی جدی دارد و فضای ایستادگی سیاسی نه تنها در خیابان‌های اعتراض، بلکه در داخل خانواده‌ها هم وجود دارد. به طور کلی، تفاوت نسلی بین جوانان و بزرگسالان قابل توجه است و جوانانی که در دوران بلوغ هستند، معمولاً عصبانیت روانی خود را نسبت به والدین به بعد سیاسی ارتقا می‌دهند. آن‌ها که نمی‌توانند در زندگی خودشون «وجود»شان را اثبات کنند، مشتاق هستند که با افکار نو و برچسب آزادی و دموکراسی، «وجود»شان را اثبات کنند. بنابراین، موضوعات سیاسی وارد هر خانواده ایرانی می‌شود و حتی باعث دعوا و شکاف می‌شود.
در خانواده، معمولاً زنان و بچه‌ها اولین کسانی هستند که حمله می‌کنند. آن‌ها تحت تأثیر اینترنت قرار دارند و در عصر اینترنت که ایده‌ها و نظریه‌های جدید به سرعت پخش می‌شوند، می‌توان گفت که «گل‌های رنگارنگ چشم را کور می‌کنند». بنابراین، در میزبانی آن شب، یک زن جوان با احساسات بالا، شعارهای «نشانه خالی» (Empty Signifier) که معمولاً طرفداران ضد دولت استفاده می‌کنند، سر داد. این شعارها می‌توانند دلهای مردم را به هم بزنند، اما معنای واقعی ندارند. جنگ سیاسی که زن در داخل خانواده شروع کرد، به خاطر نداشتن پاسخی خیلی زود تمام شد. زنان دیگر بی‌حال نشسته‌بودند و نظرات متفاوتی داشتند و فقط آماده بودند که به شایعات ادامه دهند.

مردان هم بیشتر به میزبانی و تفریحات شبانه غرق بودند و به پاداشی برای کار کردن در طول روز فکر می‌کردند. حتی با قطع اینترنت، به نظر مردان، آسمان هم سر نمی‌رفت، چون میزبانی‌ها و بازی کارت نیازی به اینترنت نداشت. آن‌ها معمولاً در خانه کمتر در مورد سیاست صحبت می‌کردند و پس از بازی کارت، روزشان تمام می‌شد.

پدر خانواده که ستون فقرات خانواده است، منطقی‌تر عمل می‌کرد و اشاره کرد که اگر با یک هیجان زدگی «تغییر رژیم» صورت گیرد و زندگی بهتری نداشته باشیم، زندگی آینده از رژیم کنونی که به سختی در حال حیات است، بدتر خواهد بود. اگرچه پدر در زندگی روزمره، به اخبار بین‌المللی و تاریخ جهان توجهی نمی‌کند، اما شاید نقطه شروع چنین دیدگاهی، عدم اعتماد بیشتر به آمریکا و اسرائیل باشد. در نهایت، اگر نتیجه اعتراضات مثل سال ۱۹۵۳ باشد و یک نماینده آمریکا و اسرائیل به قدرت برسد، آن‌ها به چه چیزی امیدوار هستند؟

اما معمولاً گفتگو با نارضایتی تمام می‌شد، چون گفتگو با قصد متقاعد کردن طرف مقابل، نتیجه‌ای نخواهد داشت. در نهایت، روابط اعضای خانواده ممکن است به خاطر سیاست بیشتر دور شوند. این وضعیت در بسیاری از کشورهای جهان امروزی وجود دارد و در نهایت به خاطر بیکاری جوانان و عدم امید به زندگی به وجود آمده است. در چنین وضعیتی، هر پیشنهاد مخالف با رژیم کنونی بسیار جذاب است، چه منطقی باشد چه نباشد. اما آیا می‌توان از چرخه تاریخ خارج شد، مثل آنچه که این ایده‌های جدید تبلیغ می‌کنند، پاسخ از قبل در خاورمیانه نوشته شده است.

به طور کلی، در یزد که منطقه سیاسی محافظه‌کاری است، خانواده به خاطر سیاست خیلی دچار شکاف نشده است. در برابر حملات معترضان، بیشتر افراد طرفدار وضع موجود ترجیح می‌دهند سکوت کنند تا اینکه با آن‌ها درگیر شوند و موضوع اعتراضات و سیاست خیلی زود داغ نمی‌شود. جنگ بیشتر مثل موضوعی برای سرگرمی پس از صرف غذا است و مردم هم در فضای جنگی که همه ترسیده‌اند، غرق نیستند.

نتیجه‌گیری

زمان‌های خوش همیشه خیلی زود تمام می‌شوند. در زندگی بدون اینترنت در یزد، من آرامش پیدا کردم و دوباره در مورد رابطه جنگ، سیاست و خانواده‌های عادی فکر کردم. بین ایده‌آل‌ها و واقعیت، شکاف بزرگی وجود دارد که همه ایرانی‌ها را بدون تبعیض تحت تأثیر قرار می‌دهد.

در حال حاضر، مشکلات اقتصادی و جنبش‌های سیاسی ایرانی‌ها را به یک مسیر یک‌طرفه بدون گزینه‌ای دیگر سوق می‌دهد و چنین فضای انتخاب اجباری در خانه‌های مردم عادی هم دیده می‌شود. عمیق‌ترین احساسی که من در ایران داشتم این بود که اگر «طرف‌گیری»ت کامل نباشد، در نهایت هر دو طرف تو را مسخره و تمسخر می‌کنند که این امر خودش فراتر از بحث سیاسی است. در تاریخ، ایرانی‌ها همواره با افتخار راه «نه شرقی، نه غربی» را رفته‌اند، اما در چهارراه تاریخ، دوباره به بحث «دموکراسی غربی» یا «دیکتاتوری شرقی» برگشته‌اند. آیا این چیزی نیست جز رها کردن «بازگشت به خود» و بازگشت به راه قدیمی خاورشناسی؟( یک نگرش یا روش جدید در خاورشناسی، در واقع، یک بازگشت به روش‌های قدیمی‌تر و غرب‌محور است، و نه یک تلاش برای بازگشت به روش‌های بومی یا سنتی.) برای ایرانی‌ها، هر مسیری که ایران آینده در آن حرکت کند، چه حمله نظامی خارجی باشد چه اصلاحات درونی، به طور قطع راه سختی خواهد بود.