نوآوری گفتمانی در رشته سوسیالیسم علمی: جلوه‌ها، ویژگی‌ها و روندها
نیو شیان‌فنگ
ترجمه مجله جنوب جهانی
در یک نگاه
این مقاله به بررسی جامع و تحلیلیِ سیر تطور، جلوه‌ها، ویژگی‌ها و روندهای آینده در زمینه «نوآوری گفتمانی» در رشته سوسیالیسم علمی می‌پردازد. نویسنده استدلال می‌کند که گفتمان، به عنوان حامل اصلی اندیشه، همواره همگام با تحولات تاریخی، غنای محتوایی و تجربیات عملی سوسیالیسم در حال زایش و نوزایی بوده است. این نوآوری در دوران معاصر، به‌ویژه با تعمیق رویه‌های سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی، در سه ساحتِ اصلی تجلی یافته است: بخشیدن دلالت‌های نوین به مفاهیم پیشین (نظیر طبقه و انقلاب)، تزریق محتوای تازه به مقوله‌های تثبیت‌شده (مانند مالکیت و تولید کلان)، و در نهایت، پی‌ریزی چارچوبی نوین برای نظام رشته‌ای که به غنای شگرفِ گفتمان این علم انجامیده است.
مقاله در ادامه تأکید می‌کند که نوآوری گفتمانیِ سوسیالیسم علمی از چهار ویژگی بنیادین برخوردار است: «سوژه‌گیِ بارز» که نشان‌دهنده عاملیت فعالانه چین در مفهوم‌پردازی بومی است؛ «فراگیریِ گسترده» که نمایانگر تلفیق دستاوردهای تمدن بشری است؛ «پایبندی قاطع به اصول» که بر حفظ هسته مرکزی سوسیالیسم علمی پافشاری دارد؛ و «ماهیت عمل‌گرایانه» که این گفتمان را به پاسخی زنده برای نیازهای روزآمدِ جامعه تبدیل می‌کند. در پایان، پیش‌بینی می‌شود که تأمل انتقادی در شکست‌های سوسیالیسم در اواخر قرن بیستم، واکاوی دقیق دگرگونی‌های نوین در سرمایه‌داریِ متکی بر فناوری‌های هوشمند، و استخراج مفاهیم نظری از دل تجربه مدرنیزاسیون چینی، مسیرهای اصلیِ بالندگی و نوآوری گفتمانی این رشته را در آینده شکل خواهند داد.
چکیده: گفتمان، حامل اندیشه است و گفتمانِ رشته سوسیالیسم علمی همگام با غنای محتوایی این رشته، پیوسته در حال نوآوری است. در شرایط کنونی، نوآوری گفتمانیِ رشته سوسیالیسم علمی عمدتاً سه ساحت «نوآوری در مفاهیم رشته‌ای»، «نوآوری در مقوله‌ها» و «نوآوری در نظام‌مندی» را در بر می‌گیرد که به شکل خلق واژگان نوین، وام‌گیری از گفتمان‌های جدید و بخشیدنِ دلالت‌های تازه به گفتمان‌های سنتی تجلی می‌یابد. نوآوری در گفتمان این رشته، ویژگی‌های نوینی چون سوژه‌گی، فراگیری، پایبندی به اصول و عمل‌گرایی را به نمایش می‌گذارد. تعمیقِ تأملات پیرامون درس‌ها و تجربیات سوسیالیسم جهانی در دوران معاصر، واکاوی دگرگونی‌های نوینِ سرمایه‌داری معاصر و مفهوم‌پردازیِ تجربیات سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی در عصر جدید، جهت‌گیری‌های اصلیِ نوآوری گفتمانی رشته سوسیالیسم علمی را در دوره پیش‌رو تشکیل خواهند داد.
کلیدواژه‌ها: رشته سوسیالیسم علمی، نوآوری گفتمانی، ویژگی‌های نوآوری گفتمانی، روندهای نوآوری گفتمانی.
درباره نویسنده: نیو شیان‌فنگ، استاد دانشکده مارکسیسم در مدرسه مرکزی حزب کمونیست چین (آکادمی ملی حکمرانی) و معاون اجرایی مدرسه حزبی کمیته منطقه خودمختار گوانگشی ژوانگ (آکادمی حکمرانی گوانگشی).
منبع مقاله: نشریه «سوسیالیسم علمی»، شماره ۴، سال ۲۰۲۶
گفتمان، حامل اندیشه است و اندیشه از طریق گفتمان و در قالب زبان و نوشتار بیان می‌شود. حتی ژرف‌ترین اندیشه‌ها نیز تنها در صورتی که از طریق زبان و نوشتاری دقیق، جامع و منطقی بیان شوند، می‌توانند توسط انسان‌ها درک و پذیرفته شوند. سوسیالیسم علمی، منظومه‌ای فکری پیرامون شرایط رهایی، فرایندها و اهداف جهان‌شمول پرولتاریاست که توسط مارکس و انگلس پایه‌گذاری شد. این منظومه فکری از طریق مجموعه‌ای از مفاهیم، مقوله‌ها، استدلال‌ها و گزاره‌های خاصِ گفتمانی ارائه گردیده و شالوده رشته سوسیالیسم علمی را بنا نهاده است. با تعمیق تجربیات عملی و دگرگونی شرایط، شرایط و فرایندهای رهایی پرولتاریا نیز دستخوش تغییر می‌شود؛ ضمن آنکه روش‌ها و میزان تحقق اهداف کلی رهایی طبقه کارگر در مراحل گوناگون و در کشورهای مختلف نمی‌تواند کاملاً یکسان باشد، و حتی خود پرولتاریا نیز در وضعیت تغییر و تحولِ مداوم قرار دارد. از این رو، گفتمانِ رشته سوسیالیسم علمی نیز پیوسته در حال نوآوری و تکامل است؛ و تنها از این طریق است که می‌تواند محتوای این رشته را به‌درستی منعکس کرده و تبیین نماید. از زمان آغاز سیاست اصلاحات و درهای باز در کشور ما، و به‌ویژه پس از هجدهمین کنگره ملی حزب کمونیست چین، همگام با توسعه و تعمیقِ سازندگیِ سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی، رشته سوسیالیسم علمی وارد دورانی از شکوفایی و توسعه شده است. به تبع آن، نوآوری گفتمانیِ این رشته نیز دورانی به‌شدت پویا را تجربه می‌کند و مفاهیم، اصطلاحات، گزاره‌ها و مقوله‌های نوینی پا به عرصه ظهور گذاشته‌اند. تبیین دقیقِ جلوه‌های نوآوری گفتمانی در این رشته، تحلیل مبانی ذاتیِ این نوآوری‌ها، و واکاوی ویژگی‌ها و روندهای آن، برای شکوفایی و توسعه رشته سوسیالیسم علمی، پیشبرد «سوسیالیسم علمی در قرن بیست و یکم» و «احیای سوسیالیسم جهانی» اهمیتی بسزا دارد.
۱. سیر تطور نوآوری گفتمانی در رشته سوسیالیسم علمی
سوسیالیسم علمی در ابتدا به صورت یک اندیشه و در قالب جنبش کارگریِ هدایت‌شده توسط آن اندیشه ظهور یافت. در فوریه ۱۸۴۸، انتشار اثر مشترک مارکس و انگلس با عنوان «مانیفست حزب کمونیست»، نقطه آغازینِ پیدایش سوسیالیسم علمی بود. پس از آن، اندیشه‌های سوسیالیسم علمی در میان کارگران کشورهای اروپایی و آمریکایی گسترش وسیعی یافت. پایه‌گذاری سوسیالیسم علمی، از یک سو موجب بیداریِ خودآگاهی پرولتاریا شد و به تأسیس سازمان‌های بین‌المللی کارگری و احزاب مارکسیستی در چارچوب دولت ـ ملت‌ها انجامید؛ و از سوی دیگر، نظریه سوسیالیسم علمی نیز با تکیه بر جمع‌بندیِ تجربیات و درس‌های جنبش بین‌المللی کارگری، بیش از پیش غنی‌تر شده و توسعه یافت.
