روبیو، قیام دانشجویی فرانسه و سیاست پاک‌سازی قومی در اروپا
نویسنده: آجامو باراکا | ۴ نوامبر ۲۰۲۶
ترجمه مجله جنوب جهانی
در یک نگاه
این مقاله به تحلیل ساختاری و ایدئولوژیک سخنرانی‌های اخیر مارکو روبیو و پیوند آن با خیزش دانشجویی در فرانسه و صعود جریان‌های راست‌گرای افراطی در اروپا می‌پردازد. آجامو باراکا استدلال می‌کند که مفهوم‌سازی جدید غرب از «تمدن غربی» و تثبیت ایدئولوژی برتری‌طلبی سفیدپوستان، نه یک تحول ساده به سوی استبدادگرایی، بلکه مرحله‌ای نو از تحکیم فاشیسم در واکنش به بحران ساختاری و تعمیق‌یافته سرمایه‌داری نئولیبرال است. در این چارچوب، خیزش طبقاتی و عدالت‌خواهانه جوانان معترض به حاشیه‌راندن‌های اقتصادی و اجتماعی، به عنوان خصومت فرهنگی و تهدیدی موجودیتی برای تمدن اروپایی بازنمایی می‌شود تا زمینه برای سرکوب دولتی، جرم‌انگاری اعتراضات و عادی‌سازی پروژه «مهاجرت معکوس» (اخراج اجباری) مهیا گردد.
«ما متحدانی می‌خواهیم که بتوانند از خود دفاع کنند، تا هیچ متخاصمی هرگز وسوسه نشود قدرت جمعی ما را به آزمون بگذارد. به همین دلیل است که نمی‌خواهیم متحدانمان در قید و بند احساس گناه و شرمساری باقی بمانند. ما متحدانی می‌خواهیم که به فرهنگ و میراث خود مفتخر باشند؛ متحدانی که درک کنند ما وارثان یک تمدن بزرگ و والای مشترک هستیم و در کنار ما، تمایل و توانایی دفاع از آن را داشته باشند.» (سخنرانی مارکو روبیو در کنفرانس امنیتی مونیخ، فوریه ۲۰۲۶)
«و جهانی که کمونیسم تصور می‌کند، جهانی بدون خداست. برای این معماران خشونت انقلابی، دستاورد شکوهمند تمدن ما، تحقیر غیرقابل‌تحملی است؛ یادآور آنچه نمی‌توانند انجام دهند و یادآور آنچه نمی‌توانند باشند. از این رو، دست به نابودی می‌زنند. آن‌ها به خطوط لوله، راه‌آهن‌ها، شبکه‌های برق و آزمایشگاه‌ها حمله می‌کنند؛ یعنی همان نمادهای مجسمِ قدرت، نوآوری و دستاورد. این است ماهیت تروریسمی که امروز با آن مواجهیم. آن‌ها از غرب متنفرند، چون غرب بزرگ است.» (مارکو روبیو، نشست وزرای ایالات متحده درباره احیای تروریسم سیاسی)
سخنرانی ۱۶ ژوئیه ۲۰۲۶ مارکو روبیو در افتتاحیه «نشست وزرای ایالات متحده درباره احیای تروریسم سیاسی» را باید بخشی از تحکیم ایدئولوژیک فاشیسم در غرب دانست. اهمیت این سخنرانی از جرم‌انگاری چپ رادیکال فراتر می‌رود. روبیو به تمدن ادعایی و مشترک غربی متوسل می‌شود تا همبستگی نژادی و فرهنگی سفیدپوستان را در دفاع از نظمی رو به زوال که پایه‌های اقتصادی‌اش دچار انحطاط بازگشت‌ناپذیر شده، بسیج کند. اما دقیقاً همین افول است که سلاح‌سازی خاری‌آور از ایده برتری تمدن غربی – ایده‌ای که باید از آن محافظت شود – را توضیح می‌دهد. روبیو مخاطبان خود و اضطراب ناشی از افول عصر استعماری/سرمایه‌داری اروپای غربی را به‌نیکی می‌شناسد. روبیو و دیگر برتری‌طلبان سفیدپوست که در ایالات متحده سیاست‌های اقتصادی و سیاسی را تدوین می‌کنند – از ایلان ماسک و پیتر تیل (که هر دو از آفریقای جنوبیِ دوران آپارتاید آمده‌اند) تا دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور ایالات متحده – همگی درک می‌کنند که این چارچوب‌بندی تمدنی، به اشکال گوناگون، مورد اشتراک نیروهای سیاسی راست‌گرا در سراسر اروپاست؛ از مارین لوپن و اریک زمور در فرانسه گرفته تا حزب «بدیل برای آلمان» (AfD)، «حزب آزادی اتریش» (FPÖ) و جنبش سیاسی «حزب اصلاح» نایجل فاراژ در بریتانیا.
