هشدار: پروژه انحلال ساختاری؛ از غزه تا زیرساخت‌های ایران
تحلیل پیش‌رو قرائتی تکان‌دهنده از راهبرد کلان مثلث آمریکا، اسرائیل و جریان‌های نکرو-امپریالیستی در مواجهه با جوامع مقاوم است. نویسنده با نقد دیدگاه‌های سطحی، نشان می‌دهد که بمباران غزه یک اقدام نظامی زودگذر نیست، بلکه پروژه‌ای سیستماتیک برای «انحلال ارکان جامعه»، نابودی زیرساخت‌های حیاتی (آموزشی، درمانی، اداری) و تبدیل یک ملت به جمعیتی بی‌دفاع، پراکنده و محروم از ابزارهای بازتولید اجتماعی است.
اما این الگوی ویرانگر و هدف‌گیری فرساینده، مدت‌هاست که از جغرافیای غزه فراتر رفته است. شواهد خطوط مقدم جنگ ترکیبی و حملات اخیر به ایران — از جمله هدف قرار دادن دانشگاه‌ها، مدارس، کارخانجات، زیرساخت‌های کلیدی و حتی مددکاران، آمبولانس‌ها و کادرهای درمانی — زنگ خطری جدی را به صدا درآورده است. این تقابل آشکارا نشان می‌دهد که طراحان این حملات، همان منطق حذف و از هم پاشیدن شیرازه اجتماعی را برای ایران نیز در سر می‌پرورند. هدف نهایی غرب و پیاده‌نظام آن در منطقه، نه صرفاً تغییرات سیاسی یا ضربه‌های نظامی، بلکه نابودی پایه‌های مدنی، علمی و معیشتی است که جامعه ایران بر آن‌ها استوار شده است.
مطالعه متن زیر از این حیث ضرورت دارد که به ما درک عمیق‌تری از ابعاد این «آزمایشگاه جنگی» می‌دهد؛ چرا که شناخت ابزارهای دشمن در غزه، کلید فهم و مقابله با سناریوهایی است که امروز کارآمدی، هویت و ارکان ساختاری جامعه ایران را نشانه رفته‌اند.

پس از ویرانی غزه چه خواهد شد؟ پاسخی به گیدئون لوی

نوشته جمیل خضر

فلسطین کرونیکل
ترجمه مجله جنوب جهانی

لوی به درستی نابودی جامعه فلسطین را توصیف می‌کند، اما منطق سیاسی و اقتصادیِ محرک این نابودی را به طور کامل نظریه‌پردازی نمی‌کند.

گیدئون لوی در سرمقاله اخیر خود در هاآرتص با عنوان «راه حل اسرائیل برای مشکل غزه»، استدلال می‌کند که اقدامات اسرائیل در غزه، وجود یک استراتژی منسجم پس از جنگ را نشان می‌دهد، نه فقدان آن را. به گفته لوی، تخریب غزه صرفاً یک کارزار نظامی با هدف شکست حماس نیست، بلکه بخشی از یک پروژه گسترده‌تر برای از هم پاشیدن خود جامعه فلسطین است.

اسرائیل پس از ویران کردن زیرساخت‌ها و نهادهای اجتماعی غزه، اکنون به سمت چیزی حرکت می‌کند که لوی آن را مرحله بعدی طرح خود توصیف می‌کند: تبدیل فلسطینی‌ها به جمعیتی پراکنده از معلولان، مجروحان، گرسنه‌ها، بی‌خانمان‌ها، بیکاران و از نظر اجتماعی آشفته. لوی استدلال می‌کند که هنگامی که جامعه غزه به اندازه کافی نابود شد، شرایط برای هدف نهایی – اخراج دسته‌جمعی – فراهم خواهد شد.

مداخله لوی مهم است زیرا این ادعای آشنا را که اسرائیل فاقد یک چشم‌انداز سیاسی برای غزه است، رد می‌کند. برعکس، او استدلال می‌کند که امتناع اسرائیل از اجازه دادن به حکومت حماس، تشکیلات خودگردان فلسطین یا هر نهاد فلسطینی جایگزین، هدف واقعی آن را آشکار می‌کند. اسرائیل به دنبال یک دولت متفاوت در غزه نیست؛ بلکه به دنبال نابودی خود حکومت است.

بنابراین، هدف قرار دادن سیستماتیک معلمان، پزشکان، مهندسان، کارمندان دولت، روزنامه‌نگاران و مددکاران اجتماعی تصادفی نیست. این بخشی از یک تلاش عمدی برای از بین بردن پایه‌های نهادی لازم برای زندگی جمعی است. هیچ جامعه‌ای نمی‌تواند بدون افرادی که زیرساخت‌های اجتماعی، آموزشی، پزشکی و اداری آن را بازتولید می‌کنند، به حیات خود ادامه دهد. حذف آنها غزه را به فضایی از هرج و مرج و وابستگی تبدیل می‌کند و جابجایی را آسان‌تر می‌سازد.