در طول نزدیک به نیم قرن، از زمان انتشار «مانیفست حزب کمونیست» در سال ۱۸۴۸ تا زمان مرگ مارکس و انگلس، سوسیالیسم علمی دوران مهمی را از مرحله تأسیس تا تکامل پشت سر گذاشت و مجموعه‌ای یکپارچه از نظام گفتمانی منحصربهفردِ خود را شکل داد. این گفتمان به شکلی متمرکز در آثار متأخر انگلس، به‌ویژه در کتاب «آنتی‌دورینگ» و همچنین رساله مستخرج از آن با نام «توسعه سوسیالیسم از تخیل به علم»، بازتاب یافته است. مفاهیمی نظیر: ماتریالیسم تاریخی، نظریه ارزش اضافی، نیروهای مولد، روابط تولید، زیربنای اقتصادی، روبنا، تولید کلانِ اجتماعی‌شده، مالکیت خصوصی، مالکیت عمومی، دولت، بورژوازی، پرولتاریا، مبارزه طبقاتی، حزب پرولتاریا، انقلاب پرولتاریا، سرمایه‌داری، کمونیسم، توسعه همه‌جانبه و آزادانه انسان، و این گزاره که «زوال بورژوازی و پیروزی پرولتاریا به یک اندازه اجتناب‌ناپذیرند»، از جمله این موارد است. این مجموعه از مفاهیم، اصطلاحات و دیدگاه‌ها، شالوده گفتمانی رشته سوسیالیسم علمی را پایه‌ریزی کرد. از آن پس، تمامی نوآوری‌ها و توسعه‌های گفتمانی در رشته سوسیالیسم علمی بر پایه همین شالوده بنا شده‌اند.
پس از پیروزی انقلاب اکتبر روسیه در سال ۱۹۱۷، سوسیالیسم علمی به عنوان ایدئولوژی راهنمای حزب حاکم، در کنار فلسفه مارکسیستی و اقتصاد سیاسی، به یک رشته علمیِ مستقل بدل گردید. همگام با تعمیقِ رویه‌های سازندگی سوسیالیسم در شوروی، محافل علوم اجتماعی این کشور با اتکا به مباحث مارکس و انگلس و با تلفیقِ تجربیات عملی سوسیالیسمِ شوروی و دریافت‌های نوینِ حزب کمونیست شوروی از سوسیالیسم، اقدام به تدوین و انتشار کتاب‌های درسی متعددی در زمینه سوسیالیسم علمی (یا کمونیسم علمی) نمودند. یکی از برجسته‌ترینِ این آثار، کتاب «کمونیسم علمی» به سرویراستاری پ. ن. فدوسیف (از اعضای سابق کمیته مرکزی حزب کمونیست شوروی، نایب‌رئیس آکادمی علوم شوروی و مدیر بخش علوم اجتماعیِ این آکادمی) بود. این کتاب پس از تأیید وزارت آموزش شوروی، به عنوان کتاب درسی در مؤسسات آموزش عالی این کشور مورد استفاده قرار گرفت و از اعتبار بالایی برخوردار بود. گفتمانِ به کار رفته در بخش اولِ این کتاب با عنوان «کمونیسم علمی، بخش جدایی‌ناپذیر مارکسیسم‌ـ‌لنینیسم»، عموماً با مفاهیم سوسیالیسم علمیِ پایه‌گذاری‌شده توسط مارکس و انگلس هم‌خوانی داشت. اما از بخش دوم تا چهارم، واژگان جدید فراوانی به چشم می‌خورد که با ایدئولوژیِ وقتِ حزب کمونیست شوروی درآمیخته بود.
پس از اجرای سیاست اصلاحات و درهای باز، حزب کمونیست چین از تجربیات و درس‌های تاریخی عمیقاً دریافت که: «چه چیزی سوسیالیسم است و مارکسیسم چیست؟ شناخت ما در گذشته نسبت به این مسئله کاملاً شفاف نبوده است.» از این رو، آگاهانه به تأمل و کاوش پیرامون این مسئله بنیادین و کلیدی پرداخت که «سوسیالیسم چیست و چگونه باید آن را ساخت». در این بستر تاریخی، رشته سوسیالیسم علمی در چین نیز وارد دوران نوینی از شکوفایی شد. در سال ۱۹۸۰، انتشارات خلق شاندونگ کتاب «سوسیالیسم علمی» به سرویراستاری ژائو مینگ‌یی را منتشر کرد؛ در سال ۱۹۸۱، انتشارات خلق هوبی اثری با همین نام به سرویراستاری گائو یوان به چاپ رساند؛ و در سال ۱۹۸۳، انتشارات دانشگاه رنمین چین نیز کتاب «سوسیالیسم علمی»ِ تدوین‌شده توسط گروه آموزش و پژوهش سوسیالیسم علمی از دانشکده علوم اجتماعی این دانشگاه را منتشر ساخت. افزون بر این، کتاب «کمونیسم علمی» به سرویراستاری فدوسیف نیز توسط جیانگ چون‌یو و شو لی‌یان از دانشگاه رنمین چین و بر مبنای ویرایش پنجمِ انتشارات کتب سیاسی مسکو (۱۹۸۲) ترجمه شد و در سال ۱۹۸۸ توسط انتشارات آموزش عالی به چاپ رسید. این کتب درسی به شکلی نظام‌مند اندیشه‌های مارکس و انگلس پیرامون سوسیالیسم را مدون ساختند. مفاهیم، اصطلاحات، استدلال‌ها و گزاره‌های به کار رفته در آن‌ها از ویژگی‌های عصری و خصلت‌های چینیِ خاصی برخوردار بود، اما در مجموع همچنان محدود به آثار کلاسیک بوده و ردپایی از کتب درسی شوروی در آن‌ها به چشم می‌خورد.
در میان انبوه کتب درسی منتشر شده در آن دوران پیرامون سوسیالیسم علمی، کتاب «کلیات سوسیالیسم علمی: مسائل بنیادین سوسیالیسمِ چین» به سرویراستاری فان رویو و جیانگ لیو که در سال ۱۹۸۳ توسط انتشارات خلق جیانگسو منتشر شد، در توسعهِ رشته سوسیالیسم علمی نقشی پیشگامانه ایفا کرد. از منظرِ نوآوری گفتمانی در این رشته، این کتاب درسی دارای سه ویژگی بارز بود: نخست؛ درهم‌شکستنِ پندارِ جزم‌اندیشانه «مدل شوروی = سوسیالیسم» و تصریحِ این امر که «سوسیالیسم چینی»، همان سوسیالیسم علمی است. این کتاب در حوزه بیانِ گفتمانی، یک رهایی فکری رقم زد و با وارد کردن ادبیات و گفتمانِ تاریخ حزب کمونیست چین به سوسیالیسم علمی، رویدادهای مهم تاریخ حزب را با اصول این رشته تبیین نمود. دوم؛ گنجاندنِ تمامی چالش‌های نوین، ارزیابی‌های تازه و شناخت‌های جدیدی که حزب در مسیر اصلاحات و درهای باز با آن‌ها روبرو شده بود در چشم‌انداز پژوهشیِ سوسیالیسم علمی، که موجب شد این رشته در خاک چین ریشه بدواند و سنتِ آکادمیکِ پژوهش و تبیین سوسیالیسم علمی بر پایه واقعیات چین پایه‌گذاری شود. سوم؛ بهره‌گیری از گفتمان چینی برای تشریحِ حقیقتِ سوسیالیسم علمی. گنجاندن مفاهیم نوینی همچون «اصلاحات و درهای باز»، «مرحله ابتدایی سوسیالیسم»، «بنای سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی» و «اقتصاد کالایی» در این کتاب درسی، محرک نیرومندی برای بومی‌سازیِ چینی، نظام‌مندسازی و استانداردسازی رشته سوسیالیسم علمی گردید.