این مسئله ما را به آنچه تحت عنوان «قیام دانشجویی فرانسه» شناخته می‌شود سوق می‌دهد. دانشجویان و جوانان آفریقایی، عرب و مسلمان از حاشیه‌های کارگری پاریس (بانلیو) نقشی پررنگ در بسیج علیه وخامت شرایط آموزشی و افول چشم‌اندازهای آینده خود ایفا کردند. حضور آنان واکنشی ایدئولوژیک و خشونت‌بار برانگیخت که شدتش دست‌کم از خشونتی که پلیس فرانسه علیه دانشجویان اعمال کرد کمتر نبود. دقیقاً خصلت نژادی‌یافته این قیام بود که به نیروهای سیاسی راست‌گرا در سراسر اروپا اجازه داد تا نبردی بر سر شرایط مادی را به عنوان منازعه‌ای بر سر مهاجرت، اسلام و هویت اروپایی بازتعریف کنند؛ آن هم در حالی که شمار فزاینده‌ای از کارگران سفیدپوست فرانسوی نیز به اعتراضات پیوسته بودند و مطالبات معترضان گسترش یافته بود تا تمامی تناقضات ناشی از چهار دهه سیاست‌های نئولیبرالی در فرانسه را بپوشاند.
راست سیاسی چیزی را درک کرد که گزارش‌های رسانه‌های اصلی غالباً آن را از مرکز توجه خارج می‌کنند: مشارکت جوانان نژادی‌شده فرصی پدید آورد تا مطالبات عدالت‌خواهانه برخاسته از تناقضات سرمایه‌داری، به عنوان هجوم به تمدن اروپایی تحریف شود. دانشجو به «مهاجم/مهاجر» تبدیل می‌شود، مهاجر به «دشمن فرهنگی» و دشمن فرهنگی به «تهدید امنیتی»؛ تهدیدی که حضورش سرکوب و در نهایت اخراج را توجیه می‌کند!
این همان همگرایی خطرناکی است که در سیاست روبیو نهادینه شده است: پیوند زدن «چپ»، «سیاه‌پوست»، «مسلمان» و «تروریست»، که مخالفان سیاسی مشروع، هویت نژادی و مذهبی و تروریسم را در قالب یک تهدید واحد ایدئولوژیک و امنیتی فرو می‌کاهد. سیاست ضدسرمایه‌داری و ضدامپریالیستی به مدرکی برای اثبات خصومت با «تمدن» بدل می‌شود، در حالی که فاعلیت سیاسی جوانان آفریقایی و مسلمان به عنوان تهدیدی موجودیتی برای دولت تلقی می‌گردد. پیامد این امر، ایجاد چارچوبی در ایالات متحده و اروپاست که نظارت گسترده دولتی، خشونت پلیس و جرم‌انگاری مخالفت‌ها را مشروعیت می‌بخشد.
باید با شفافیت تاریخیِ عاری از ابهام درک کرد که آنچه در اروپا و ایالات متحده در حال وقوع است، نه چرخشی ساده به سوی پدیده‌ای به نام «استبدادگرایی»، بلکه تحکیم فاشیسم است؛ فاشیسمی که ایدئولوژی برتری‌طلبی سفیدپوستان، محور مشروعیت‌بخشی فراملی و فرابطبقه‌ای آن را فراهم می‌سازد. این چرخش آشکار به سمت سیاست‌های هویتی سفیدپوستان، مواضع ادغام‌گرایان نژادیِ چپ همچون آدولف رید (Adolph Reed) را فوق‌العاده خطرناک می‌سازد.
