رمزی بارود
فلسطین کرونیکل
ترجمه مجله جنوب جهانی

در گذرگاه تاریخ، آنچه مرگ تلقی می‌شود، گاه زایشی دیگر است. این سرنوشتی است که ابن‌خلدون، جامعه‌شناس و تاریخ‌نگار بزرگ تونسی، شش سده پیش در باب دوران‌های تمدن پیش‌بینی کرده بود. اکنون، در پی حملات اخیر آمریکا و اسرائیل به ایران، نظریه‌اش دربارهٔ «عصبیت» یا پیوند اجتماعی، بیش از هر زمان دیگر رنگ واقعیت به خود گرفته است.

چرخهٔ قدرت از دیدگاه ابن‌خلدون

عبدالرحمن ابن‌خلدون (۱۳۳۲–۱۴۰۶ میلادی)، پدر جامعه‌شناسی نوین، در مقدمهٔ تاریخ خود، نظام‌مندترین تئوری را دربارهٔ سرآمد و افول تمدن‌ها ارائه داد. محور اندیشهٔ او «عصبیت» است؛ آن نیروی پیوندی که اجتماعات را در برابر سختی‌ها استوار نگه می‌دارد. به گفتهٔ او: «احساس گروهی، حمایت می‌آورد، دفاع متقابل را ممکن می‌سازد و انجام کارهای جمعی را فراهم می‌آورد.» با این همه، هر قدرتی در بستر زمان، از پیوند اجتماعی‌اش می‌کاهد. تجمل، خودبینی و شکاف درونی، عصبیت را می‌بلعد و سقوط را رقم می‌زند.

اسرائیل: بحران مشروعیت

از منظر ابن‌خلدونی، اسرائیل امروز در بحرانی عمیق از مشروعیت و انسجام فرو رفته است. دهه‌ها، این رژیم بر پایهٔ روایتی ایدئولوژیک استوار بود: پناهگاهی تاریخی برای یهودیان، نمادی از بازگشت ملی. اما این روایت، به‌ویژه در میان نسل جوان یهودیان آمریکا و اروپا، در حال فروپاشی است. جنگ ویرانگر اخیر بر غزه و تشدید تنش‌های منطقه‌ای، بخشی از پایگاه اخلاقی حامیان بین‌المللی اسرائیل را سست کرده است.

از سوی دیگر، به‌جای بازسازی مشروعیت از طریق ثبات یا عدالت، اسرائیل بیش از پیش به زور نظامی متوسل شده است. تصمیم به تشدید جنگ منطقه‌ای و حملهٔ ویرانگر به ایران، شاید بزرگ‌ترین اشتباه راهبردی این رژیم باشد. در چارچوب نظریهٔ ابن‌خلدون، نظام‌هایی که با بحران مشروعیت درونی دست‌وپنجه نرم می‌کنند، اغلب به تقابل خارجی روی می‌آورند تا اقتدار از دست‌رفته را بازپس گیرند؛ اما این راهبرد، اگر پیوند اجتماعی لازم برای بقا را تضعیف کند، سرعت سقوط را دوچندان می‌سازد.

نشانه‌های افول امپراتوری

بحران مشروعیت محدود به اسرائیل نیست. ایالات متحده و نظم غربی نیز در فرایند افول ساختاری و تکه‌تکه شدن ایدئولوژیک به سر می‌برند. قرن بیستم، برتری غرب بر پایهٔ تلفیقی از قدرت نظامی، نفوذ اقتصادی و جاذبهٔ ایدئولوژیک استوار بود. دموکراسی لیبرال، پیشرفت فناورانه و فرصت‌های اقتصادی، ستون‌های نظم جهانیِ واشنگتن را شکل می‌دادند.

اما امروز، بسیاری از این ستون‌ها فرسایش یافته‌اند. جنگ‌های بی‌پایان، تعمیق قطبی‌سازی سیاسی و گسترش نابرابری اقتصادی، اعتبار رهبری غرب را سست کرده است. در سطح بین‌المللی، ظهور قطب‌های قدرت جایگزین — از چین تا ائتلاف‌های منطقه‌ای در آسیا و خاورمیانه — برتری غرب را رقیق ساخته است. به زبان ابن‌خلدون، عصبیتِ اجتماعی که زمانی امپراتوری‌ها را پایدار نگه می‌داشت، اکنون پراکنده شده است.

چرا فروپاشی ایران پیش‌بینی می‌شد؟

در این بستر، آمریکا و اسرائیل گمان می‌کردند ایران به لحظهٔ افول خود نزدیک شده است. هنگامی که در ۲۸ فوریه به ایران حمله کردند، محاسباتشان ساده به نظر می‌رسید: سال‌ها فشار اقتصادی، تحریم و اعتراضات پراکنده داخلی، شور انقلابیِ پس از ۱۳۵۷ را کمرنگ کرده بود. اگر رهبری را سر می‌بریدند، به باور آن‌ها، کل نظام فرو می‌ریخت.

