کلمبیا: خط‌و‌خال واقعی ببر، حکایت «قاچاقچی» فراک‌پوش
نشریه لاهائینه
ترجمه مجله جنوب جهانی
تمام خط‌و‌خال‌های این ببر قلابی، یعنی «دِ لا اسپرییا» کاندیدای جناح راست، نشانی پاک‌نشدنی از جنایت‌کاری، تبرج، نفرت، ستایش خشونت، مردسالاری، نژادپرستی و طبقه‌گرایی است.
«[…] قاچاقچیِ مواد مخدر [تراکِتو] به یکی از تیپ‌های شخصیتیِ نمادینی بدل گشته که امروز ما را در مقام یک ملت متمایز می‌سازد […] آیا ما کشوری قاچاقچی‌زده هستیم؟ اندک‌شمارند کسانی که جرات انکار آن را داشته باشند. […] بی‌شک می‌توان ابعاد مسئله را شکافت [اما] واقعیت آن است که نفوذی موذیانه از زیباشناسیِ پرطمطراق و بی‌بهره از اخلاق، در تمام زوایای زندگی خصوصی و عمومی ما رخنه کرده است.»
— بئاتریز آرانا و دیگران (گردآورندگان)، نقشه‌نگاری زبانیِ نفرت در کلمبیا.
پدرو گومز بالدراما در رمان خود با عنوان خط‌و‌خالِ دیگر ببر، به روایت ماجراجویی‌های یک آلمانی به نام «خِئو فون لِنگِرکه» (۱۸۲۷-۱۸۸۲) در منطقه سانتاندر در نیمه دوم قرن نوزدهم می‌پردازد. هر اقدام تازه این ماجراجو، غارتگر و ویرانگر طبیعت و تنوع زیستی، به‌مثابه پیدایش خط‌و‌خالی جدید بر پیکر یک ببر تصویر می‌شود: «او خندید و گفت که خوابِ راه‌ها را دیده است؛ راه‌هایی که چون خط‌و‌خال‌های ببر بودند، گویی خطوط جدیدی که بر پوستش افزوده می‌شدند. او می‌گفت به دلیلی اسرارآمیز، ماهیت این راه‌ها و تکانهٔ گشودنشان را لمس می‌کند؛ پیش از آنکه ترسیمشان کند، آن‌ها را می‌دید… او به طریقی می‌دانست که خطوطش باید به کدام سو جهت‌یابی شوند.»
در واقع، گومز بالدراما بازتاب‌دهندهٔ این ضرب‌المثل رایج در گوشه و کنار آمریکای ما (از جمله در برخی مناطق [سانتاندر] کلمبیا) بود که می‌گوید: «یک خط بیشتر، چه تفاوتی برای ببر دارد؟» معنای این کنایه آن است که وقتی کسی دارای عیب و نقص نمایانی است، هیچ کار منفیِ جدیدی نمی‌تواند به شهرتِ تیره و تار او آسیب بیشتری بزند. هیچ چیزی که به خط‌و‌خال‌های ببر اضافه شود، او را بیش از آنچه هست بدنام نمی‌کند؛ هر چه در این باره گفته شود — یعنی هر خط جدید — اساساً به چشم نمی‌آید.
۱. خط‌و‌خال‌های یک ببر قلابی
خط‌و‌خال‌های این ببر قلابی، یعنی «آبلاردو» که محصول و دست‌پروردهٔ ایالات متحده (Made in the USA) است، نمایندهٔ جرایم و تعدیات اوست که در اینجا می‌توان به شکلی مجمل به برخی از آن‌ها اشاره کرد:
* خط‌و‌خال شبه‌نظامی: این نشان، حاصل حمایت‌های سیاسی، حقوقی و اجتماعی او از قاتلان گروه «نیروهای متحد دفاع از خود کلمبیا» (AUC) در سطح شخصی و نیز از طریق سازمان غیردولتی «بنیاد اف‌آی‌پاز» (Fundación FIPAZ) است. او در آن برهه اظهار داشت: «مانکوسو همشهری من است و بار مبارزه‌ای را به دوش کشید که همه ما اهالی کوردوبا باید در آن شرکت می‌کردیم. اگر من هم به جای او بودم، همان کار را می‌کردم. خواسته‌اند به من برچسب شبه‌نظامی [پاراکو] بزنند، اما همان‌طور که اوریبه می‌گوید، اگر می‌خواستند مرا بکشند و از من باج‌خواهی کنند، من یک شبه‌نظامی واقعی می‌شدم، با یونیفرم و تفنگ.» افزون بر این، حمایت علنی او از یک شبه‌نظامی دیگر به نام «سانتیاگو ولز اوریبه» مشهود است؛ فردی که سازمان‌دهندهٔ باند جنایتکار «دوازده رسول» و مسئول مستقیم قتل‌عام‌ها و ترورها بوده و حکم محکومیتش چند روز پیش تایید شد. این گربه‌سانِ قلابی در ۱۳ نوامبر ۲۰۲۴ مدعی شد: «تنها جرم سانتیاگو اوریبه این است که برادرِ آن کلمبیاییِ بزرگ است.»