در برهه‌ای تاریخی که توسل به نژادپرستی و برتری‌طلبی سفیدپوستان در حال عادی‌سازی است، رید و دیگر چپ‌گرایان هم‌سو، با ادعای اینکه ایدئولوژی برتری‌طلبی سفیدپوستان و واقعیت مادی آن شبحی بیش نیست و زاییده خیال‌پردازی ملی‌گرایان خرده‌بورژوا و «هویت‌گرایان» است، مخالفت‌ها علیه این روند را از نظر ایدئولوژیک خلع‌سلاح می‌کنند؛ آن هم در حالی که مادرِ تمام هویت‌گرایی‌ها – یعنی سیاست هویتی سفیدپوستان و برتری‌طلبی سفید – از هرگونه نقد معاف می‌شود.
اما ایدئولوگ‌های برتری‌طلبی سفیدپوستان به‌نیکی می‌دانند که متوسل شدن به افسانه «تمدن سفید»، چسب نژادیِ لازم را برای پیوند دادن طبقه کارگر سفیدپوست به منافع نخبگان سرمایه‌داری فراهم می‌آورد؛ نخبگانی که خشم عمومی را از مناسبات سرمایه‌داریِ موجدِ ناامنی معیشتی طبقاتی، منحرف ساخته و به سوی جمعیت‌های نژادی‌شده‌ای نشانه می‌روند که خود قربانیان ناهمگون تناقضات استعماری/سرمایه‌داری هستند.
عادی‌سازی اروپایی «مهاجرت معکوس»
در سراسر اروپا، اهمیت مداخله روبیو زمانی روشن‌تر می‌شود که در کنار عادی‌سازی روزافزون پدیده‌ای سیاسی تحت عنوان «مهاجرت معکوس» (Remigration) قرار گیرد. محبوبیت رو‌به‌رشد مهاجرت معکوس – یعنی بازگرداندن غیراروپایی‌ها به کشورهای مبدأشان – صرفاً بحثی بر سر اجرای مقررات مهاجرتی نیست. این یک پروژه سیاسی است که ادبیاتِ «بازگشت» در آن، افشاگری چرخشی شوم به سوی منازعه‌ای نژادی‌شده و فراگیرتر بر سر این مسئله است که چه کسی به اروپا تعلق دارد و چه کسی باید از آن اخراج شود.
در آلمان، حزب «بدیل برای آلمان» (AfD) رسماً «مهاجرت معکوس» را در برنامه انتخاباتی سال ۲۰۲۵ خود گنجاند. آلیس وایدل، رهبر حزب، از بازگرداندن گسترده مهاجران دفاع کرد و این واژه از شعاری وابسته به جنبش‌های راست افراطی به یک خواست صریح حزبی ارتقا یافت. حزب، سیاست خود را به عنوان بازگرداندن اتباع خارجی که قانوناً ملزم به ترک خاک هستند تعریف می‌کند، اما جنبش گسترده‌تر مهاجرت معکوس، پیشنهادهایی را شمول می‌دهد که مهاجران دارای اقامت قانونی و افرادی را که ناهمگون یا به‌قدر کافی جامعه‌پذیر‌نشده (ادغام‌نشده) تلقی می‌شوند نیز هدف قرار می‌دهد. این تمایز حائز اهمیت است: نبرد سیاسی بر سر این است که آیا وضعیت حقوقیِ رسمی برای اثبات تعلق کافی است، یا اینکه تعاریف نژادی‌شده از فرهنگ و تبار می‌تواند جایگزین آن شود.