اگرچه تحلیل لوی قانع‌کننده است، اما همچنان به دلیل چارچوب انسان‌دوستانه و جامعه‌شناختی‌اش محدود است. او به طور دقیق تخریب جامعه فلسطین را توصیف می‌کند، اما منطق سیاسی و اقتصادیِ محرک این تخریب را به طور کامل نظریه‌پردازی نمی‌کند. از همه مهم‌تر، او همچنان فرض نهفته در خود عنوان را تکرار می‌کند: اینکه غزه «مشکلی» است که نیاز به «راه‌حل» دارد. سوالی که همچنان بی‌پاسخ مانده این است که چرا غزه در وهله اول به عنوان یک مشکل ظاهر می‌شود.

از دیدگاه استعمارگران شهرک‌نشین، غزه به خاطر حماس، تروریسم یا حکومتداری شکست‌خورده مشکل‌ساز نیست. غزه به این دلیل مشکل‌ساز است که فلسطینی‌ها همچنان وجود دارند. حضور مداوم فلسطینی‌ها در این سرزمین، آرمان‌های جمعیتی، سرزمینی و ایدئولوژیک حاکمیت فاشیستی صهیونیستی را مختل می‌کند . آنچه به عنوان یک مشکل امنیتی به نظر می‌رسد، در سطحی عمیق‌تر، یک تناقض استعماری است. مانعی که در برابر استعمارگران شهرک‌نشین صهیونیستی وجود دارد، صرفاً مقاومت مسلحانه نیست، بلکه پایداری جمعیت بومی است که از حذف شدن امتناع می‌کند.

لوی همچنین تخریب جامعه را در درجه اول به عنوان مرحله‌ای مقدماتی برای اخراج در آینده در نظر می‌گیرد. با این حال، یک تحلیل نکروپریمپریال نشان می‌دهد که تخریب اجتماعی صرفاً ابزاری نیست. بلکه خود یک هدف سیاسی است. بیمارستان‌ها، دانشگاه‌ها، مدارس، وزارتخانه‌ها، بایگانی‌ها، مراکز فرهنگی و مؤسسات شهری صرفاً اهداف جانبی در یک کارزار نظامی نیستند. آنها زیرساخت‌هایی هستند که از طریق آنها یک ملت خود را به عنوان یک سوژه سیاسی جمعی بازتولید می‌کند. تخریب آنها نه تنها با هدف کنترل ارضی، بلکه با هدف انحلال خودِ وجود اجتماعی فلسطین انجام می‌شود.

این تمایز بسیار مهم است زیرا توجه را از اخراج به تولید مازاد انسانی معطوف می‌کند. لوی مشاهده می‌کند که اسرائیل به طور سیستماتیک متخصصان و نهادهایی را که حیات اجتماعی را حفظ می‌کنند، هدف قرار داده است. با این حال، او به طور کامل تشخیص نمی‌دهد که این فرآیند جمعیتی را ایجاد می‌کند که از نظر اقتصادی، سیاسی و اجتماعی زائد شده‌اند. حذف پزشکان، معلمان، مهندسان و مدیران صرفاً نابودی خدمات نیست؛ بلکه نابودی مکانیسم‌هایی است که جامعه از طریق آنها خود را در طول نسل‌ها بازتولید می‌کند. آنچه پدیدار می‌شود جمعیتی است که به طور فزاینده‌ای به بقای بیولوژیکی محدود می‌شود و در عین حال از ظرفیت‌های نهادی لازم برای خودمختاری جمعی و خودمختاری سیاسی محروم می‌شود.

چنین جمعیتی چیزی را اشغال می‌کنند که می‌توان آن را دنیای مرگِ نکرو-امپریالیستی نامید . در اینجا هدف دیگر صرفاً اداره زندگی نیست، بلکه مدیریت جمعیت‌هایی است که زندگی‌شان یکبار مصرف شده است. به جای ادغام این جمعیت‌ها در یک نظم سیاسی، حکومت نکرو-امپریالیستی به دنبال مهار، تکه‌تکه کردن، نظارت و اداره آنها در آستانه مرگ اجتماعی است. بنابراین، ویرانی غزه از چارچوب اشغال نظامی یا حتی پاکسازی قومی فراتر می‌رود. آنچه تولید می‌شود جمعیتی است که از نظر بیولوژیکی زنده می‌ماند در حالی که به طور سیستماتیک از شرایط لازم برای بازتولید اجتماعی و سیاسی جمعی محروم می‌شود.

این چارچوب گسترده‌تر، بُعدی را نیز آشکار می‌کند که عمدتاً در روایت لوی غایب است: اقتصاد سیاسی. ویرانی غزه صرفاً یک پروژه ملی نیست که فقط توسط اسرائیل دنبال شود. غزه به طور فزاینده‌ای به عنوان آزمایشگاهی برای فناوری‌های نظارتی، آزمایش‌های نظامی، مدیریت بشردوستانه و کنترل جمعیت عمل می‌کند. روش‌های اصلاح‌شده در آنجا از طریق شبکه‌های جهانی سرمایه‌داری امنیتی، قراردادهای نظامی، اجرای مرزها و حکومتداری بشردوستانه در گردش است. بنابراین غزه صرفاً مکانی برای تخریب نیست. بلکه مکانی برای انباشت نیز هست.

