دلالت دیالکتیکی «تصادف» در چشمانداز ماتریالیسم تاریخی | خواندن آثار کلاسیک، آموختن نظریه
چیو شوانگ
نوشته اصلی چیو شوانگ، گوانگمینگ لیلون
ترجمه مجله جنوب جهانی
درک درست از قوانین تحول تاریخی-اجتماعی، بدون تحلیل مشخص و درک پویا از ضرورت و تصادف و رابطه دیالکتیکی میان آن دو، امکانپذیر نیست. ضرورت، جهت کلی و حدود ساختاری تحول تاریخی-اجتماعی را تعیین میکند، و تصادف بر نمود مشخص ضرورت در فرایند بسط آن تأثیر میگذارد. تعریف ماتریالیسم تاریخی از تصادف، در مجموع فرایندی را به نمایش میگذارد که در آن قانونمندی و هدفمندی در جریان تحول تاریخی-اجتماعی به وحدت میرسند. درک نقش ضرورت و تصادف و قوانین تبدیل متقابل آن دو، به روشنسازی تصویر پیچیده تحول تاریخی-اجتماعی یاری میرساند و برای انسانها پشتوانه نظری فراهم میکند تا در چارچوب پیروی از قوانین عینی، فاعلیت ذهنی خود را به کار گیرند و در میان عدمقطعیت، قطعیت را دریابند تا با موقعیتهای پیچیده رویارو شوند.
تصادف عامل مهمی در تشکیل برآیند تاریخی است
ماتریالیسم تاریخی هم نقش تعیینکننده شیوه تولید مادی را تأیید میکند و هم بهصورت دیالکتیکی جایگاه مهم تصادف را در شکلگیری برآیند تاریخی آشکار میسازد. تصادف نفی ضرورت نیست، بلکه سازوکار واقعی تحقق ضرورت از طریق خود است. خصلت دیالکتیکی تحول تاریخی-اجتماعی به این معناست که قوانین عینی نه آموزههای خشک و متصلب مورد ادعای ماتریالیسم مکانیستی است و نه استنتاج منطقی پیشفرضشده ایدئالیسم عینی. ضرورت بهعنوان جوهری انتزاعی و مستقل از تاریخ وجود ندارد، بلکه از رهگذر انبوه پدیدههای پیچیده تصادفی نمود مییابد؛ در تصادف ضرورت وجود دارد و در ضرورت نیز تصادف آشکار میشود، و آن دو در وحدت دیالکتیکی خود مشترکاً برآیند پیشبرنده تحول تاریخی-اجتماعی را تشکیل میدهند.
درهمبافتگی و جفتشدگی تصادفها تحول تاریخی-اجتماعی را پیش میبرد. انگلس در نامه خود به یوزف بلوخ با بهرهگیری از استعارهای از فیزیک اشاره میکند: «تاریخ چنین ساخته میشود: نتیجه نهایی همواره از برخورد متقابل بسیاری از ارادههای تکتک پدید میآید، و هر یک از این ارادهها نیز به سبب بسیاری از شرایط خاص زندگی، به آنچه هست تبدیل شده است. بدینسان نیروهای بیشمار درهمبافته و متقاطع پدید میآید، و بیشمار متوازیالاضلاع نیرو شکل میگیرد، و از اینجا برآیندی پدید میآید، یعنی نتیجه تاریخی.» هر اراده مشخص نسبت به جهت کلی تحول تاریخی-اجتماعی، واجد خصلت تصادفی و عدمقطعیت است. جنبش تضاد میان نیروهای مولد و روابط تولید، و نیز میان زیربنای اقتصادی و روبنای سیاسی، بهعنوان نیروی بنیادین، جهت کلی تحول تاریخی-اجتماعی را تعیین میکند، اما شکل نمود مشخص آن از رهگذر کنش متقابل شامل انبوه عوامل تصادفی تحقق مییابد، و تصادف از اینرو به بخش مهمی از فرایند شکلگیری برآیند تاریخی بدل میشود.