«حزب آزادی اتریش» (FPÖ) خواستار انتصاب کمیسر اتحادیه اروپا برای مهاجرت معکوس شده است. در ایتالیا، سیاستمداران حزب «لگا» (Lega) از طرحی تحت عنوان «مهاجرت معکوس و بازپس‌گیری» پشتیبانی کرده‌اند تا در پارلمان بررسی شود. در فرانسه، اریک زمور پیشنهاد تأسیس «وزارت مهاجرت معکوس» را مطرح کرده، در حالی که خیرت ویلدرس در هلند، در پاسخ به ناآرامی‌های فرانسه خواستار اخراج دسته‌جمعی شده است. حزب «ووکس» (Vox) در اسپانیا نیز پیشنهادهای بازگرداندن مقیاس‌بزرگ برای افراد دارای پیشینه مهاجرت را ارائه داده است. این تحولات نشان‌دهنده سیاست‌های یکسان نیستند، اما اثبات می‌کنند که چگونه ادبیاتی که زمانی حاشیه‌ای بود، در حال ورود به مباحث اصلی سیاسی است و نیروهای راست افراطی را فراسوی مرزهای ملی به یکدیگر پیوند می‌دهد.
نژادی‌سازی قیام فرانسه، توجیهی برای این دستورکار فراهم می‌سازد. هنگامی که جوانان آفریقایی، عرب و مسلمان به عنوان دشمنان تمدن اروپایی بازنمایی می‌شوند، اخراج جمعی می‌تواند به عنوان پاسخی مشروع به اختلالات اجتماعی جلوه داده شود. همین روایت به عادی‌سازی خشونت علیه جوامع نژادی‌شده کمک کرده و خطرات ناشی از نیروهای پلیس را – که پیش‌تر نیز به دلیل بدرفتاری با جوانان در حاشیه‌های مهاجرنشین بدنام بوده‌اند – تشدید می‌کند. تیراندازی مرگبار اخیر در نزدیکی پاریس که طی آن یک آفریقایی‌تبار کشته و چند تن دیگر زخمی شدند را باید در چارچوب همین جوّ خصومت‌بار نژادی درک کرد.
تناقضات مادی زیر نقاب شعارهای تمدنی
قیام در فرانسه و سراسر اروپا را نمی‌توان مجزا از کاهش دستمزدها و سطح زندگی، تنزل خدمات عمومی، سیاست‌های ریاضت اقتصادی، فشارهای ناشی از بدهی‌ها و محدود شدن افق‌های پیش‌روی جوانان طبقه کارگر از تمامی پیشینه‌های نژادی و قومی درک کرد. این فشارها غالباً در جوامع آفریقایی، عرب و مسلمان حادتر است، زیرا حاشیه‌نشینی اقتصادی با تبعیض نژادی و عدم دسترسی برابر به آموزش، اشتغال و مسکن گره خورده است.
بحران مالی فرانسه، نبرد بر سر منابع عمومی را شدت می‌بخشد. بازپرداخت بدهی‌ها و الزامات مربوط به انضباط مالی، گزینه‌های سیاسی را محدود ساخته است؛ آن هم درست در زمانی که جوامع نیازمند سرمایه‌گذاری بیشتری در حوزه‌های آموزش، بهداشت، مسکن و اشتغال هستند. جنگ علیه ایران و فشارهای ناشی از جهش قیمت انرژی بر بارِ معیشتی خانوارهای طبقه کارگر افزوده است. در همان حال، دولت‌های اروپایی به «کینزگرایی نظامی» (Military Keynesianism) روی آورده‌اند و منابع را برای تولیدات نظامی بسیج می‌کنند، در حالی که نیازهای اجتماعی همچنان دستخوش ریاضت اقتصادی و انضباط مالی سخت‌گیرانه است.
این تناقضات در سراسر اقتصادهای پیشرفته سرمایه‌داری پدیدار شده و بیانگر بحران ساختاری سرمایه‌داری غربی است: سیستمی که فزاینده از تأمین امنیت مادیِ فراگیر عاجز است، زیرا اولویت آن حفظ انباشت ثروت، قدرت ژئوپلیتیک و منافع سرمایه‌داری انحصاری است. اما بحران ویژه فرانسه با تضعیف توانایی تاریخی‌اش در حفظ مناسبات انگل‌وارِ استخراج ثروت نیز پیوند دارد؛ همان مناسباتی که پیش‌تر به سرمایه اجازه می‌داد با بذل و بخشش، کارگران داخل فرانسه را تطمیع و آرام کند.
