نوشته: بلن گوپگی

کوبا دباته

در میان غوغای تسلیم، چاپلوسی، مصلحت‌اندیشی و هراس که رسانه‌های غربی را در برگرفته، راه خود را می‌گشاییم.

و اینک ما اینجا ایستاده‌ایم و بی‌هیچ ساده‌انگاری، بار دیگر از خود می‌پرسیم که چه می‌توان کرد و چه خواهیم کرد. پس باید تکرار کرد: «هر تصمیمی که دولت کوبا بگیرد، تنها کسانی را زیر سؤال خواهد برد که از بیرون، با بی‌تفاوتی نظاره‌گر ناعدالتی‌اند.» و این، آن ارزش‌های غربیِ بسیار گفته‌شده و شنیده‌شده را نشانه می‌گیرد. «کوبا به‌سوی سرمایه‌داری می‌گشاید» عنوانی نادقیق بود. هرآنچه در این عبارت درست باشد، برای ارزش‌های غربی این حقیقت آشکار می‌ماند که نه آن ارزش‌ها چنان که باید ارزش‌اند و نه ابزارها با اهداف ادعایی همخوانی دارند، آن‌گاه که می‌خواهند آنها را از راه خفه‌سازی، محاصره و تحریم چنان تحمیل کنند که از هرآنچه انسانیت خوانده‌شده، فراتر رود.

درک این پدیده که قربانی خود را در هذیانِ گناه می‌بیند، آسان است. هنگامی که ستمی سترگ روا می‌شود، غالباً آنکه به‌دامانِ آن گرفتار آمده، خود را مقصر می‌پندارد؛ زیرا در این صورت، این امید را می‌تواند داشت که اگر تغییر کند، آن ستم از میان خواهد رفت. و همواره بهانه‌ای خواهد یافت؛ چراکه هیچ‌کس بی‌نقص نیست و همیشه کارها را می‌توان بهتر انجام داد. آنچه آسان نیست، آنچه دشوار است، آنچه ناپذیرفتنی می‌نماید، این است که ما که ستمی را بر مردمان یا جمعیت‌هایی تمام‌عیار تحمل می‌کنیم، خود نیز به این پندارِ خوشِ گناه پناه ببریم. اگر قربانی مقصر بود، دیگر ما شریکِ جرم نبودیم، تنها شاهد می‌بودیم. اما این سرابی بیش نیست؛ و حتی اگر هرگونه بازنگریِ لازم در کار باشد، هرگز نمی‌تواند آن ستمِ عظیم و بی‌عملیِ ما را بپوشاند یا توجیه کند.

جولیان بارنز از زبان یکی از شخصیت‌هایش می‌گوید: «ملت‌های صلح‌جو به‌ندرت پیروز می‌شوند؛ در عرصهٔ اندیشه، آری، مسلماً، اما اندیشه‌ها اگر پشتِ تفنگ نباشد، به‌ندرت چیرگی می‌یابند. این نکته تأسف‌بار است و همگی موافقیم، اما کوتاهی کردن در پذیرفتن آن، خود سهل‌انگاری است. زیرا در غیر این صورت، تنها چیزی که برایمان می‌ماند، دست‌روی‌دست گذاشتن، مغزها را روی هم‌گذاشتن و پذیرفتن این است که غنیمت از آنِ پیروز است؛ که یعنی حقیقت نیز از آنِ پیروز است.»

و خوان رامون ترُتِر، در نقد خود بر کتاب «اخلاقِ شاهد» از پیهرا، می‌نویسد: «نقل‌قولی از ساکریستان در آثار کارلوس پیهرا بارها تکرار شده که به‌یاریِ آن می‌توان موضعِ اخلاقی، سیاسی و روشنفکریِ وی را بازگفت: “یک چیز واقعیت است و یک چیز دیگر فضولات، که تنها بخشی از واقعیت است، و دقیقاً از آنانی تشکیل می‌شود که واقعیت را نه فقط از راهِ خرد، بلکه از راهِ اخلاق نیز می‌پذیرند.”» پذیرفتنِ واقعیت از راهِ اخلاق، یعنی بدان معنا بخشیدن، و معمولاً با «عملیاتی که آنچه را هست، ضروری می‌نماید» هم‌خوان است (عملی که چه‌بسا در ادامه به افزودنِ این جمله می‌انجامد که «ضروری، همان بهینه است»). اما پذیرفتنِ واقعیت تنها از راهِ خرد، از «تکلیفِ اخلاقیِ هوشیاری» سرچشمه می‌گیرد (همان که کارلوس پیهرا در جستارِ خود دربارهٔ ترجمه، بازنویسی و حقیقت از آن سخن گفته) و از ما می‌خواهد که «با آنچه هست، بی‌آنکه امید به فروکاستنِ آن به چیزی دیگر داشته باشیم، روبرو شویم».