* خط‌و‌خال ثروت‌اندوزیِ تاریک: نماد بارز این مسئله، شرکت حقوقی «دِ لا اسپرییا لایرز انترپرایز» (De la Espriella Lawyers Enterprise) است که در سال ۲۰۰۳ با سرمایه اندکِ ۵۰۰ هزار پزو تاسیس شد و امروز دارایی‌هایی بیش از ۳۹ میلیارد پزو را گزارش می‌دهد؛ یعنی در طول دو دهه، رشدی نزدیک به ۸۰ هزار درصد داشته است، امری که در یک تجارت سرمایه‌داریِ متعارف به سختی قابل تصور است. این شرکت در کنار دیگر بنگاه‌های اقتصادی او، فاقد شفافیت بوده و از شرکایی با سوابق تاریک و مشکوک، از جمله شبه‌نظامیان، کلاهبرداران و پدوفیل‌ها بهره می‌برد.
* خط‌و‌خال شکست در کارآفرینی: این گربه‌سانِ دروغین بارها و بارها به دروغ ادعا می‌کند که مظهر تامهٔ یک «کارآفرین موفق» و سرمایه‌گذاری پیروز است که با کار سخت و تلاش بی‌وقفه به ثروتی عظیم دست یافته است. با این حال، بیش از ۳۰ شرکت تحت مالکیت یا سهام‌داری او که در کلمبیا، ایالات متحده و پاناما به ثبت رسیده‌اند، زیان‌های میلیاردی، تراز مالیِ در آستانه فروپاشی و حجم انبوهی از بدهی‌ها را نشان می‌دهند که از دارایی‌های آن‌ها پیشی گرفته و گویای عدم پایداری مالی آن‌هاست.
* خط‌و‌خال دفاع از جنایتکاران و کلاهبرداران: او به دفاع از بزهکارانی برخاست که از قضا بسیاری از خود آن‌ها را نیز سرکیسه کرد؛ تا جایی که یک شبه‌نظامیِ تواب و محکوم به نام «خوان کارلوس توسو سیه‌را» او را «یک راهزن» نامید و شبه‌نظامی دیگری به نام «اِوِر ولوسا» شهادت داد که او به یکی از جبهه‌های عملیاتیِ AUC تعلق داشته است.
* خط‌و‌خال مردسالاری بدوی و زن‌ستیزی ریشه‌دار: این ویژگی او را وا می‌دارد تا با ادبیاتی سخیف به قدرت مردانگی خود ببالد و اندام جنسی‌اش را به رخ زنان بکشد (با استفاده از واژگان رکیک رایج در سواحل کلمبیا). او همچنین پنهان نمی‌کند که زنان را موجوداتی فرودست و نادان می‌پندارد و در مجامع عمومی با لطیفه‌های زننده آن‌ها را به استهزا می‌گیرد. او وقاحت را به جایی رسانده که خود را «فمینیست نسل قدیم» می‌نامد و معتقد است جایگاه مناسب زنان، ماندن در خانه و به تعبیر او بر برترِ «تخت پادشاهی، عزیزم!» است.