۲. جلوه‌های نوآوری گفتمانی در رشته سوسیالیسم علمی
همگام با تعمیق رویه‌های عملی سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی، و به‌ویژه با ورود این سوسیالیسم به عصر جدید، تحولات بی‌سابقه جهانی در طول یک قرن اخیر شتابی دوچندان یافته و رستاخیز عظیم ملت چین در مقطعی سرنوشت‌ساز قرار گرفته است. توسعه پرشتاب زمانه و دگرگونی‌های ژرفِ عملی، نوآوری در نظام رشته‌ای و نظام گفتمانی سوسیالیسم علمی را به مرحله‌ای از شکوفاییِ پرشور سوق داده است. نوآوری گفتمانیِ رشته سوسیالیسم علمی در عصر جدید، عمدتاً در ساحت‌های زیر تجلی یافته است:
نخست؛ بخشیدنِ مفاهیم و دلالت‌های تازه به مفاهیم موجود در رشته سوسیالیسم علمی و زایش برخی گفتمان‌های نوین. سوسیالیسم علمی از همان بدو پیدایش دارای ادبیات گفتمانیِ مختص به خود بود. برای مثال، مارکس و انگلس در آن دوران، بر اساس روابط مالکیت، به‌ویژه مالکیت بر ابزار تولید، ساختار اجتماعی را به دو طبقه متخاصم یعنی «بورژوازی» و «پرولتاریا» تقسیم کردند. «سرمایه‌داران مدرنی که ابزار تولید اجتماعی را در انحصار داشته و از کارِ مزدی بهره‌کشی می‌کنند»، بورژوازی نامیده شدند؛ و «طبقه کارگرانِ مزدیِ مدرن که فاقد ابزار تولیدِ متعلق به خود بوده و ناگزیرند برای امرار معاش، نیروی کار خویش را بفروشند»، به عنوان پرولتاریا تعریف گردیدند. طبقات میانی، اعم از صنعتگران خرد، بازرگانان کوچک، رانت‌خوارانِ خرد، پیشه‌وران و دهقانان، «همگی با توسعه صنعت کلان به سمت زوال و نابودی گرایش خواهند یافت». اما هنگامی که سوسیالیسم علمی وارد چین شد، با توجه به ساختار اقتصادیِ مبتنی بر تسلطِ اقتصاد خرده‌دهقانی و ساختار اجتماعی که در آن دهقانان اکثریتِ جمعیت را تشکیل می‌دادند، مفهوم «طبقه» با دلالت‌هایی نظیرِ شغل، موضع سیاسی، گرایش فکری و وضعیت معیشتی گره خورد. همزمان با پیشرفتِ سازندگی سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی، ساختار اجتماعی امروزِ چین شاهد تحولات شگرفی بوده است. از یک سو، ظهور گروه‌های شغلیِ غیرکشاورزی نظیر روشنفکران، فناوران و کارگرانِ مهاجرِ نوین، بر شمارِ طبقه کارگر افزوده است؛ به‌ویژه ظهور پرشمارِ فناورانی که در پیوند با توسعه نیروهای مولد نوین و در خط مقدم فناوری ایستاده‌اند، پیشتازی و جایگاه ممتاز طبقه کارگر را به طرز چشمگیری ارتقا بخشیده است. از سوی دیگر، با جداسازیِ حق مالکیت زمین روستایی از حق بهره‌برداری، گردش حق بهره‌برداری، پیشبردِ نوسازی کشاورزی و روستایی، و توسعه یکپارچه شهر و روستا، طبقه دهقان سنتی نیز در حالِ تفکیک است و انبوهی از «دهقانان نوین» پا به عرصه نهاده‌اند. همزمان، در مسیر اصلاحات، درهای باز و توسعه اقتصاد بازار سوسیالیستی، عناصر اجتماعی جدیدی همچون کارآفرینان و تکنسین‌های شرکت‌های فناوری‌محورِ خصوصی، مدیران و متخصصانِ شاغل در شرکت‌های سرمایه‌گذاری خارجی، کسب‌وکارهای فردی، صاحبان بنگاه‌های خصوصی، شاغلانِ نهادهای واسطه‌ای و مشاغل آزاد پدیدار گشته‌اند. امروزه برای نامیدن این عناصر اجتماعی جدید، از اصطلاح «قشرهای اجتماعی جدید» استفاده می‌شود و از منظرِ جایگاه سیاسی، آنان به عنوان «سازندگان آرمان سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی» قلمداد می‌گردند. استفاده از واژه «قشر» و روشِ تحلیل قشربندی برای شناخت ساختار اجتماعی چین، یکی از نمودهای برجسته نوآوری گفتمانی در رشته سوسیالیسم علمی به شمار می‌رود.
دیگر آنکه، مفهوم «انقلاب» عمدتاً به معنای دگرگونی بنیادین در صورتبندی اجتماعی و تغییر حاکمیت از یک طبقه به طبقه دیگر است. مارکس و انگلس، سرنگونی حاکمیت بورژوازی توسط طبقه کارگر و استقرار دیکتاتوری پرولتاریا را «انقلاب پرولتاریایی» نامیدند. اما پس از آغاز دوران اصلاحات، ما برخی از تحولات عظیم را که دارای ابعادی کلان، تاریخی و بنیادین هستند نیز با دلالتِ معناییِ «انقلاب» همراه کرده‌ایم. برای نمونه: «اصلاحات و درهای باز، یک انقلاب بزرگ در تاریخ توسعه ملت چین و مردم این سرزمین است»، که این عبارت از منظرِ روند تاریخیِ قدرتمندسازی کشور و رستاخیز ملی بیان شده است؛ «انقلاب به معنای رهایی نیروهای مولد است و اصلاحات نیز در حکم رهایی نیروهای مولد است»، که از زاویه تسریع جهش‌وارِ نیروهای مولد مطرح گردیده است؛ عبارت «انقلاب درونیِ حزب» که از منظرِ خودپالایی، خودتکاملی، خودنوسازی و خودارتقاییِ حزب مورد تأکید قرار گرفته است؛ و «هدایت انقلاب اجتماعی از طریق انقلاب درونی حزب»، که ناظر بر رابطه میان رهبری حزب و تحولات اجتماعی است. چنان‌که پیداست، واژه «انقلاب» از دلالتِ پیشینِ خود مبنی بر تغییر صورتبندی اجتماعی فراتر رفته و در بستر عصریِ جدید، به معانی و ابعاد نوینی دست یافته است.
دوم؛ افزودن محتوای نوین به مقوله‌های تثبیت‌شده در رشته سوسیالیسم علمی و شکل‌گیری مجموعه‌ای از گفتمان‌های جدید. برای مثال، «تولید کلانِ اجتماعی‌شده» یکی از مقوله‌های کلیدیِ پژوهش در رشته سوسیالیسم علمی است. تضاد پویا میان تولید کلانِ اجتماعی‌شده و تملک خصوصیِ سرمایه‌داری، پیش‌فرض منطقی و گزاره‌ای است که بر مبنای آن، زوال بورژوازی و پیروزی پرولتاریا به یک اندازه اجتناب‌ناپذیر شمرده می‌شود. در زمان پیدایش سوسیالیسم علمی، تولید کلانِ اجتماعی‌شده حول محور تولید ماشینی سامان یافته بود و مارکس و انگلس با تکیه بر زیربنای فناوریِ تولید ماشینیِ کلان، چارچوبی نظری و مجموعه‌ای گفتمانی شامل مفاهیمی چون ارزش، ارزش مصرفی، ارزش مبادله‌ای، ارزش اضافی، کار ازخودبیگانه، دستمزد، مالکیت خصوصیِ مدرنِ بورژوایی، مالکیت اجتماعی، بحران‌های دوره‌ای اقتصادی، انقلاب پرولتاریایی و سلب مالکیت از سلب‌مالکیت‌کنندگان را تدوین نمودند. با ابتنا بر همین مقوله «تولید کلانِ اجتماعی‌شده» و در عصر شکوفایی پرشتابِ فناوری‌ها و صنایع نوین، مفاهیم تازه‌ای چون تولید دیجیتال، تولید هوشمند، کارِ هوش‌محور، و هوش مصنوعیِ مولد که توصیف‌گرِ تولید کلانِ اجتماعی‌شدهِ مدرن هستند، وارد رشته سوسیالیسم علمی شده‌اند؛ همچنین مسائل نوینی از قبیلِ خلق ارزش در کارخانه‌های بدون نیروی انسانی، تولید ارزش اضافی در این شرایط، اخلاق اجتماعی در پیوند با فناوری هوش مصنوعی، و رابطه ربات‌های کالبدمند با تکامل انسان، به مباحث بنیادین سوسیالیسم علمی بدل گشته‌اند. بر این بستر است که گزاره‌هایی همچون «علم و فناوری، نخستین نیروی مولد است»، «سرمایه‌داری دیجیتال، روند نوینِ توسعه سرمایه‌داری است»، «توسعه نیروهای مولد نوین و پی‌ریزی روابط تولیدِ نوعِ جدید» و «کارِ دیجیتال، افق‌های تازه‌ای برای رهایی انسان می‌گشاید»، رفته‌رفته به گفتمان‌های نوینِ رشته سوسیالیسم علمی تبدیل شده‌اند.
