قدرت بزرگ توانمندساز؛ چین در حال پیمودن راهی است که در تاریخ سابقه نداشته است
جانگ ویوی
عضو شورای مدیران اندیشکده ملی عالیرتبه؛ رئیس مؤسسه مطالعات چین در دانشگاه فودان
در یک نگاه: چین در حال شکلدادن به الگویی نوین از قدرت بزرگ است که برخلاف منطق سلطه، استثمار و رقابت ژئوپلیتیکی قدرتهای سنتی، بر توانمندسازی متقابل، توسعه مشترک، چندجانبهگرایی و ایجاد ظرفیتهای مستقل در کشورهای جهان استوار است. جانگ ویوی و فان یونگپنگ با بررسی جایگاه چین در اقتصاد، امنیت، انرژی، فناوری و حکمرانی جهانی، این الگو را پاسخی به تحولات تاریخی و نیازهای نظم نوین جهانی میدانند؛ نظمی که در آن چین نه با هدف سلطه بر دیگران، بلکه از طریق همکاری تدریجی، گسترش ظرفیتهای تولیدی و علمی و ایجاد شبکهای چندمرکزی، به دنبال شکلدادن به صورتبندی جدیدی از تمدن بشری است.
در برنامه «این است چین» که چهاردهم سپتامبر از شبکه تلویزیونی شرقی شانگهای پخش شد، پروفسور جانگ ویوی، رئیس مؤسسه مطالعات چین در دانشگاه فودان، و پروفسور فان یونگپنگ، معاون این مؤسسه، با تکیه بر مفهوم «قدرت بزرگ توانمندساز»، به بررسی عمیق نظم نوین جهانی در آینده پرداختند.
در جهان امروز که با بحرانهای متعدد دستوپنجه نرم میکند، میتوان گفت چین یکی از مهمترین عوامل مثبت در عرصه جهانی است.
برای مثال، در حوزه امنیت، اگر چین وجود نداشت، شاید جهان تاکنون وارد سناریوی جنگ جهانی شده بود و شرق آسیا نیز نمیتوانست چندین دهه صلح و توسعه را حفظ کند.
در عرصه اقتصادی نیز، از بحران مالی جهانی سال ۲۰۰۸ و آغاز جنگ تجاری ترامپ در سال ۲۰۱۸ گرفته تا همهگیری کووید-۱۹، درگیری روسیه و اوکراین و جنگ میان آمریکا، اسرائیل و ایران، اقتصاد جهان پیوسته ضربات سنگینی را متحمل شده است. خوشبختانه چین، بهعنوان یکی از موتورهای اصلی رشد جهانی، همچنان از اقتصاد جهان پشتیبانی میکند.
جملهای در شبکههای اجتماعی چین رواج یافته که بهخوبی گویای این وضعیت است:
«جهان ازهمگسیخته است و چین مشغول وصلهپینهکردن آن.»
در واقع، ما که خود در بطن این وضعیت قرار داریم، شاید چندان به اهمیت آن پی نبریم؛ اما بسیاری از ناظران در سراسر جهان بهتدریج دریافتهاند که جهان امروز دیگر نمیتواند از توانمندسازی چین بینیاز باشد. ازاینرو، از سال گذشته رسانهها و محافل دانشگاهی چین بحث درباره مفهوم جدیدی را آغاز کردهاند که «قدرت بزرگ توانمندساز» نام دارد.
این تعریف در نگاه نخست کمی عجیب به نظر میرسد. مگر رفتار راهبردی هر کشوری نباید در خدمت منافع ملی خودش باشد؟ چگونه ممکن است کشوری بهطور فعال درصدد ارتقای توانمندی کشورهای دیگر برآید؟
اگر به جهان باستان نگاه کنیم، واقعاً با چنین وضعیتی روبهرو هستیم. تمدنهای گوناگون یا از یکدیگر جدا و منزوی بودند یا در رقابتی مرگوزندگی به سر میبردند. حتی ارتباطات و تجارت در دوران صلح نیز عمدتاً تعامل طبیعی میان تمدنها و با هدف تأمین منافع بود و بهندرت میتوان رفتارهایی را یافت که در آن کشوری آگاهانه به توانمندسازی دیگران در خارج از مرزهای خود اقدام کرده باشد.
گسترش جهانی سرمایهداری، نظامی جهانی مبتنی بر غارت، استثمار و بهبردگیکشیدن انسانها ایجاد کرد. هرچند این روند، بهطور عینی، موجب انتقال بخشی از نیروهای مولد پیشرفته و اشکال نوین سازماندهی اجتماعی شد، هدف اصلی آن همچنان تأمین منافع کشورهای استعمارگر بود. خسارتهایی که به مستعمرات وارد میشد، بهمراتب بیشتر از ظرفیتهای توسعهای بود که به آنها منتقل میشد؛ بنابراین، نمیتوان از توانمندسازی خالص در این نظام سخن گفت.
اما از قرن بیستم به بعد، نشانههای اولیه توانمندسازی خالص در جهان پدیدار شد.