انباشت و ادغام تصادفها، ضرورت تحول تاریخی-اجتماعی را که تابع اراده انسان نیست، به نمایش میگذارد. مارکس اشاره میکند: «اگر “تصادف” هیچ نقشی ایفا نمیکرد، تاریخ جهان خصلتی بسیار رمزآلود مییافت.» تصادف میانجی ضروری برای تبدیل قانون از امکان انتزاعی به واقعیت مشخص است؛ ضرورت باید خود را از رهگذر شکل تصادف بنمایاند و نمیتواند مستقل از رویدادهای تاریخی مشخص و افراد وجود داشته باشد. تصادف هرچند نمیتواند گرایش کلی تحول تاریخی-اجتماعی، یعنی قانون عینی گذار صورتبندی اجتماعی از مرحله فروتر به مرحله فراتر، را تغییر دهد، اما میتواند بر میزان پیچوخم مسیر تحول تأثیر بگذارد. مارکس در تحلیل کودتای هجدهم برومر لوئی بناپارت، آشکار میسازد که ضرورت چگونه شرایط تاریخی را میآفریند—«شخصیتهای پیشپاافتاده و مضحک» که نمود واقعی تصادفاند، نقش قهرمانان انقلاب را ایفا کردند. رویدادهای تاریخی هرچند غالباً به شکل تصادف نمایان میشوند، اما در خود محتوای ضروری را دربردارند. دقیقاً از رهگذر تصادف است که آن امکانات تاریخی بالقوه به واقعیت مشخص تبدیل میشوند.
قانون دیالکتیکی تبدیل متقابل تصادف و ضرورت
تصادف و ضرورت مقولاتی دیالکتیکی و وحدتیافته در تضادند و آن دو در شرایط معین میتوانند به یکدیگر تبدیل شوند. انگلس اشاره میکند: «در تحول تاریخ، تصادف نقش ایفا میکند، و در تفکر دیالکتیکی نیز همچون در تحول جنین، این تصادف در ضرورت ادغام میشود.» ضرورت جوهری مستقل و فراتر از چیزهای مشخص نیست، بلکه در تصادف نهفته است. مارکس در تحلیل قانون ارزش در «سرمایه» اشاره میکند که ارزش مبادله نخست بهصورت رابطه یا نسبت کمی مبادله یک ارزش مصرفی با ارزش مصرفی دیگر نمایان میشود، و این نسبت با تغییر زمان و مکان پیوسته دگرگون میشود. نسبت مبادله کالا در هر مبادله تحت تأثیر عواملی بیرونی با خصلت تصادفی، همچون رابطه عرضه و تقاضا و تفاوتهای منطقهای، قرار میگیرد، اما دقیقاً در نوسان قیمت حول ارزش است که ضرورت قانون ارزش بهصورت مشخص تجلی مییابد.
تفاوت و مرز میان تصادف و ضرورت خصلتی نسبی دارد و آن دو در شرایط خاص میتوانند به یکدیگر تبدیل شوند. از یک سو، ضرورت از رهگذر تصادف به واقعیت تبدیل میشود. چنانکه انگلس میگوید: «آنچه ضروری پنداشته میشود، از تصادف محض تشکیل یافته است، و آنچه تصادفی خوانده میشود، صورتی است که ضرورتی در آن پنهان است.» از سوی دیگر، تصادف در شرایط خاص میتواند به ضرورت تبدیل شود. عوامل تصادفی در تحول تاریخی-اجتماعی ممکن است با تغییر شرایط مشخص ارتقا یابند و به نیروی مهمی بدل شوند که جهت تحول تاریخ را تعیین میکند.
ضرورت عمدتاً از تضاد بنیادین درونی یعنی علت درونی سرچشمه میگیرد، و تصادف از شرایط بیرونی یا تضاد غیربنیادین یعنی علت بیرونی. عوامل تصادفی بیرونی一旦 به فرایند درونی تحول چیزها وارد شوند، با تضادهای درونی کنش متقابل خواهند کرد و به عامل مهمی تبدیل میشوند که بر مسیر تحول مشخص چیزها تأثیر میگذارد. برای نمونه، مارکس در تحلیل انفجار بحران اقتصادی سرمایهداری اشاره میکند که تضاد بنیادین میان اجتماعیشدن تولید و تملک خصوصی ابزار تولید، ضرورت وقوع بحران را تعیین میکند، و رویدادهای تصادفی همچون کشمکشهای ژئوپلیتیکی، جرقه مشخص انفجار بحران را تشکیل میدهند. مارکس بر این اساس «دفترهای بحران (۱۸۵۷—۱۸۵۸)» را نوشت و حکم کرد که بحران اقتصادی سرمایهداری اجتنابناپذیر است. بدینسان، تصادف در گرایش کلی تحول تاریخی-اجتماعی ادغام میشود و از اینرو در سطحی فراتر، جایگاه بنیادین ضرورت را تأیید میکند. بنابراین، هم باید از رهگذر پدیدههای تصادفی به ماهیت ضروری پی برد، و هم باید سازوکار مشخص تبدیل ضرورت به تصادف را در شرایط خاص تحلیل کرد، تا بدینسان قانون دیالکتیکی تحول تاریخی-اجتماعی را دریابیم.