به عنوان مثالی دیگر، «مالکیت» نیز یکی از مقوله‌های مهم در رشته سوسیالیسم علمی است و نقد مالکیت خصوصیِ سرمایه‌داری، هسته مرکزی محتوای این علم را تشکیل می‌دهد. از منظر مارکس و انگلس، مالکیت در پیوند با توسعه نیروهای مولد، ماهیتی تاریخی و متغیر دارد که همگام با پیشرفت نیروهای مولد و تکامل تقسیم کار اجتماعی، به شکل‌گیری مالکیت خصوصی انجامیده است. مالکیت خصوصی دو شکل عمده دارد: یکی مبتنی بر پیوند مستقیم نیروی کار با ابزار تولید است، و دیگری مبتنی بر جدایی نیروی کار از ابزار تولید. مالکیت خصوصیِ بورژوازی، حق مالکیت خصوصی را برای نُه دهم از اعضای جامعه ملغی کرده و کارگر را از ابزار تولید جدا می‌سازد؛ این فرایند، در حقیقت نفیِ شکلِ مالکیتِ خصوصیِ مبتنی بر تصاحب فردیِ کارگر است. مالکیت خصوصیِ بورژوازی از لحاظ تاریخی نقشی به غایت انقلابی ایفا کرد و در کمتر از یک قرن «نیروهای مولدی را خلق کرد که از مجموع تمامی نیروهای مولدِ ایجاد شده در تمامی نسل‌های گذشته، بیشتر و عظیم‌تر بود.» با این حال، در پیِ توسعه روزافزونِ نیروهای مولد، ظریف‌تر شدن تقسیم کار اجتماعی و گسترش تعاملات جهانی، این نظام مالکیت به قدری «تنگ و محدود شد که دیگر قادر به گنجایش ثروت‌های آفریده شده در بستر خود نبود»، و از این نقطه، مالکیت خصوصیِ بورژوازی به سوی نفی خویشتن (نفیِ نفی) گام برداشت تا بر بنیادِ این نفیِ مضاعف، «مالکیت فردی مجدداً احیا گردد». با تعمیق روند اصلاحات و درهای باز در کشور ما، در کنار نظام مالکیت همگانی و مالکیت جمعیِ روستایی، اشکال نوینی از مالکیت از قبیلِ اقتصادهای خُردِ فردی، شرکت‌های خصوصی، شرکت‌های مبتنی بر سرمایه‌گذاری خارجی، شرکت‌های سهامی و شرکت‌های با مالکیت ترکیبی پا به عرصه حیات گذاشتند. تجربیات برخاسته از اصلاحاتِ چین، به‌شدت نیازمند آن بود که سوسیالیسم علمی پاسخی نظری به این پدیده‌های نوین ارائه دهد. پس از یک دوره طولانی از کاوش‌های نظری و انباشتِ تجربیات عملی، واژگانی همچون «اقتصادِ مبتنی بر مالکیت عمومی»، «اقتصاد غیرِمالکیت عمومی»، «اقتصاد بخش خصوصی»، «اقتصادِ مالکیت ترکیبی»، «سرمایه دولتی» و «سرمایه بخش خصوصی» به گفتمان‌های نوینی برای مطالعه مقوله مالکیت بدل گشتند و بر پایه آن‌ها، این حکمِ کلان شکل گرفت که: «اقتصادِ مبتنی بر مالکیت عمومی بخشِ مسلط را تشکیل می‌دهد، و اقتصادهای مبتنی بر انواع دیگرِ مالکیت، دوشادوش آن توسعه می‌یابند.» در ارتباط با این واژگانِ نوین در مقوله مالکیت، قضاوت‌های تازه‌ای نیز در حوزه توزیع ثروت پدید آمد، نظیر: «توزیعِ مبتنی بر کار بخشِ مسلط را تشکیل می‌دهد و با سایر شیوه‌های توزیع همزیستی دارد» و «ارزیابیِ سهمِ عوامل تولید از قبیل کار، سرمایه، زمین، دانش، فناوری، مدیریت و داده‌ها توسط بازار انجام پذیرفته و دستمزدها بر اساسِ میزان مشارکت آنان تعیین می‌گردد». مفهوم نوینِ «توزیع بر اساس عوامل تولید»، نوآوری چشمگیری در گفتمانِ ناظر بر مقوله «توزیع بر اساسِ کار» در رشته سوسیالیسم علمی محسوب می‌شود.
سوم؛ پی‌ریزی چارچوب نوین برای نظام رشته‌ای سوسیالیسم علمی که به طرز چشمگیری گفتمان این رشته را غنی ساخته است. ساختار نظام‌مندِ رشته سوسیالیسم علمی از منطق رواییِ «تلفیق تاریخ و نظریه، با محوریت نظریه؛ تکیه بر متون به عنوان سرچشمه؛ و تبیین اصول» پیروی می‌کند. نظام رشته‌ای سوسیالیسم علمی معمولاً به سه بخش عمده تقسیم می‌شود: اندیشه‌های سوسیالیسم علمیِ مارکس و انگلس در دوران سرمایه‌داری رقابت آزاد؛ اندیشه‌های سوسیالیسم علمیِ لنین در عصر امپریالیسم و انقلاب‌های پرولتاریایی؛ و جمع‌بندی نظریات و تجربیات عملیِ سازندگی سوسیالیسم در کشورهای سوسیالیستی. با پیشرفت فرایند انطباق سوسیالیسم علمی با شرایط انضمامیِ هر کشور، و به‌ویژه با رشد پرشتاب آرمان سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی، این الگو به پرچم‌دارِ سوسیالیسم علمی در قرن بیست و یکم تبدیل شده است. در این برهه، بررسی مستقلِ نظام نظریِ سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی و اندیشه شی جین‌پینگ پیرامون سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی برای عصر جدید — به عنوان دستاوردهای نظری نوآورانهِ حزب — امری کاملاً ضروری می‌نماید. با توجه به این امر، دستاوردهای نوآورانه نظری حزب امروزه به یکی از ارکان مهمِ نظام رشته‌ای سوسیالیسم علمی بدل شده است. در پرتوِ مطالعات دانشگاهی و روش‌مندِ این دستاوردهای نوآورانه، مجموعه‌ای از گفتمان‌های بدیع در این رشته شکل گرفته است که ویژگی‌های چینی و روح زمانه در آن‌ها تبلوری آشکار دارد.
در خصوص نظام نظری سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی، نوآوری گفتمانی در دو سطح رخ نموده است: سطح اول، مفهوم‌سازیِ نوآورانه در نام‌گذاریِ دستاوردهای نظریِ حزب است. دستاوردهای نظری‌ای که حزب ما طی دوران اصلاحات، درهای باز و نوسازی ملی، از رهگذرِ بنیان‌گذاری موفق، پیشبرد موفق، و تداومِ موفقیت‌آمیزِ سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی در نقطه عزیمتی نوین به دست آورد، به ترتیب تحت عناوینِ «نظریه دنگ شیائوپینگ»، اندیشه مهم «سه نماینده» و «چشم‌انداز توسعه علمی» نام‌گذاری شدند. این سه دستاورد، در کنار یکدیگر نظام نظریِ سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی را صورتبندی کرده و جهشی نوین در فرایندِ چینی‌سازی مارکسیسم رقم زدند. سطح دوم، شکل‌گیریِ مجموعه‌ای از گفتمان‌های نوین در جریانِ تشریح و تبیینِ این نظام نظری است. عباراتی نظیر اصلاحات و درهای باز، مرحله ابتدایی سوسیالیسم، «یک کانون مرکزی و دو نقطه بنیادین»، «چهار اصل بنیادین»، رهایی و توسعه نیروهای مولد اجتماعی، معیار «سه سودمندی»، تمدن مادی سوسیالیستی، تمدن معنوی سوسیالیستی، محوریت صلح و توسعه در روح زمانه، اقتصاد بازار سوسیالیستی، «دو پیشاهنگ»، پروژه نوین و عظیمِ سازندگی حزب، تمدن سیاسی سوسیالیستی، جامعه هماهنگ سوسیالیستی، مناطق روستاییِ نوینِ سوسیالیستی، محوریت انسان، جامعه‌ای مبتنی بر صرفه‌جویی در منابع و سازگاری با محیط‌زیست، توسعه همه‌جانبه، هماهنگ و پایدار و غیره، به شکلی بنیادین به غنای گفتمانی رشته سوسیالیسم علمی افزوده‌اند.