هدف‌گیری شخصیت‌های ارشد — از جمله ترور رهبر معظم انقلاب، آیت‌الله علی خامنه‌ای — می‌باید هرج‌ومرج سیاسی آفریده و تغییر رژیم را تسریع می‌بخشید. فرض بر این بود که جامعهٔ ایران، پیوندی را که جمهوری اسلامی را سرپا نگه داشته بود، از دست داده است. اما آنچه رخ داد، دقیقاً خلاف این بود.

جنگی که پیمان اجتماعی ایران را بازآفرینی کرد

ایران نه فرو ریخت، بلکه موجی از همبستگی اجتماعی را تجربه کرد. ترورها و حملات خارجی، بسیج گسترده‌ای را در سراسر کشور برانگیخت. جناح‌های سیاسی که پیش‌تر در تقابل بودند، اکنون در برابر تهدیدی مشترک قرار گرفتند. در این میان، جنگ، گفتمان انقلابیِ سال‌های نخست جمهوری اسلامی را زنده کرد.

شعارهای ضدامپریالیستی و ضدصهیونیستی که روزی فرهنگ سیاسی ایران را شکل می‌دادند، دوباره در عرصهٔ عمومی طنین‌انداز شدند. بسیج مردمی، داوطلبی و ابراز وحدت ملی، فضایی آفریدند که شباهتی آشکار به روزهای پس از انقلاب ۱۳۵۷ داشت. در چارچوب ابن‌خلدون، این همان بیداری دوبارهٔ «عصبیت» است؛ بازآفرینی هویت جمعی در بوتهٔ فشار.

نکتهٔ حائز اهمیت آنکه، راهبردی که برای نابودی نظام ایران طراحی شده بود، مشروعیت آن را بازگرداند. با هدف قرار دادن چهره‌هایی که با نسل نخست رهبری انقلاب تحت امام خمینی پیوند داشتند، جنگ مردم را با روایت بنیادین جمهوری اسلامی پیوند زد. آنچه خستگی نسلی می‌نمود، ناگهان به همبستگی‌ای تازه بدل شد. تجربهٔ تاریخی نشان می‌دهد: تجاوز خارجی، شکاف‌های سیاسی را فشرده و اجتماعات را به بازیافتن هدف جمعی وا می‌دارد.

معکوس کردن چرخهٔ پیش‌بینی‌شده

بر پایهٔ ابن‌خلدون، دولت‌ها معمولاً با محو شدن نسل پیشگام و از دست رفتن پیوند اجتماعی، وارد دوران افول می‌شوند. بر این اساس، ایران که اکنون در سومین نسل انقلابی به سر می‌برد، می‌باید ضعیف می‌شد. اما جنگ به نظر می‌رسد چرخه را بازنشانی کرده است.

گفتمان انقلابیِ تازه، بسیج مردمی و همبستگی ملیِ احیا شده، حاکی از آن است که ایران شاید بیش از آنکه در آستانهٔ افول باشد، شاهد نوزایی سیاسی است. در همین حال، کشورهایی که جنگ را آغاز کردند، با بحران‌های عمیق‌تر مشروعیت دست‌وپنجه نرم می‌کنند. اسرائیل با انزوای فزایندهٔ بین‌المللی و شکاف ایدئولوژیک درونی روبروست؛ آمریکا نیز اقتدار جهانی‌اش را در حالی از دست می‌دهد که قطبی‌سازی داخلی شدت می‌گیرد.

در این معنا، مناقشهٔ منطقه‌ای پارادوکسی آشکار برملا ساخته است: قدرت‌هایی که ایران را در آستانهٔ فروپاشی می‌پنداشتند، خود با شرایط ساختاریِ افول امپراتوری مواجه شده‌اند.

درس ابن‌خلدون برای زمان حاضر

بیش از شش قرن از نگارش مقدمه می‌گذرد، اما بینش ابن‌خلدون همچنان شگفت‌انگیزانه پیش‌بینانه است. تاریخ ندرت در خطوط مستقیم حرکت می‌کند. ملت‌ها سر می‌آیند، قدرت می‌یابند، رکود می‌کنند و می‌افتند — نه صرفاً به‌واسطهٔ قدرت نظامی یا عملکرد اقتصادی، بلکه به سبب استحکام یا سستی پیوندهای اجتماعی که آن‌ها را یکپارچه نگه می‌دارد.

آنچه امروز در ایران می‌گذرد، شاید نمونه‌ای آشکار از همین پویایی باشد. در لحظه‌ای که ایران انتظار می‌رفت وارد دوران افول طبیعی شود، جنگ خارجی به نظر می‌رسد همان پیوند اجتماعی را که نظام‌های سیاسی را پایدار می‌کند، احیا کرده است. اگر ابن‌خلدون شاهد این رویدادها بود، شاید آن را نمونه‌ای کلاسیک از چرخه‌های تاریخی می‌یافت: جنگی که برای پایان نظام انقلابی ایران طراحی شده بود، ساعت حیات سیاسی‌اش را بازنگری کرد — در حالی که سقوط همان قدرت‌هایی را تسریع بخشید که به دنبال نابودی آن بودند.