منطق فاعلیتی سوژه در دریافتن تصادف
ماتریالیسم تاریخی عینیت قوانین را میپذیرد، اما فاعلیت ذهنی انسان را نفی نمیکند. دقیقاً از آنرو که ضرورت باید از رهگذر تصادف خود را بنمایاند، فرایند مشخص تحول تاریخی-اجتماعی واجد فضای گوناگونی میشود. تصادف حلقه مهم و شکل تحقق تحول تاریخی-اجتماعی است؛ و منطق فاعلیتی سوژه در دریافتن تصادف، در تحلیل عقلانی قوانین عینی در سطح شناخت، در دریافت فعالانه فرصتهای تاریخی در سطح عمل، و در وحدت دیالکتیکی آن دو تجلی مییابد. سوژه در چارچوب پیروی از ضرورت، از رهگذر شناخت نظری و عمل واقعی، فرصتهای تاریخی فراهمآمده از تصادف را بهصورت فعالانه به کار میگیرد و امکان تحول تاریخی-اجتماعی را به واقعیتی در خدمت رهایی انسان تبدیل میکند و بدینسان به تحول آزاد و همهجانبه انسان دست مییابد.
در سطح شناخت، سوژه باید توانایی فکری دریافتن ماهیت ضروری از رهگذر پدیدههای پیچیده تصادفی را داشته باشد و جهش از شهود حسی تصادف به تفکر عقلانی ضرورت را تحقق بخشد. مارکس اشاره میکند: «اگر شکل نمود چیزها و ماهیت چیزها مستقیماً با هم یکی میشدند، هر علمی زائد میبود.» تحول تاریخی-اجتماعی در سطح تجربی غالباً بهصورت انباشت انبوه رویدادهای تصادفی نمایان میشود، اما سوژه نباید در شهود حسی متوقف بماند، بلکه باید از تصادف، ضرورت پنهان در پس آن را آشکار سازد و گرایش بنیادین تحول تاریخ را دریابد. تنها هنگامی که سوژه قانون نهفته در پس تصادف را دریابد، تاریخ آغاز به آن میکند که حقیقتاً به تاریخ متعلق به انسان بدل شود. تنها با شکلگیری پیشبینی علمی مبتنی بر شناخت ضرورت است که میتوان بهطور مؤثر با موقعیتهای پیچیده و عدمقطعیت تحول اجتماعی رویارو شد.
در سطح عمل، سوژه باید همزمان با دریافتن تصادف، فاعلیت خود را به کار گیرد و تبدیل امکان انتزاعی به واقعیت مشخص را تحقق بخشد. مارکس اشاره میکند: «انسانها خود تاریخ خویش را میسازند، اما نه به دلخواه خود، نه در شرایطی که خود برگزیدهاند، بلکه در شرایطی که مستقیماً با آن روبهرو میشوند، شرایطی که مقرر و از گذشته به ارث رسیده است.» تحول تاریخی-اجتماعی وحدت قانونمندی و هدفمندی است. سوژه نهتنها باید ضرورت را فعالانه بشناسد، بلکه باید فرصتهای تاریخی فراهمآمده از تصادف را نیز بهخوبی به کار گیرد و از رهگذر کنش مثبت، امکانات مساعد را به ضرورت واقعی تبدیل کند. فرایند تسلط بر تصادف از رهگذر کنش عملی و در چارچوب هدایت قوانین عینی، دقیقاً تجلی فاعلیت انسان بهعنوان سوژه است.
در حال حاضر، توسعه کشور ما در دورهای قرار دارد که فرصتهای راهبردی و چالشهای خطر همزمان وجود دارند و عوامل نامعلوم و غیرقابل پیشبینی فزونی یافتهاند. در مسیر جدید، باید با راهبری ماتریالیسم تاریخی، دلالت دیالکتیکی تصادف را بهصورت علمی دریابیم، هم از رهگذر پدیدههای پیچیده تاریخی ضرورت پشت آن را تحلیل کنیم، و هم در فرایند تاریخی-اجتماعی سرشار از تصادف، فرصتها را دریابیم، قوانین تحول اجتماعی را بهدرستی بشناسیم و پیوسته افقهای تازهای در ساخت مدرنیزاسیون به سبک چینی بگشاییم.
(نویسنده: چیو شوانگ، پژوهشگر کمکی دانشکده روابط بینالملل دانشگاه سیچوان، و ویراستار کمکی هیئت تحریریه «مجله دانشگاه سیچوان [نسخه فلسفه و علوم اجتماعی]»)
ویراستار: وانگ جین، جی ونیا، دی یا شینگ
تهیه: جی ونیا