اندیشه شی جین‌پینگ پیرامون سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی برای عصر جدید، یک نوآوری جامع و همه‌جانبه در گفتمانِ نظام رشته‌ایِ سوسیالیسم علمی به شمار می‌رود. در گام نخست، این اندیشه تصریح می‌دارد که سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی ماهیتاً همان سوسیالیسم علمی است. شی جین‌پینگ تأکید می‌کند: «سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی، همان سوسیالیسم است و نه هیچ ایسم دیگری. اصول بنیادین سوسیالیسم علمی نباید کنار گذاشته شوند؛ نادیده گرفتن آن‌ها به معنای عدول از سوسیالیسم است. سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی ضمن پایبندی به اصول پایه‌ای سوسیالیسم علمی، ویژگی‌های بارزِ چینی را نیز بنا به مقتضیات زمانه در آن دمیده است. این بدین معناست که سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی، همان سوسیالیسم است، نه هیچ چیزِ دیگر.» همچنین «سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی، تجلی‌گاه وحدت دیالکتیکیِ منطق نظری سوسیالیسم علمی با منطق تاریخی توسعه جامعه چین است؛ سوسیالیسمی است علمی که در خاک چین ریشه دوانده، بازتاب اراده مردم چین است، با مقتضیات توسعه و پیشرفت چین و الزامات زمانه هم‌خوانی دارد، و یگانه مسیرِ گریزناپذیر برای ساخت همه‌جانبه جامعه‌ای نسبتاً مرفه، تسریع در روند نوسازی سوسیالیستی و تحقق رستاخیز عظیم ملت چین به شمار می‌رود.» وی از منظرِ رویه‌های عملیِ مدرنیزاسیون چینی نیز خاطرنشان می‌سازد: «مدرنیزاسیون به سبک چینی، عمیقاً در فرهنگ سنتی و باشکوه چین ریشه دارد، ماهیتِ پیشروِ سوسیالیسم علمی را متجلی می‌سازد، از تمامی دستاوردهای تمدنی ممتاز بشری بهره جسته و آن‌ها را جذب می‌کند، نمایانگر مسیر پیشرفت تمدن بشری است، چشم‌انداز نوینی متمایز از الگوهای مدرنیزاسیون غربی را به تصویر می‌کشد، و به عنوان شکلی کاملاً بدیع از تمدن بشری رخ می‌نماید. مدرنیزاسیون چینی به عنوان تازه‌ترین و عظیم‌ترین دستاورد سوسیالیسم علمی، توجه گسترده‌ای را در سطح بین‌المللی به خود معطوف داشته است.» ادغام سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی در نظام رشته‌ای سوسیالیسم علمی، نه تنها مغالطه‌هایی نظیرِ اطلاقِ «سرمایه‌داری دولتی»، «سرمایه‌داری رفاقتی/رانتی» و «سوسیالیسم تخیلی» به مدل چینی را با قاطعیت رد می‌کند، بلکه دامنه محتواییِ پژوهش‌های سوسیالیسم علمی را نیز به‌شدت وسعت می‌بخشد. دوم؛ در راستای پیشبردِ نوسازی و توسعه چین در عصر جدید، مجموعه‌ای از مفاهیم، ایده‌ها و ارزیابی‌های نوینی مطرح شده است: در عرصه اقتصادی، مفاهیمی چون مرحله نوینِ توسعه، مفهومِ نوینِ توسعه، استراتژی نوین توسعه، الگوی نوین توسعه و توسعه باکیفیت ارائه گردیده‌اند؛ در عرصه ساختار سیاسی، رویکرد «دو پیوند/تلفیق»، رویکردِ مردم‌محوری، اولویت و سرآمدیِ مردم، توسعه دموکراسی مردمی در تمام فرایندها، ساختِ چینِ مبتنی بر حاکمیت قانون و مدرن‌سازی نظام و ظرفیت‌های حکمرانی ملی مطرح شده‌اند؛ در حوزه توسعه فرهنگی، بر پیوند مارکسیسم با دستاوردهای درخشان فرهنگ سنتی چین، ارزش‌های بنیادین سوسیالیستی، خودباوری فرهنگی، و دگردیسی و نوآوریِ خلاقانه در فرهنگ سنتی تأکید شده است؛ در حیطه توسعه اجتماعی، راهبرد فقرزداییِ هدفمند، توسعه یکپارچه شهر و روستا، تقویت «احساس دستاورد، سعادت و امنیت» در میان مردم، پاسخگویی به نیاز مردم برای زندگی بهتر، پیشبرد توسعه همه‌جانبه انسان و پیشرفت همه‌جانبه جامعه، و تصریح این امر که جوهره نوسازی، در واقع نوسازی انسان است، عنوان گردیده است؛ در زمینه ساختِ تمدنِ زیست‌محیطی، گزاره‌هایی چون «آب‌های زلال و کوه‌های سرسبز همان کوه‌های طلا و نقره‌اند»، همزیستی هماهنگ انسان و طبیعت، و همگراییِ حفاظت و بهره‌برداری مطرح شده‌اند؛ و در بخشِ سازندگی حزب، این اصول تبیین شده‌اند که جوهری‌ترین ویژگیِ سوسیالیسمِ چینی همانا پایبندی به رهبری حزب کمونیست چین است، ضرورتِ تقویت و حفظِ رهبری متمرکز و یکپارچه کمیته مرکزی حزب، پیشبردِ هم‌زمانِ رویکردِ سه‌گانه «سلب جرأت فساد، سلب امکان فساد، و سلب انگیزه فساد»، و انقلابِ درونیِ حزب. علاوه بر این، پیرامون تداومِ پایدارِ سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی در عصر جدید، مفاهیم متعددی در حوزه ترتیبات و اقدامات راهبردی شکل گرفته است؛ نظیر: طرح یکپارچه «پنج‌گانه» (پنج عرصه سازندگی)، استراتژی جامع «چهارجانبه» (چهار عرصه جامع)، این گزاره که مرحله ابتدایی سوسیالیسم، «فرایندی پویا از پیشرفت‌های پلکانی، توسعه مداوم و انباشت‌های کُمّیِ پیوسته است که به تدریج به یک جهش کیفی نزدیک می‌شود»، برنامه راهبردی «دو مرحله‌ای» برای تحققِ بنیادینِ مدرنیزاسیون سوسیالیستی و تبدیل همه‌جانبه به یک قدرت بزرگ و مدرن سوسیالیستی، ابتکار «کمربند و جاده» و طرح «جامعه‌ای با آینده مشترک برای بشریت». این واژگان و مفاهیمِ نوین که در سطوح گوناگون تبلور یافته‌اند، بازتاب زنده‌ای از توسعه سوسیالیسم علمی در چینِ معاصر بوده، محتوایی بدیع به این رشته تزریق کرده و نشاط فزاینده‌ای به فضای پژوهشی سوسیالیسم علمی بخشیده‌اند.
۳. ویژگی‌های نوآوری گفتمانی در رشته سوسیالیسم علمی
نظام علمی مارکسیسم عمدتاً از سه بخش فلسفه مارکسیستی، اقتصاد سیاسی و سوسیالیسم علمی تشکیل شده است. با این وجود، پژوهش‌های مارکس و انگلس در قلمرو فلسفه و اقتصاد سیاسی، صرفاً به انگیزه پژوهشِ انتزاعی نبود؛ بلکه آرا و اندیشه‌های آنان در این دو حوزه همواره در خدمت نقدِ سرمایه‌داری و معماریِ مفهومِ کمونیسم قرار داشت و هدف غاییِ آن‌ها، استدلال در دفاع از رهایی پرولتاریا و جهت‌گیری به سوی جامعه‌ای کمونیستی بود که در آن، شکوفایی آزادانه و همه‌جانبه انسان‌ها تضمین گردد. از این رو، سوسیالیسم علمی را باید هسته مرکزیِ نظامِ فکریِ مارکسیسم دانست، به گونه‌ای که در یک برداشت فراگیر، سوسیالیسم علمی همان مارکسیسم است. این جایگاهِ کانونی در نظام مارکسیستی، سوسیالیسم علمی را به رشته‌ای با ماهیتِ به‌شدت جامع و تلفیقی بدل می‌سازد که قلمرو آن، علوم انسانی و اجتماعی و حتی علوم طبیعی را در می‌نوردد. این رشته، در عین آنکه در ژرفای تاریخ کنکاش می‌کند، چشم‌اندازهای آینده را نیز به روشنی ترسیم می‌نماید؛ هم از اندیشه‌ورزی‌های عمیقِ نظری برخوردار است، و هم رهنمودهای عملی برای هدایتِ جنبش‌های انضمامی ارائه می‌دهد؛ در عین سر دادنِ فراخوانِ همبستگی برای پرولتاریای سراسر جهان، مختصات بومی و واقعیاتِ جنبش‌های رهایی‌بخشِ طبقه کارگر در هر کشور را نیز ملحوظ می‌دارد. همین خصلت جامع و تلفیقیِ رشته است که موجب شده نوآوری‌های گفتمانیِ سوسیالیسم علمی از ویژگی‌هایی متمایز و روشن برخوردار باشند.
نخست؛ سوژه‌گیِ متمایز و روشن (عاملیتِ بارز). این سوژه‌گی، دربردارندهِ خودآگاهی و پویاییِ قدرتمندِ سوژه‌های عملی، سوژه‌های نوآور و سوژه‌های شناختی در عرصه گفتمان است. همزمان، این ویژگی، سوژه‌گیِ تاریخی و فرهنگی را نیز شامل می‌شود؛ بدین معنا که در عین روی‌کردن به گستره جهان و چشم‌انداز آینده، بر حفظ اصالت و ویژگی‌های بومی نیز پای می‌فشرد، از واژگانِ بومی برای روایت واقعیاتِ ملی سود می‌جوید و مفاهیمِ جهان‌شمول را در قالب زبان و ادبیات محلی تبیین می‌کند. شی جین‌پینگ در نشستِ هم‌اندیشیِ اندیشمندان فلسفه و علوم اجتماعی با تأکید بر این موضوع اظهار داشت: «اینکه علوم اجتماعی و فلسفه ما از ویژگی‌های چینی برخوردار باشد یا خیر، در نهایت به این بستگی دارد که آیا دارای سوژه‌گی و نوآوری اصیل (اورجینال) هست یا نه.» وی افزود: «تنها در صورتی که پژوهش‌های ما از بطن واقعیات کشورمان آغاز شود و دیدگاه‌های نظریِ برخوردار از سوژه‌گی و اصالت ارائه گردند و نظام‌های رشته‌ای، آکادمیک و گفتمانی با مختصات و ویژگی‌های بومی بنا نهاده شوند، فلسفه و علوم اجتماعی در کشور ما خواهد توانست خصلت‌ها و مزیت‌های منحصربهفردِ خود را متبلور سازد.» سوسیالیسم، چه به عنوان یک جنبش و چه به عنوان یک نهاد، همواره در بسترهای انضمامی و مشخص تحقق می‌یابد. هر کشوری واجد پیشینه تاریخی و مختصاتِ ملیِ مختص به خود است و شیوه‌های تحقق سوسیالیسم نمی‌تواند از یک الگوی ثابت و واحد پیروی کند؛ بنابراین، گفتمانی که از دل این تجربیاتِ عملی زایش می‌یابد نیز لاجرم رنگ‌وبویی متمایز خواهد داشت. در چین امروز، حزب کمونیست با رهبری ملتِ چین در مسیر بنیان‌گذاری، تثبیت و استمرارِ سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی، شکل نوینی از سوسیالیسم علمی را خلق کرده است؛ شکلی که پرچم سوسیالیسم علمی را در پهنه چین برافراشته و حیات و پویاییِ شگرفی به آن بخشیده است. حزب کمونیست و ملت چین، بازیگران و سوژه‌های اصلیِ سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی، و بالتبع، سازندگان و سوژه‌های نوآوری گفتمانی در این عرصه به شمار می‌روند.