ویرانی غزه در کنار مرگ، بازارهایی ایجاد می‌کند. فناوری‌های آزمایش‌شده روی فلسطینی‌ها به محصولات امنیتی قابل صادرات تبدیل می‌شوند. سیستم‌های نظارتی، هدف‌گیری، نظارت بیومتریک و مدیریت جمعیت به کالاهایی تبدیل می‌شوند که به دولت‌ها و شرکت‌های سراسر جهان عرضه می‌شوند. همان فرآیندهایی که فلسطینی‌ها را به موجوداتی بی‌مصرف تبدیل می‌کند، همزمان فرصت‌های جدیدی برای سودآوری ایجاد می‌کنند. بنابراین غزه نه تنها به عنوان فضایی برای حذف، بلکه به عنوان مرزی برای انباشت امپراتوری مردگان ظهور می‌کند، جایی که تولید مازاد انسانیت و تولید ارزش به فرآیندهایی تبدیل می‌شوند که متقابلاً یکدیگر را تقویت می‌کنند.

با این حال، تشخیص خشونت وحشیانه این پروژه نباید ما را به اغراق در موفقیت آن سوق دهد. در اینجا، تحلیل لوی خطر بازتولید یک فرض استعماری آشنا را به همراه دارد: اینکه نابودی نهادها لزوماً منجر به نابودی خود جامعه می‌شود. در حالی که او به درستی حمله سیستماتیک اسرائیل به زیرساخت‌های زندگی جمعی را تشخیص می‌دهد، غزه همچنان محدودیت‌های قدرت استعماری را آشکار می‌کند.

دکتر عزالدین (@ezzingaza) پزشک اهل غزه، در تأملی اخیر، قدم زدن در جامعه‌ای را توصیف می‌کند که بین جشن و سوگواری معلق است. عروسی‌ها ادامه دارد. کودکان هنوز بازی می‌کنند. خانواده‌ها هنوز دور هم جمع می‌شوند. با این حال، در زیر هر لحظه شادی، نیستی نهفته است – پسر، دختر، برادر یا والدینی که در نسل‌کشی کشته شده‌اند. او می‌نویسد، غزه همزمان در دو واقعیت وجود دارد: جهانی مرئی از زندگی روزمره و شهری نامرئی از غم. هر جشنی شامل یک مهمان غایب است؛ هر لبخندی نامی را به همراه دارد. آنچه از روایت او برمی‌آید، روایتی از تاب‌آوری به معنای متعارف آن نیست، بلکه تصویری از جامعه‌ای است که در میان فقدان‌های فاجعه‌بار، همچنان به بازتولید خاطره، مراقبت و زندگی جمعی ادامه می‌دهد.

تأملات دکتر عزالدین، تناقضی را در قلب استعمار صهیونیست‌های فاشیستِ نکرو-امپریالیستی آشکار می‌کند. تخریب زیرساخت‌ها، نهادها و رهبری ممکن است آنچه را که قدرت نکرو-امپریالیستی در نظر دارد، به بار آورد – جمعیتی که بی‌ثبات، فقیر و یکبار مصرف شده است. با این حال، نمی‌تواند روابط اجتماعی را که فلسطینی‌ها از طریق آن همچنان خود را به عنوان یک ملت تشکیل می‌دهند، به طور کامل از بین ببرد. بنابراین، غزه نه تنها مکانی است که در آن انسانیت مازاد تولید می‌شود، بلکه مکانی است که در آن این کاهش به طور مداوم مقاومت می‌شود.

این تداوم نباید رمانتیک جلوه داده شود. فلسطینی‌ها همچنان در شرایطی زندگی می‌کنند، سوگواری می‌کنند، عشق می‌ورزند و آینده‌ای را تصور می‌کنند که هیچ مردمی نباید آن را تحمل کنند. با این حال، بازتولید مداوم زندگی اجتماعی آنها چیزی اساسی در مورد خود قدرت استعماری را آشکار می‌کند: ناتمامی آن. استعمار شهرک‌نشینان صهیونیستی-امپریالیستی نکرو ممکن است نهادها را نابود کند، جمعیت مازاد تولید کند و کل سرزمین‌ها را به جهان‌های مرگ تبدیل کند.

آنچه نمی‌تواند به طور کامل ریشه‌کن کند، ظرفیت انسان‌ها برای خلق اشکالی از معنا، همبستگی و جهان‌سازی در بحبوحه ویرانی است. بنابراین غزه نه تنها خشونت قدرت استعماری، بلکه محدودیت‌های توانایی آن را برای دستیابی به غایتی که به دنبال آن است، آشکار می‌کند.

– پروفسور جمیل خادر، رئیس بخش تحقیقات دانشگاه بیت‌لحم، استاد زبان انگلیسی و سردبیر مجله دانشگاه بیت‌لحم است. او این مقاله را برای روزنامه فلسطین کرونیکل نوشته است.