* خط‌و‌خال طبقه‌گرایی عریان: او با شدّت تمام نسبت به فقرا و توده‌های فرودست، آداب و رسوم و حتی غذای روزمره‌شان ابراز انزجار می‌کند. او اعلام کرده است که «آخیاکو» [غذای ملی کلمبیا] «یک آشِ زندانیِ مرکب از سیب‌زمینی و مرغ» است و می‌افزاید: «من یک ساحل‌نشینِ مدیترانه‌ای هستم» زیرا «من آره‌پای تخم‌مرغ [غذای سنتی] نمی‌خورم. من غذای مدیترانه‌ای می‌خورم: پاستا، برانزینو، اسپیگولا [هر دو واژه به معنای ماهی خاردار هستند، هرچند این نوکیسه ظاهراً خودش هم این را نمی‌داند].»
* خط‌و‌خال ستایش بیمارگونهٔ تجمل و تبرج: او با جت خصوصی سفر می‌کند و در عین حال، چنان تظاهری به دوستی با فقرا دارد که یک برند کفش ورزشی به بازار عرضه کرده است که قیمت آن برای یک شهروند عادی حاشیه‌نشین کاملاً «منصفانه» است: جفتی پنج میلیون پزو (۱۲۵۰ دلار). او مدعی شده که این کفش‌ها یک پاپوش ساده نیستند، بلکه «اثری هنری و نمادی از قدرتند که برای رهروان اقتدار ساخته شده‌اند» و برای همگان طراحی نشده‌اند «بلکه مختص ببرهای واقعی هستند». او همچنین به پوشیدن لباس‌های فاخر مباهات می‌کند، به طوری که سفرهای ویژه‌ای به ایتالیا برای تجدید جامه انجام می‌دهد. او مدعی طراحی کلکسیونی به نام Sempre Avanti [برگرفته از یک لطیفه رکیک مردسالارانه] است؛ مجموعه‌ای از «پوشاک مردانه شامل کت، دستمال‌جیبی، شال‌گردن، کراوات و پیراهن‌هایی کاملاً به سبک شناخته‌شدهٔ این وکیل». قیمت یک کت به یک میلیون پزو می‌رسد، پیراهن‌ها در حدود نیم میلیون و پارچه‌های تزیینی ۳۰۰ هزار پزو قیمت دارند.
او خود را یک خوانندهٔ تنورِ بزرگ می‌پندارد که سلیقه موسیقایی‌اش با نواهای مردمی کلمبیا همخوانی ندارد؛ نواهایی که از نظر این ببرِ اپرایی، هیاهویی محض و عاری از سبک و هنر است. با این همه، او دوست صمیمی و شریک تجاری «سیلوستره دانگوند» است، کسی که به لقب «شبه‌نظامیِ سبک وایناتو» شهرت دارد.
خط‌و‌خال دین‌داری دروغین: تا چندی پیش، این گربه‌سانِ بدلی به آتئیست و بی‌خدا بودن خود تفاخر می‌کرد. اما اکنون، در گیرودار مبارزات انتخاباتی و برای جلب آرای کلیساهای مختلف، به‌ویژه تبشیری‌ها، به فردی تسبیح‌به‌دست بدل گشته که هر روز در خانه دعا می‌خواند، یا دست‌کم در تبلیغاتش این‌گونه وانمود می‌کند. او به کلیساهای متعددی سر می‌زند، فارغ از اینکه چه آیینی در آنجا برقرار باشد: از معابد پروتستان و کنیسه‌ها گرفته تا کلیساهای کاتولیک. البته او اسلام را «تهدیدی برای بشریت» می‌خواند و ترجیع‌بند اسرائیل و غرب را تکرار می‌کند. او با تظاهر به فضیلتی کاذب می‌افزاید: «اورایانا فالاچی در اواسط دهه ۷۰ این را گفت: تهدید بزرگ برای غرب، گسترش اسلام است. و ببینید اکنون در اروپا چه می‌گذرد. اوریانا فالاچی این را ۵۰ سال پیش گفت.» به یاد آوریم که رسالهٔ نژادپرستانه و ضداسلامی فالاچی با عنوان خشم و غرور* در سال ۲۰۰۱ منتشر شد، امری که نشان می‌دهد دقت و صراحت علمی هیچ جایگاهی در مسلک این قاچاقچیِ ببرنما ندارد.