سوژه‌گیِ بارز در نوآوری گفتمانی سوسیالیسم علمی عمدتاً در سه جنبه نمود می‌یابد: نخست؛ خودآگاهی و پویایی عمیق حزب کمونیست چین در پافشاری بر پیوندِ اصول بنیادین مارکسیسم با واقعیات انضمامی چین و دستاوردهای درخشان فرهنگ سنتی این سرزمین. حزب، از طریق جمع‌بندی نظام‌مند تجربیات و تأملات نظری، مرزهای نوینی را در بومی‌سازی و روزآمدسازی مارکسیسم می‌گشاید و دستاوردهای جدیدِ این بومی‌سازی را با گفتمانی تازه تبیین و ترویج می‌کند. دوم؛ مشارکت فعالانه و پرشورِ مردم چین در عرصه سازندگیِ سوسیالیسم، که پیوسته الزاماتِ نوینی در حوزه سیاست‌گذاری ایجاد کرده، با خرد و تدبیر خود نقش‌آفرینی نموده و مصالح زبانیِ زنده، پویا و ملموسی را خلق می‌کنند. سوم؛ شهامت و مهارتِ نخبگان فکری و دانشگاهی در استخراج و پردازشِ عقلانیِ روایت‌های تجربیِ برخاسته از احساس و مصالحِ گفتمانیِ نشأت‌گرفته از میدانِ عمل، و سپس، تبدیل آن‌ها به گفتمان‌های روش‌مند، استاندارد و آکادمیک که بتوانند جوهره و ماهیت پدیده‌ها را به‌درستی بازتاب دهند. به عنوان مثال، گفتمان‌های رسمی و سیاستی مانند مرحله ابتدایی سوسیالیسم، اقتصاد بازار سوسیالیستی، جامعه هماهنگ سوسیالیستی، تمدن زیست‌محیطیِ سوسیالیستی، تعامل و یادگیری متقابل تمدن‌ها، و جامعه‌ای با آینده مشترک برای بشریت؛ و همچنین گزاره‌هایی چون «گرفتن با هر دو دست، و هر دو دست باید محکم باشند»، «معیار سه سودمندی»، «از کشمکش‌های بیهوده پرهیز کنید»، «اگر بنیان‌ها سست باشند، کوهستان نیز فرو خواهد ریخت»، «آستین‌ها را بالا بزنید و با قدرت کار کنید» و «آهنگر برای کوبیدن آهن باید خود نیرومند باشد»، همگی با بهره‌گیری از خط، واژگان، زبان و اسلوب بیان چینی، روایتگرِ آرمان عظیم سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی بوده و سوژه‌گی را در نوآوری گفتمانیِ سوسیالیسم علمی به رساترین شکل ممکن متجلی می‌سازند.
دوم؛ گنجایش و فراگیریِ گسترده. تلفیق و هم‌افزایی، توسعه فضای باز، و جذب مشتاقانه دستاوردهای سایر رشته‌ها و تمامی محصولات ممتاز تمدن بشری برای تغذیه و باروریِ خویشتن، از مسیرهای اصلی و ویژگی‌های برجسته نوآوری گفتمانی در سوسیالیسم علمی است. عمارت سوسیالیسم علمی بر شالوده ماتریالیسم تاریخی و نظریه ارزش اضافی بنا شده است؛ از این رو، فلسفه و اقتصاد سیاسیِ مارکسیستی نه تنها منابع عمیق نظریِ آن محسوب می‌شوند، بلکه بسیاری از واژگانِ آن نیز مستقیماً از دل همین دو قلمروِ فلسفی و اقتصادی وام گرفته شده‌اند. انگلس در رساله «توسعه سوسیالیسم از تخیل به علم» خاطرنشان می‌سازد: «سوسیالیسم مدرن، به لحاظ محتوایی… اما از منظر فرم و قالبِ نظری، در ابتدا به عنوان بسطِ رادیکال‌تر و سازگارترِ اصولی جلوه نمود که پیش‌تر توسط متفکران بزرگ روشنگری در قرن هجدهم فرانسه پی‌ریزی شده بود. این مکتب نیز مانند هر نظریه نوظهوری، می‌بایست حرکت خود را از مصالح فکریِ از پیش موجود آغاز می‌کرد، هرچند که ریشه‌های بنیادین آن عمیقاً در واقعیات اقتصادی و مادی تنیده شده بود.» این سخن بدان معناست که سوسیالیسم علمی در ساحت فرم و صورت‌بندیِ نظری (که تجلیِ اصلی آن در قالب زبان و بیان گفتمانی است)، همچون امتدادی از اندیشه‌های روشنگری و به‌طور خاص، ملهم از اندیشه‌های سه‌گانه و گفتمان‌های سوسیالیسمِ تخیلیِ اوایل قرن نوزدهم به عنوان مصالح فکریِ بی‌واسطه خویش بوده است. در عین حال، چنان‌که آن واقعیات عینی، یعنی «مبانی مادی و اقتصادی» گواهی می‌دهند، سوسیالیسم علمی، رشته‌ای است شدیداً آمیخته با واقعیات انضمامی، که به ناچار می‌بایست با نظر دوختن به واقعیاتِ عینی و تولیدِ مادی در عرصه عمل، پیوسته بر غنای محتوایی و فربگی گفتمانی خود بیفزاید.
شی جین‌پینگ از پژوهشگران فلسفه و علوم اجتماعی خواسته است تا «در حوزه پژوهش اهتمام بیشتری بورزند، در زمینه ‘تلفیق’ و ‘تجمیع’ (تولیدات یکپارچه) بیشتر بکوشند، بر ‘نوآوری مستقل’ و ‘نوآوری ترکیبی’ تمرکز کنند و سهم بسزایی در بنای یک نظامِ فلسفی و علوم اجتماعی ایفا نمایند که دارای مختصات، سبک و سیاقِ اصیلِ چینی باشد.» از زاویه نوآوری گفتمانی نیز اگر بنگریم، خصایصِ «تلفیقی»، «تجمیعی» و «ترکیبی» در نوآوری گفتمانی رشته سوسیالیسم علمی با شفافیت تمام به چشم می‌خورد. مفاهیمی همچون جامعه نسبتاً مرفه (شیائوکانگ)، جامعه همبستگیِ بزرگ (داتونگ)، تمدن زیست‌محیطی، اصلاحات ساختاری در بخش عرضه، رقابت قدرت‌های بزرگ، جهانی‌شدنِ اقتصاد، حکمرانی و حکمرانی مطلوب (حکمرانی خوب) و امثالهم، از جمله واژگانی هستند که در آن‌ها مرزهای گذشته و حال، و شرق و غرب در هم آمیخته شده و قلمروهایی چون سیاست، اقتصاد، فرهنگ، جامعه‌شناسی و سایر رشته‌ها را درمی‌نوردند. این مفاهیم، آینه تمام‌نمایِ فراگیریِ گستردهِ گفتمان در سوسیالیسم علمی به شمار می‌روند.