با این حال، هنگامی که توانایی فرانسه و دیگر دولت‌های سرمایه‌داری غربی در تحمیل شروط اقتصادی و سیاسی به جنوب جهانی – که جریان مداوم ارزش به سوی کانون‌های استعماری (کلان‌شهرها) را تضمین می‌کرد – به چالش کشیده شد و به تنزل دستمزدها و سطح زندگی انجامید، «ملت‌گرایی تمدنی سفید» به عنوان جایگزینی ایدئولوژیک برای وعده شکست‌خوردهِ رفاه مادیِ پایدار به توده‌های اروپایی و یورو-آمریکایی ارائه گردید.
جذابیت چهره‌هایی چون ترامپ، روبیو، لوپن، فاراژ و دیگران، بر پایه‌سیاست‌های حقیقت‌ستیزانه و عوام‌فریبانه ناشی از جنبش در حال تحکیمِ فاشیسم جهانی استوار است. آنان تجدید حیات ملی را از طریق حذف و طرد وعده می‌دهند، به این امید که طبقات کارگر سفیدپوست هرگز درنیابند که دفاع از «تمدن سفید»، در واقع دفاع از حاکمیت اولیگارشیک سرمایه‌داری است.
پاسخ فاشیسم به بحران سرمایه‌داری، سازماندهی مجدد سلطه از طریق برتری‌طلبی سفیدپوستان و طرد تمدنی است. پاسخ خلق‌ها اما باید سازماندهی برای رهایی، فراسوی مناسبات استعماری و سرمایه‌داریِ موجدِ این بحران باشد.
یادداشت‌ها:
۱. آدولف رید، ژاکوبن، ۲۵ اکتبر ۲۰۲۶، «آدولف رید درباره آنچه برای شکست ترامپیسم لازم است».
۲. جرالد هورن، «جرالد هورن: علیه ملی‌گرایی چپ‌گرا»، نشریه مانتلی ریویو.
۳. دویچه‌لندفونک، «حزب AfD واژه مهاجرت معکوس را در برنامه انتخاباتی خود قرار می‌دهد»، ۱۲ ژانویه ۲۰۲۵؛ بدیل برای آلمان، «چگونه AfD واژه مهاجرت معکوس را تعریف می‌کند».
۴. کلمنت گیو و آلان کی. فیگیرا، «با “مهاجرت معکوس”، راست افراطی افکار عمومی را برای سیاست نژادی در اروپا آماده می‌کند»، لوموند، ۷ ژوئن ۲۰۲۶؛ دیوید برودر، «به ایتالیا بنگرید تا ببینید چگونه ایده خطرناک “مهاجرت معکوس” در اروپا ریشه می‌دواند»، گاردین، ۲۶ فوریه ۲۰۲۶؛ اسوشیتد پرس، «راهپیمایی هزاران نفر در رم در راهپیمایی‌های موافق و مخالف مهاجرت»، ۱۳ ژوئن ۲۰۲۶.
۵. خبرگزاری فرانسه، «ماکرون “حمله تروریستی نژادپرستانه” پس از تیراندازی مرگبار در نزدیکی پاریس را محکوم کرد»، ۲۳ اکتبر ۲۰۲۶.
۶. صندوق بین‌المللی پول، «هیئت مدیره صندوق بین‌المللی پول مشاوره ماده ۴ سال ۲۰۲۶ با فرانسه را به پایان رساند»، ۲۲ ژوئیه ۲۰۲۶.
توضیح تحریریه: نشریه مانتلی ریویو لزوماً با تمام دیدگاه‌های مطرح‌شده در مقالاتی که در MR Online بازنشر می‌شوند موافق نیست. هدف ما به اشتراک گذاشتن طیف متنوعی از دیدگاه‌های چپ است که فکر می‌کنیم برای خوانندگان ما جالب یا مفید خواهد بود.