تغییر آیین او از بی‌خدایی به تعصب مذهبی، خود یک معجزه بود؛ بیهوده نیست که برنامهٔ حکومت‌داریِ ویرانگر او «معجزه کلمبیا» نام گرفته است. این دگرگونی در جریان بازدید او از کلیسای «ارباب معجزات» در بوگا رخ داد. در آنجا، در برابر مجسمهٔ اصلی و سیاه‌چردهٔ بوگا که تنها هر شش سال یک‌بار به نمایش درمی‌آید، این ببر قلابی اعتراف می‌کند: «همچون شیری که باز شده باشد، شروع به گریستن کردم و توانِ خویشتن‌داری نداشتم.»
* خط‌و‌خال ستایش و دفاع از عاملان نسل‌کشی صهیونیست در اسرائیل: او اظهار می‌دارد: «دولت اسرائیل و نخست‌وزیر نتانیاهو، آنچه را که باید برای دفاع از ملت خود انجام دهند، انجام می‌دهند و این همان کاری است که من برای دفاع از کلمبیا خواهم کرد؛ به هر قیمتی که باشد.» علاوه بر این، او وعده بازگشایی روابط با این رژیم نسل‌کش و حتی انتقال سفارت کلمبیا به اورشلیم (بیت‌المقدس) را می‌دهد.
* خط‌و‌خال فروتنی و چاکری در پیشگاه ایالات متحده: او که در ۱۷ فوریه ۲۰۲۳ با افتخار از تابعیت آمریکایی خود سخن گفت، سوگند وفاداری مطلق به ایالات متحده یاد کرد: «بدین‌وسیله تحت سوگند اعلام می‌دارم که به طور مطلق و کامل از هرگونه وفاداری و تعهد به هر شاهزاده، حاکم، دولت یا حاکمیت خارجی که تا پیش از این تبعه یا شهروند آن بوده‌ام، چشم‌پوشی کرده و آن را انکار می‌کنم؛ از قانون اساسی و قوانین ایالات متحده آمریکا در برابر تمام دشمنان داخلی و خارجی حمایت و دفاع خواهم کرد؛ وفاداری و ایمان واقعی به آن خواهم داشت؛ و هرگاه قانون اقتضا کند، به نام ایالات متحده سلاح به دست خواهم گرفت (…)». این همان شخصیتی است که اکنون خود را ملی‌گرا و میهن‌پرست می‌خواند، در حالی که از این کشور و ساکنانش متنفر است؛ چرا که در میان اظهاراتش، کلمبیایی‌ها را افرادی «بی‌فرهنگ و ناسپاس» می‌نامد، همگان به جز خودش که وکیل‌بانگستری در خدمت «کلمبیایی‌های اصیل و درستکار» است.
خط‌و‌خال میهن‌پرستیِ دروغین او توسط ارباب امپریالیستش، یعنی ترامپِ جلاد ترسیم شده است؛ کسی که بی‌شرمانه از او حمایت می‌کند و این ببر بدلی در لحنی چاپلوسانه درباره‌اش می‌گوید: «رئیس‌جمهور عزیز و محترم، ترامپ: از حمایت بی‌شائبهٔ شما سپاسگزارم. با پشتیبانی ایالات متحده و یک اتحاد مستحکم و راهبردی میان ملت‌هایمان، مسیر امنیت، شکوفایی، توسعه و امید را برای میلیون‌ها کلمبیایی بازخواهیم یافت. کشورهای ما واجد ارزش‌های بنیادین آزادی، دموکراسی و احترام به قانون هستند.»
* خط‌و‌خال نفرتی که نثار نیروهای چپ‌گرا می‌کند: از این رو وعده داده است که «آن‌ها را همان‌گونه که سزاوار است، تار و مار کند»، چرا که «این آفت را باید ریشه‌کن کرد. آن‌ها شایسته رفتاری متفاوت نیستند»؛ «دشمنان من سپدا و پترو هستند و من با آن‌ها به شدت درخواهم افتاد و آنان را آن‌گونه که باید مجازات خواهم کرد»؛ «با جرم و راهزنی نمی‌توان با واژگان زیبا و لحن ملایم و مرثیه‌سرا مقابله کرد»، زیرا «راهزنان جز این زبان و زبانِ زور را نمی‌فهمند».