سوم؛ پایبندی قاطع به اصول. قوامِ استقلالِ یک رشته علمی، در گروِ ابتنای آن بر اهداف و قلمروهای مطالعاتیِ صریح و مشخص است. از همان طلوعِ زایشِ رشته سوسیالیسم علمی، بررسی شرایط، سیر تطور و فرجامِ غاییِ رهایی پرولتاریا، به عنوان ساحت مطالعاتی، و براندازی نظام سرمایه‌داری، استقرار سوسیالیسم و گذار به کمونیسم، به منزله رسالتِ غایی آن تعریف گردید. با دگردیسیِ زمانه، هم در شرایط و فرایندهای رهایی پرولتاریا و هم در مکانیسم‌های تحققِ این رسالت غایی، دگرگونی‌هایی پدید آمده است. در جهانِ معاصر، چه سرمایه‌داری و چه سوسیالیسم، هیچ‌یک با آن هیأت و سیمایِ نخستینِ خویش در عصرِ مارکس و انگلس و در زمان پیدایش سوسیالیسم علمی همخوان نیستند و دستخوش تطوراتی نوپدید شده‌اند. با این وجود، این تطوراتِ نوپدید، تنها به بازتولیدِ مضامینِ انضمامیِ ابژهِ مطالعاتی و شیوه‌های عملیِ دستیابی به غایت، و به‌تبع آن، دگرگونی در قالب‌های بیان گفتمانیِ معطوف به آن انجامیده‌اند و شالوده اهداف و ساحتِ مطالعاتیِ این رشته را دستخوش اعوجاج نساخته‌اند. بدیهی است در صورتی که ابژه و رسالتِ مطالعاتی دچار دگرگونی گردد، موجودیتِ رشته فاقد مشروعیت خواهد بود. امروزه، گفتمان‌های نوپدید بی‌شماری در بستر سوسیالیسم علمی سر برآورده‌اند، اما دلالت‌های مستتر در این واژگانِ نوین، هرگز از ساحتِ پژوهشی و پیش‌شرط‌های بنیادین و غایتِ مستقر در این رشته عدول نکرده‌اند.
انگلس خاطرنشان می‌کند: «جامعه سوسیالیستی پدیده‌ای ایستا و لایتغیر نیست، بلکه، بسانِ دیگر نظامات اجتماعی، باید به مثابه جامعه‌ای قلمداد شود که مستمراً در معرضِ تحول و اصلاح قرار دارد.» سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی، همان دگردیسیِ عینیِ این «تحول و اصلاحِ مستمر» در چینِ امروز است. سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی در قیاس با سوسیالیسم علمیِ عصرِ تأسیس، حاملِ جهش‌های گفتمانیِ عظیمی است. به عنوان مثال: «جوهرِ سوسیالیسم، همانا آزادسازی و شکوفاییِ نیروهای مولد، برچیدن استثمار، محو قطبی‌شدنِ طبقاتی، و در غایتِ آن، وصول به رفاهِ مشترک است»؛ «سوسیالیسم به‌خودی‌خود مرحله نخستینِ کمونیسم قلمداد می‌شود، در حالی که چینِ ما همچنان در مرحله ابتدایی سوسیالیسم، به مثابه دورانی توسعه‌نیافته، قرار دارد»؛ «مرحله ابتدایی سوسیالیسم دورانی ایستا، بی‌تحرک، جامد و راکد نیست، و همچنین مرحله‌ای خودجوش و منفعل نیست که بتوان بدون مجاهدت و به‌سادگی از آن عبور کرد؛ بلکه جریانی پویا، متکی بر کنش‌های سازنده، و سرشار از طراوت و حیات است؛ فرایندی مبتنی بر ارتقای پلکانی، تکامل و پیشرفتِ متوالی، و انباشتِ پیوسته‌ی تحولات کمّی است که همواره در حال نزدیک‌شدن به آستانهِ یک دگردیسیِ کیفی است»؛ همچنین مدرنیزاسیون به سبک چینی در پیِ آن است تا مستمراً «به تکاملِ همه‌جانبه انسان و اعتلایِ همه‌سویهِ جامعه شتاب بخشد و بر غنا، ثبات، و تداومِ احساسِ دستاورد، سعادت و امنیت در میان آحاد ملت بیفزاید». با تأمل بر سرشتِ این رشته، چنین ابداعات گفتمانی نمایانگر تطوراتِ نوینِ سوسیالیسم علمی در روزگار معاصرند و در عین حال، ابژه مطالعاتی و غایتِ بنیادینِ آن را مخدوش نساخته‌اند. دقیقاً مبتنی بر همین بنیان است که می‌توان تصریح کرد: سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی، همان سوسیالیسم علمی در سده بیست و یکم است.
چهارم؛ ماهیتِ عمل‌گرایانه بارز. کارل مارکس بر این باور بود که «تمامی شئون حیاتِ اجتماعی ماهیتاً عملی (پرکتیکال) است» و تأکید داشت که «فیلسوفان تاکنون صرفاً به تفسیرِ گونه‌گونِ جهان پرداخته‌اند؛ در حالی که مسئله، تغییر آن است». سوسیالیسم علمی به مثابه یک تئوری، «به هیچ‌وجه ابتنایی بر انگاره‌ها و اصولی که توسط فلان مصلحِ اجتماعی ابداع یا کشف شده باشند، ندارد»، بلکه بازتابی است از «بیانِ کلیِ مناسباتِ واقعیِ نهفته در یک تحرک تاریخیِ جاری و در برابرِ دیدگان ما»؛ و با انعکاسِ واقعیاتِ جنبش‌های کارگری، به منزله مانیفستِ ایدئولوژیکِ و بی‌واسطهِ جنبش کارگریِ بین‌المللی عمل کرده و «برنامه‌ای مشترک و پذیرفته‌شده توسط میلیون‌ها کارگر از سیبری تا کالیفرنیا» به شمار می‌رود. سوسیالیسم علمی در هیبت یک نظام نهادی، ترسیم‌گرِ رهاییِ خویشتن‌بنیادِ پرولتاریا و پی‌ریزی سازوکاری است که در آن «تکاملِ آزادانه هر فرد، پیش‌شرطِ تکاملِ آزادانه همگان» تلقی می‌گردد. سوسیالیسم علمی، خواه در قامت نظریه و خواه در قالب جنبش و یا نظام، اتصالی ناگسستنی با پراتیک اجتماعی دارد و شالوده‌های گفتمانیِ آن جملگی بیانگرِ این کنش‌های اجتماعی‌اند؛ از این رو، ضرورت دارد که همگام با تعمیق و پیشروی این پراتیک‌ها، به‌طور مستمر مسیرِ غنا و تکامل را بپیمایند.
امروزه، به منظور توصیف و بررسی دگرگونی‌های نوین در سرمایه‌داری معاصر، سوسیالیسم علمی مجموعه‌ای از واژگانِ بدیع را ابداع نموده است؛ مفاهیمی نظیرِ رفُرم‌های اجتماعی، خودتنظیمی، مداخله دولت، سهام‌داری کارکنان، مصرف‌گرایی، اقتصادِ رفاه، شکاف شمال و جنوب، شکاف دیجیتال و مواردی از این دست. در عرصه واکاویِ تحولاتِ نوینِ سوسیالیسم جهانی در عصر حاضر، نوآوری گفتمانی در این رشته تنوع و تکثر بیشتری یافته است؛ رویکردهایی چون «اقتصادِ بازار با جهت‌گیری سوسیالیستی»ِ پیشنهادی ویتنام، خط‌مشیِ «نوسازی و درهای باز» در لائوس، و دکترین «جوچه (تکیه بر خود)» در کره شمالی، از زمره این مواردند. افزون بر این، در شماری از کشورهای غیرسوسیالیستی نیز مفاهیمی نوین سر برآورده‌اند؛ ایده‌هایی چون سوسیالیسمِ متکی بر «منشور حقوق» به ابتکار حزب کمونیست آمریکا، «سوسیالیسم با مختصات ژاپنی»ِ حزب کمونیست ژاپن، «انقلاب دموکراتیکِ خلق»ِ حزب کمونیست هند (مارکسیست)، الگویِ «سوسیالیسم در سده بیست و یکم»ِ حزب کمونیست اسپانیا، و ایده «کمونیسم زیست‌محیطی (اکو-کمونیسم)» طرح‌شده توسط حزب کمونیست فرانسه. به موازات این تطورات جهانی، نوآوری گفتمانی در سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی، گستردگی و تنوع به‌مراتب افزون‌تری را تجربه می‌کند. این مفاهیم بدیع و ابداعی، در توصیفِ دقیق و پاسخگویی بهنگام به دگرگونی‌های ژرف در مناسباتِ جهانی، زمانه، و سیر تطورات تاریخی موفق عمل کرده و غنای شگرفی به نظام گفتمانی سوسیالیسم علمی بخشیده‌اند.