هوشیاری، همان «روبرو شدن با آنچه هست بی‌آنکه امید به فروکاستنش به چیزی دیگر داشته باشیم»، شاید همان باشد که بیندیشیم هیچ ملتِ کوچکی نمی‌تواند برای مدتی دراز در برابر باج‌خواهی، تهدید و تحریم‌هایی که برای خفه‌کردنِ کوبا به‌کار گرفته‌شده، دوام آورد. اگر دیگر ملت‌های کوچک، از جمله خودِ ما، چنین در تنگنا قرار می‌گرفتند، شاید واکنشِ مردمانِ آنان حتی یک‌دهمِ نیرو، آرامش و کرامتی را که در جزیره، مردمانش با آن می‌زیند و دوست می‌دارند، در خود نداشت. اما آنچه مردمی از رویِ آموخته، دانسته و توانستنِ خویش انجام می‌دهند، نمی‌تواند به طلبی برای قهرمانی از موضعِ راحتِ واقعیت بدل شود. هرگز به خاطرمان نمی‌رسد که از کسی بخواهیم در بدترین شرایط، شوخ‌طبعی، استواری و آرامش را حفظ کند، وقتی آب، منابع و روشنایی‌اش را می‌ربایند؛ یعنی همان چیزی را طلب کنیم که خود در اینجا انجام نمی‌دهیم.

ماریام مارتینس-باسکونیان می‌نویسد: «ریسمانی که گردنِ کوبا را می‌فشرد، با دستانِ اروپایی نیز تنگ‌تر می‌شود، اما اینجا هیچ‌کس صدایش را بلند نکرده است؛ نه از برایِ کوبایی‌ها و نه از برایِ آن شرکت‌هایی که خود را تسلیمِ قدرتی بیگانه می‌کنند. اروپا در خاموشی فرمان می‌برد. چه شده است که چنین تعدییی دیگر قابلِ تشخیص نیست؟ کوبا آزمایشگاهی دیگر است که در آن می‌سنجند تا کجا می‌توان پیش رفت بی‌آنکه کسی برآشوبد. و پاسخ، تا این لحظه، این است: تا هر کجا.» در این روزگاران، باید سپاسگزارِ نوشته‌هایی بود که نمی‌گویند آنچه رسانه‌های بزرگ، به صراحت یا تلویح، می‌گویند. و باید بی‌هیچ ساده‌انگاری، به راه خود ادامه داد. و هنگامی که غوغای کسانی که تعدی را نخواهند پذیرفت، بار دیگر حقیقت را به پیروز خواهد سپرد، بگذارید بگوییم که اگر حقیقت در گروِ در اختیار داشتنِ ماشین‌آلاتِ مرگ باشد، شاید از چیزی دیگر سخن می‌گوییم.

پس به ناگزیر پناه می‌برم. به یادِ کسی می‌افتم که دارو به کوبا می‌فرستد. آن را می‌جوید، می‌خرد، بسته‌بندی می‌کند و هزینهٔ ارسالی را می‌پردازد که نباید ضروری باشد. برای این کار، شهرِ خود را در آستوریاس، بی‌آنکه بی‌زحمت باشد، می‌پیماید. این کار را نه تنها برای خویشان و دوستان انجام می‌دهد و نه یک بار، دو بار یا ده بار، بلکه بارها و بارها. و گرچه خسته می‌شود، اما خستگی‌ناپذیر است. اگر می‌توانست، باک‌های بنزین هم می‌فرستاد. به‌یقین، او تنها نیست. حقیقت‌های دست‌نخوردهٔ جهان بر دوشِ او و هر یک از آنان استوار است. این بار که می‌گویم جهان، منظورم سیاره نیست، نه تغییراتِ اقلیمی است و نه هشت‌میلیارد جمعیت. این بار به‌سادگی می‌گویم آنچه فضولات نیست.

و اکنون چه؟ اکنون هیچ‌چیز به پایان نرسیده است. اکنون تغییراتی در راه است که چه‌بسا بتوان آنها را بدون آن فشارِ وحشیانه‌ای که جزیره در آن به‌سر می‌برد، سامان داد. در این میان، نوبتِ ما نیز خواهد رسید، یا دست‌کم باید به جمعِ برخی از رویدادها بیفزاییم. تا مغزها از روی هم برداشته شوند، و دست‌ها نیز.

بلن گوپگی
رمان‌نویس و فیلم‌نامه‌نویسِ اسپانیایی که نخستین اثرش، «مقیاسِ نقشه‌ها» در سال ۱۹۹۳ جایزه گرفت. فرانسیسکو اومبرال این رمان‌نویس را بهترینِ نسلِ خود خوانده است.