* خط‌و‌خال عطوفت و مهرورزیِ نمونه به حیوانات: شایان ذکر است که او اکنون به شکلی تهاجمی از نام یک حیوان باشکوه استفاده می‌کند، اما با افتخار فراوان می‌گوید که یکی از سرگرمی‌های دوران کودکی‌اش منفجر کردن گربه‌ها با باروت بوده است: «من عادت داشتم گربه‌سانان را با باروت بسوزانم. کار وحشتناکی بود، اما مرا سرگرم می‌کرد.»
* خط‌و‌خال مخالفت با سقط جنین و سلب حقوق شهروندی: او در چارچوب چرخش معجزه‌آسای خود به سمت مذهب، در میان کشیشان تیره-اندیشِ تبشیری که برای او مناسک حفاظت الهی اجرا می‌کنند، خود را قهرمان «خانواده، سنت و مالکیت» معرفی می‌کند؛ شعاری با پیشینهٔ شوم در کلمبیا و دیگر نقاط جهان. به همین دلیل، او گفتمانی ضد حقوق بشری را پیش می‌کشد که با سقط جنین، ازدواج همجنس‌گرایان و آزادی تدریس و اندیشه در دانشگاه‌ها مخالفت می‌ورزد.
* خط‌و‌خال نژادپرستی: او درباره بومیان گفته است: «آن‌ها خواهند دید که ببر چقدر سخت گاز می‌گیرد؛ من نه مراعات بومی را می‌کنم، نه سیاه، نه سفید و نه هیچ‌کس دیگر را.» او با اشاره به راه‌بندان‌ها و اعتراضات بومیان منطقه «ال کائوکا» اظهار داشت: «هر کس برای آشوبگری و حمله به مردم و نیروهای انتظامی به خیابان بیاید، با مشت آهنین من مواجه خواهد شد.»
* خط‌و‌خال همجنس‌گراستیزی: او درباره «خوان دانیل اوویدو»، کاندیدای معاونت ریاست‌جمهوریِ پالوما والنسیا، با لحنی تمسخرآمیز و با تقلید صدا و گویش او گفت: «من هم از برخی رفتارهای خوان دانیل خوشم نمی‌آید اما آن را بر زبان نمی‌آورم. مشکل من با پوشیدن جوراب حل می‌شود؛ اما آنچه در خوان دانیل مایهٔ ناخرسندی من است، بعید می‌دانم به این سادگی‌ها اصلاح شود.»
* خط‌و‌خال نابودی زیست‌بوم (اکوساید): این گربه‌سانِ بدلی و ایادی او در کارزار انتخاباتی تهاجمی خود، با به کار بردن یک پارادوکس آشکار (برنامتناقض) مدعی‌اند که به دنبال توسعهٔ «فرکینگِ پایدار» [استخراج هیدرولیکی نفت و گاز] هستند و با این ذهنیت، اجازه استخراج معادن و نفت را در مراتع کوهستانی و جنگل‌های بکر کشور صادر خواهند کرد. گذشته از این، او دروغ‌گو و منکرِ سرسخت واقعیات است که ژست دانشمندان را به خود می‌گیرد و درصدد تدریس برمی‌آید: «فرکینگ را خیلی سریع در یک دقیقه به زبان ساده برای ابلهان توضیح می‌دهم تا مردم بفهمند: فرکینگ یک پروژهٔ عمرانی است. مثل این است که شما یک ساختمان یا یک خانه بسازید. اگر آن را درست بسازید، فرو نخواهد ریخت. اگر فرکینگ را درست انجام دهید، هیچ آلودگی محیط زیستی رخ نخواهد داد. نکته دوم اینکه پس از فناوری نظامی، قدرتمندترین و دقیق‌ترین فناوری جهان، فناوری حفاری نفت و گاز است.»