۴. روندهای نوآوری گفتمانی در رشته سوسیالیسم علمی
در اواخر قرن بیستم و پس از تحولات بنیادین در شوروی و اروپای شرقی، سوسیالیسم علمی در این سرزمین‌ها دستخوش تغییر ماهیت گردید؛ و همزمان شماری از احزاب کمونیست در کشورهای توسعه‌یافته با تغییر نام و پرچمِ خود، از مسیر توسعه سوسیالیسم علمی روی برتافتند. جریانِ جنبش‌های سوسیالیستی در کشورهای در حال توسعه نیز متحمل ضرباتِ سهمگینی شد و در تعیین جهت‌گیری‌های خود در هاله‌ای از تردید فرو رفت؛ اقتصاد در کشورهای سوسیالیستی با دشواری‌های عدیده‌ای روبه‌رو گشت و تشدیدِ فضایِ خصومت‌آمیز در افکار عمومیِ بین‌المللی، رسالتِ اصلاحات، توسعه و تثبیتِ ثبات را بغرنج‌تر نمود. در این بحبوحه، زمزمه‌هایی مبنی بر آنکه «سوسیالیسمی که در سپیده‌دمِ قرن بیستم زاده شد، در غروبِ آن به افول خواهد گرایید» به طور گسترده‌ای در محافل گوناگون طنین‌انداز شد و سوسیالیسم در مقیاس جهانی به نقطه‌ای از رکود و فرودِ تاریخیِ خود رسید. در چنین برهه حساسی، این کشورِ چین بود که با ایستادگی در برابر امواج سهمگین، سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی را حفظ نموده و تعالی بخشید؛ و به مثابه استوانه‌ای استوار در پیشبرد و تکاملِ سوسیالیسمِ جهانی ظاهر گشت و پرچم سوسیالیسم علمی را برافراشته نگاه داشت. با ورود به هزاره سوم، نشانه‌هایی از احیا و بازپروری در بستر سوسیالیسم جهانی جوانه زده، هرچند که این مسیر همچنان با چالش‌های گرانباری مواجه است؛ در نقطه مقابل، چین با تکیه بر بیش از چهار دهه اصلاحات و گشایشِ مرزهای خویش، دستاوردهای درخشانی در استمرارِ توسعه پایدارِ اقتصادی و تثبیتِ آرامش بلندمدتِ اجتماعی به ثبت رسانده و جایگاهِ دومین اقتصادِ بزرگ جهان را تثبیت کرده است. در این مسیر، راهبردِ سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی در عصر نو، مسیری هموارتر و گسترده‌تر را پیشاروی خویش می‌بیند. از آنجا که گفتمان در رشته سوسیالیسم علمی، همانا تجلیِ بازنماییِ نهضت‌های سوسیالیستی در جهان است، با سیر تحولات در کالبد سوسیالیسم جهانی، این منظومه گفتمانی نیز به‌ناگزیر در راستای همگامی با روح زمانه و استمرار نوآوری، از مسیرِ ژرف‌نگری و واکاوی در هزیمت‌ها و تجربیاتِ گذشته، امعان نظر در دگردیسی‌های نوینِ سرمایه‌داری، و به‌ویژه تئوریزه‌کردنِ رهیافت‌های مدرنیزاسیون چینی در ساحتِ عصر حاضر، پویا و زاینده باقی خواهد ماند.
نخست؛ نوآوری گفتمانی از رهگذر تأمل در درس‌های شکست سوسیالیسم در منطقه شوروی و اروپای شرقی در اواخر قرن بیستم. در بازاندیشیِ ریشه‌ها و پیامدهای فروپاشی در شوروی و اروپای شرقی، رشته سوسیالیسم علمی پیش‌تر گزاره‌های بدیع و واژگانِ نوی بی‌شماری را صورتبندی نموده است. از آن جمله می‌توان به این استدلال‌ها اشاره کرد: تحولاتِ شوروی و اروپای شرقی نه تنها دال بر ناکارآمدی و شکست سوسیالیسم نیست، بلکه دقیقاً بازتاب انحرافِ این دولت‌ها از اصول بنیادین سوسیالیسم علمی است؛ این تحولات به منزله اضمحلالِ الگویِ شوروی است، نه فروپاشیِ سوسیالیسم علمی؛ و همچنین، این رویدادها بار دیگر تأکیدی بر این حقیقت بود که مسیرِ تکاملِ سوسیالیسم جهانی همواره آکنده از فراز و نشیب‌ها و پیچیدگی‌هاست، و با وجودِ سلب قدرت از احزاب کمونیست در این جوامع، جریانِ قدرتمند و گریزناپذیرِ مستتر در قانونِ «دو ضرورت حتمی» خدشه‌دار نخواهد شد. ما بر این باوریم که با پرده‌برداری از شماری از اسناد و آرشیوهای محرمانه و با استمرار شکوفاییِ روند اصلاحات در کشورهای سوسیالیستیِ موجود، پژوهش‌های تاریخی و تطبیقی در حوزه سوسیالیسم علمی در مداری از ژرفای بیشتر قرار خواهد گرفت؛ و در فرایندِ استنتاجِ نظری از این رویدادهای تاریخی، این رشته بی‌تردید به طرح گزاره‌ها، ارزیابی‌ها و اندیشه‌های بدیع دست خواهد یازید و منظومه‌ای مستحکم از نوآوری‌های گفتمانی را شکل خواهد داد.
دوم؛ نوآوری گفتمانی در بستر واکاوی دگرگونی‌های نوینِ سرمایه‌داری معاصر. در سالیانِ اخیر، موجِ نوینِ انقلاب‌های فناورانه و صنعتی، با پیشرانِ هوش مصنوعی، نه تنها شتابی خیره‌کننده به توسعهِ نیروهای مولد و تجمیعِ ثروت‌های اجتماعی بخشیده است، بلکه الگوهای سازمانی تولید و مناسباتِ مبادله و توزیع در ساختار سرمایه‌داری را نیز به‌طور بنیادین دستخوش تغییر ساخته است. در این فرآیند، درجه اجتماعی‌شدنِ سرمایه‌های خصوصی رو به فزونی نهاده و با تسلط روزافزون سرمایه‌داری مالی، لایه‌هایی از پیچیدگیِ مضاعف بر آن افزوده شده است؛ دامنه تقسیم کار اجتماعی تا کرانه‌های جهانی امتداد یافته، و شکافِ فزاینده طبقاتی و نابرابری ثروت، دوشادوشِ افزایش نقدینگی و سیالیتِ دارایی‌ها به حیات خود ادامه می‌دهد. از سوی دیگر، تنش‌ها و منازعات اجتماعیِ ناشی از بحران‌های اقتصادی، موج‌های مهاجرتی و چالش‌های نژادی شدت یافته و گسست‌های اجتماعی به پدیده‌ای مکرر بدل گشته است. افزون بر این، دوقطبی‌های سیاسی و تضادِ منافع برخاسته از تمایزات ایدئولوژیک، رخدادهای مستمری را به دنبال داشته که در آن‌ها محافظه‌کاری و رادیکالیسم به تناوب در پیِ کنترلِ سلطه ایدئولوژیک برآمده‌اند. این دگردیسی‌های نوین آشکارا نشان می‌دهند که سرمایه‌داری هنوز «تمامی ظرفیت‌های پنهان خود در استقرار نیروهای مولد» را آزاد ننموده است؛ و همزمان، «شالوده‌های مادی»ِ ضروری برای زایش یک سامان اجتماعیِ نوین نیز در زهدانِ جامعه کهن در حالِ تکوین و انباشت است. تعمق در این دگرگونی‌های ساختاری در قلبِ سرمایه‌داری، بی‌تردید محرک و بستر زایش گفتمان‌های نوینی در قلمروِ سوسیالیسم علمی خواهد بود.
سوم؛ نوآوری گفتمانی از طریق بررسی سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی در عصر جدید. تلفیق و امتزاجِ اصول بنیادین مارکسیسم با واقعیات انضمامیِ چین و پیوندِ آن با میراث گرانبهای فرهنگ سنتیِ این سرزمین، همان مسیری است که به شکوفایی و زایشِ مداومِ قلمروهای نوین در فرایندِ چینی‌سازی و روزآمدسازی مارکسیسم می‌انجامد؛ و متناظراً، کانونی‌ترین رویکرد در خلق نوآوری‌های گفتمانی در ساحت رشته سوسیالیسم علمی نیز محسوب می‌گردد. همگام با تعمیقِ مستمرِ رویه‌های پراتیک در مدرنیزاسیون چینی، و با تلفیق ارگانیک و درهم‌تنیدگیِ «جان‌مایه»یِ مارکسیسم با «ریشه و تبارِ» فرهنگِ درخشانِ سنتی چین، سوسیالیسم علمی بی‌تردید در گستره سرزمین چین به ثمرات و دستاوردهای پربارتری نائل خواهد شد. در پیِ این روند، پویایی و طراوت در مسیرِ ابداعات گفتمانی این رشته شتابی فزاینده یافته و برون‌دادهای این نوآوریِ گفتمانی نیز از شفافیت، پویاییِ و سرزندگی بیشتری برخوردار خواهند بود.
ویراستار مقاله: چن دونگ‌دونگ
پایگاه نشر: آی‌سی‌شیانگ (https://www.aisixiang.com)
بخش: دانشگاهی > علوم سیاسی > اندیشه‌ها و جریان‌های سیاسی