کاندیدای معاونت او که خود را مدافع حیات قلمداد می‌کند چون با سقط جنین مخالف است، هیچ ابایی از نابودی اشکال مختلف حیات با روش فرکینگ ندارد و می‌گوید: «آیا انجام فرکینگ و حفاظت از محیط زیست به طور هم‌زمان ممکن است؟ پاسخ مثبت است، به شرطی که با مسئولیت‌پذیری، فناوری و بالاترین استانداردهای زیست‌محیطی انجام شود. فرکینگ پایدار ابزاری است برای تقویت امنیت انرژی، اشتغال‌زایی و پویایی اقتصاد، بدون آنکه از حفاظت از اکوسیستم‌ها و جوامع دست بکشیم. ما در میهنِ معجزه این‌گونه عمل خواهیم کرد.» سخن گفتن از فرکینگ پایدار به مثابه صحبت از «نفت پاک» یا ادعای این است که ترامپ بهترین نگهبان برای یک مدرسهٔ دخترانه است.
* خط‌و‌خال جنگ، خشونت و توحش: همان‌طور که او از لزوم شتاب بخشیدن به نابودی اکوسیستم‌های کشور — که هنوز بخش‌هایی از آن‌ها تا حدی حفاظت شده‌اند — سخن گفته است، این ببر قلابی در مسائل مربوط به نظم و امنیت، از سرکوب بی‌امان، بمباران‌های گسترده و ساخت ۱۰ مگا-زندان به سبک بوکِله در السالوادور دم می‌زند. او تاکید می‌کند که برگ‌های کوکا را از قلمرو ملی از طریق سم‌پاشی هوایی و دیگر شیوه‌های تعقیب دهقانان و بومیان در مناطق مختلف ریشه‌کن خواهد کرد. او اعلام می‌دارد که طی چهار سال ریاست‌جمهوری احتمالی خود، ۳۳۰ هزار هکتار از اراضی کوکا را نابود خواهد ساخت (چیزی حدود ۲۲۶ هکتار در روز)، که این خود جنایتی واقعی علیه دهقانان و طبیعت است.
به همین ترتیب، او بمباران علیه گروه‌های شورشی را تعمیم خواهد داد و به عنوان یک «نوآوری بزرگ» (که به دستور ارباب امپریالیستش کپی‌برداری شده)، هواپیماها و قایق‌های مرتبط با قاچاق مواد مخدر را بمباران خواهد کرد: «من دستور غرق کردن تمام قایق‌هایی را که از دریای کارائیب، اقیانوس آرام و خلیج اورابا حرکت می‌کنند، صادر خواهم کرد.» او درباره تظاهرات گفت: «هر کس می‌خواهد مسالمت‌آمیز اعتراض کند، بکند؛ اما هر کس راه‌ها را ببندد، به زیرساخت‌ها آسیب بزند یا به نیروهای انتظامی حمله کند، خواهد دانست که ببر چقدر سخت گاز می‌گیرد.» او خواهان اجرای نهادی «مجازات اعدام» توسط ارتش و پلیس است و تا جایی پیش رفته که ادعا می‌کند: «کسی که برای آتش زدن یک تانک می‌آید، اگر متوقف نشود، باید هدف گلوله قرار گرفته و کشته شود.» هدف از این اقدامات آن است که ما بی‌هیچ شک و شبهه‌ای به «اسرائیلِ آمریکای جنوبی» بدل شویم و سبک جنایتکارانه صهیونیست‌ها را که او این‌چنین ستایش می‌کند، بازسازی کنیم.
تمام خط‌و‌خال‌های این ببر قلابی، نشانی پاک‌نشدنی از جنایت‌کاری، تبرج، نفرت، کرنش در برابر ایالات متحده و اسرائیل، ستایش خشونت، مردسالاری، نژادپرستی، طبقه‌گرایی، تحقیر فقرا و توده‌های فرودست و مصونیت ساختاری از مجازات است. تمام این‌ها شاخصه‌های قاچاقچیان کلمبیایی و «فرهنگ قاچاقچی‌گری» [فرهنگ تراکِتو] است که در ۲۵ سال گذشته در کشور ما ریشه دوانده است. این ببر بدلی نماد بارز چنین قاچاقچیانی است، هرچند ژست مبادی‌آداب بودن، «فرهیختگی»، «چندزبانه بودن» و علاقه به شراب‌های کهن را به خود بگیرد، با جت خصوصی سفر کند و فراک بپوشد. این امور از ماهیت قاچاقچی‌گری او نمی‌کاهد، بلکه صرفاً اصلی‌ترین خط‌و‌خال او را عیان می‌سازد؛ همان ویژگی‌ای که از سوی بخشی از جامعه کلمبیا مورد ستایش قرار می‌گیرد: خط‌و‌خالِ یک قاچاقچیِ فراک‌پوش، یعنی کسی که جامهٔ یک «کلمبیاییِ اصیل و درستکار» را بر تن کرده است.
۲. بازتولید یک کارنامهٔ شوم
در کارزار انتخاباتی کلمبیا، واقعه‌ای به مراتب تلخ‌تر از آن ضرب‌المثل عامیانه که در آغاز بدان اشارت رفت («یک خط بیشتر، چه تفاوتی برای ببر دارد؟») رخ داده است؛ ضرب‌المثلی که می‌گوید افزوده شدن یک امر پلید، دیگر وضعیت خرابِ موجود را تغییر نمی‌دهد. در این سیاق، گویی همان رویدادی در حال بازتولید است که پیش‌تر در قبال آن هیولای پهن‌پیکر [رئیس‌جمهورِ نارسیسیت سابق، اوریبه] و مِلکِ او یعنی «اوبِریمو» رخ داد؛ کسی که در دوران اوج و سحرانگیزی‌اش، هواخواهانش با فاش شدن هر دادهٔ جدید از رفتارهای جنایتکارانهٔ بی‌پایانش، او را بزرگ‌تر و منجی‌تر می‌پنداشتند. این همان وضعیتی است که در این لحظات برای این گربه‌سانِ مدعی در حال وقوع است: کارنامهٔ تاریک او، پیوندهای پنهانی‌اش، طبقه‌گرایی، زن‌ستیزی، همجنس‌گراستیزی و تمسخر حقوق اجتماعی، همگی او را در پیشگاه رای‌دهندگانش رفیع‌تر می‌سازد؛ رای‌دهندگانی که او را در برابر خطر موهوم «کمونیسم»، «منجی کلمبیا» و مدافع سرسخت «ارزش‌های سنتی خانواده» می‌دانند.
چگونه می‌توان تبیین کرد که ده میلیون کلمبیایی در دور نخست انتخابات ریاست‌جمهوری به این ببر قلابی رای داده‌اند؟ آیا این امر ناشی از جهل و فقدان آگاهی بوده است؟ آیا این پشتیبانی انتخاباتی صرفاً محصول دستکاری رسانه‌ای و دیجیتال است؟ به هیچ وجه؛ مسئله به مراتب وخیم‌تر است و ما را وا می‌دارد تا به لایه‌ای از جامعه کلمبیا چشم بدوزیم که شیفتهٔ قاچاقچیان، ثروت‌های بادآورده، توحش، خشونت و سرکوب نمادین و عینی کسانی است که آن‌ها را «کمونیست» و چپ‌گرا می‌پندارند؛ همان لایه‌ای که در کلیساهای تبشیری با فریاد دعا می‌خواند و رژیم نسل‌کش اسرائیل را بت خود قرار داده است. سخن از آن بخش از جمعیت است که فرودستان، کارگران، زنان فقیر، بومیان و سیاه‌پوستانِ آفریقایی‌تبار را تحقیر می‌کند و از هیچ اقدامی برای محو آنان از پهنهٔ جغرافیایی کلمبیا فروگذار نیست. تلخ‌تر آنکه بسیاری از شکل‌دهندگان به این بدنهٔ جمعیتی — که تا مغز استخوان تحت تاثیر فرهنگ قاچاقچی‌گری قرار گرفته‌اند — خود از طبقات فقیر جامعه هستند، پوستشان اصلاً سفیدِ آریاییِ خالص یا چیزی شبیه به آن نیست و هرگز نمی‌توانند به تجملاتی دست یابند که این قاچاقچیِ فراک‌پوش به شکلی مضحک به نمایش می‌گذارد.
از این رو شگفت‌آور نیست که در میان پیروان پروپاقرص این ببر قلابی، زنان، همجنس‌گرایان، بومیان، سیاه‌پوستان، کارگران عادی، کارمندان و پیمانکاران دولتی دیده می‌شوند؛ یعنی همان کسانی که در صورت پیروزی این کاندیدای قاچاقچی، پیامدهای این فاجعهٔ اجتماعی و اقتصادی را فوراً بر پوست و گوشت خود لمس خواهند کرد.
این امر نشان‌دهندهٔ تاثیر مخرب فرهنگ قاچاقچی‌گری در جامعه کلمبیا است؛ فرهنگی که بخشی از جامعه را به سمتی سوق می‌دهد که بی‌حد و حصر نفرت بورزند، مروج خشونت و بی‌رحمی باشند، تسلیحات را ستایش کنند و بر توحشی که علیه دیگر انسان‌ها اعمال می‌شود (و آن‌ها را «موش»، «آفت» یا «جانور طفیلی» می‌نامند) کف بزنند؛ دقیقاً همان کاری که اکثریت مسیحیانِ تبشیریِ حامی دو جلاد معاصر، یعنی بنیامین نتانیاهو و دونالد ترامپ، انجام می‌دهند.
در کشور ما، که یکی از ناعادلانه‌ترین و نابرابرترین کشورهای سراسر جهان است، دو کلمبیا وجود دارد: یکی کلمبیای فرودستان و باکفایتان، و دیگری کلمبیای کسانی که بی‌رحمی و خشونت را می‌ستایند و بدان عمل می‌کنند و مروج بی‌عدالتی و نابرابری هستند. در اینجا همان وضعیتی حاکم است که شاعر شهیر و جهانی اسپانیا، «آنتونیو ماچادو»، در دهه اول قرن بیستم درباره کشور خود سرود:
«ای کودکِ اسپانیایی که قدم به جهان می‌گذاری،
خداوند تو را پناه باد؛
چرا که یکی از این دو اسپانیا،
قلب تو را منجمد خواهد ساخت.»
ما نیز می‌توانیم این سروده را برای میهن خود تکرار کنیم و بگوییم:
«ای کودک کلمبیایی که قدم به جهان می‌گذاری،
خداوند تو را پناه باد؛
چرا که یکی از این دو کلمبیا،
قلب تو را منجمد خواهد ساخت.»
در فرجام سخن، ببرهای واقعی و بی‌چاره در دنیای شکوهمند و باابهت خود، هیچ گناهی ندارند که یک قاچاقچی نامِ عامِ آن‌ها را به عنوان سلاحی برای نفرت‌پراکنی به کار می‌گیرد. در حقیقت، اگر به حیات‌وحشِ سیاسی کلمبیا و این جانورنامهٔ استوایی بنگریم — هرچند این قیاس مایهٔ توهین به ساحت هر حیوانی باشد — می‌توان گفت که این قاچاقچیِ فراک‌پوش در اصل یک «مارمولک» [در فرهنگ سیاسی کلمبیا به معنای سیاستمدار فرصت‌طلب و جیره‌خوار] است؛ از همان دست مارمولک‌هایی که در سیاست کلمبیا وول می‌زنند. این مارمولک‌ها خون‌سردند، خود را همرنگ جماعت می‌کنند و همواره می‌دانند گرمای قدرت از کجا می‌تابد؛ همان گرمایی که قدرتمندان داخلی و خارجی ساطع می‌کنند. از ویژگی‌های بارز آن‌ها می‌توان به طمع، نوکیسگی، مجیزگویی و خزیدنِ ذلیلانه برای نیل به مقاصد شخصی اشاره کرد؛ از این رو هر زمان که اقتضا کند، گفتمان خود را تغییر می‌دهند و بدون آنکه لرزه‌ای بر صدایشان بیفتد، وقیحانه دروغ می‌گویند.
در برابر خطری که پیروزی این مارمولکِ فراک‌پوش به همراه دارد، شایسته است که آن کلمبیای دیگر — کلمبیای فرودست، عامی و شریف — از همین امروز با تجمعات و مبارزه در برابر کسانی که می‌خواهند این کشورِ آسیب‌دیده و ازهم‌گسیخته را به خاک و خون بکشند، سینه سپر کند.
مجمع همبستگی (El Colectivo)