بهویژه پس از جنگ جهانی دوم، مرحلهای شکل گرفت که در آن توانمندسازی جهانی، با محوریت سازمان ملل متحد، در کنار توانمندسازی بلوکیِ قدرتهایی مانند آمریکا و شوروی وجود داشت.
برای نمونه، در چارچوب جنگ سرد، آمریکا و شوروی برای رقابت میان بلوکهای خود، ناگزیر بودند تا حدی به کشورهای متحدشان توانمندی ببخشند و بدینترتیب، نظامی از توانمندسازی بلوکی شکل گرفت.
طرح مارشال آمریکا برای کمک به اروپا، کمکهای آمریکا به ژاپن و کره جنوبی برای صنعتیشدن، و کمکهای اتحاد شوروی به صنعتیشدن چین، بهویژه پروژه معروف «۱۵۶ طرح»، نمونههای شاخص این روند بودند.
اما این نوع توانمندسازی، مشروط به الزامات سیاسی سنگینی بود و از ثبات چندانی برخوردار نبود.
پس از فروپاشی اتحاد شوروی، جهان وارد مرحلهای از هژمونی تکقطبی شد.
برخی از نهادهای بینالمللی که در ابتدا در چارچوب بلوک غرب شکل گرفته بودند، بهتدریج به نهادهایی با دامنه جهانی تبدیل شدند. برای مثال، موافقتنامه عمومی تعرفه و تجارت (گات) که در اصل چارچوبی چندجانبه برای تجارت و با محوریت کشورهای غربی بود، بعدها به سازمان تجارت جهانی تبدیل شد.
این نوع «جهانیشدن»، بهطور عینی، تا حدی به توانمندسازی کشورهای مختلف جهان کمک کرد؛ برای مثال، میتوان به مرحله رشد سریع چین پس از پیوستن این کشور به سازمان تجارت جهانی اشاره کرد.
بااینحال، این نهادها در ماهیت خود همچنان در خدمت هژمونی غرب بودند و با افول هژمونی آمریکا، خود این نهادها نیز بهسرعت رو به زوال گذاشتند. در سالهای اخیر، سازوکار حل اختلافات سازمان تجارت جهانی عملاً فلج شده و ظرفیت آن برای توانمندسازی کشورهای جهان بهشدت آسیب دیده است.
در مجموع، پیش از سال ۲۰۱۰، فعالیتهای توانمندسازانه قدرتهای بزرگ جهان، ازجمله آمریکا و شوروی، در خدمت منافع اقتصادی، راهبردهای ژئوپلیتیکی، رقابتهای هژمونیک و اهداف ایدئولوژیک خودشان بود. این نوعی توانمندسازی مبتنی بر وابستگی به یک مرکز محسوب میشد.
اما چین از زمان آغاز اصلاحات و گشایش، بهویژه پس از ورود به قرن بیستویکم، بهطور فزایندهای در جهت توانمندسازی جهان و کشورهای مختلف گام برداشته است.
بهخصوص پس از آغاز همهگیری کووید-۱۹، چین بیش از پیش اراده و توانایی خود را برای توانمندسازی برابر، متقابل و غیرمرکزگرایانه نشان داده است.
با تحولاتی همچون جنگ تجاری و جنگ فناوری میان چین و آمریکا، درگیری روسیه و اوکراین و سیاست استفاده آمریکا از تعرفهها بهعنوان چماقی علیه جهان، جایگاه چین بهعنوان «قدرت بزرگ توانمندساز» بهتدریج شکل گرفت و روزبهروز با پذیرش بیشتری از سوی جهان روبهرو شد.
ویژگیها و دلایل شکلگیری «قدرت بزرگ توانمندساز»
بیایید نگاهی به ویژگیها و دلایل شکلگیری مفهوم «قدرت بزرگ توانمندساز» بیندازیم.
چین در سیاست خارجی و دیدگاه خود درباره حکمرانی جهانی، مدتهاست به شیوههای گوناگون بیان کرده است که مدرنیزاسیون به سبک چینی، نوعی مدرنیزاسیون در خدمت توانمندسازی جهان است.
برای مثال، شی جینپینگ، رئیسجمهور چین، در سال ۲۰۲۴ گفته بود:
«چین در پی مدرنیزاسیونی نیست که صرفاً به بهبود وضعیت خود بپردازد.»
او بهصراحت تأکید کرده بود که مدرنیزاسیون به سبک چینی، مسیری برای توانمندسازی جهان و کشورهای مختلف است.
نظمی که چین در پی ایجاد آن در جهان است، هژمونی مبتنی بر وابستگی به یک مرکز نیست؛ بلکه نظمی مبتنی بر چندجانبهگرایی واقعی و چندقطبیشدن برابر و سازمانیافته است.
چنین چندقطبیشدنی، ساختاری شبکهای، چندمرکزی و مبتنی بر برابری دارد.
چرا ما در پی چنین نظمی در جهان هستیم؟
نخست، چین بهعنوان کشوری تمدنی، به دلیل ویژگیهای تمدن پیشرفته و یکجانشین چند هزارساله خود، در پی سلطهای مبتنی بر غارت و سرکوب نیست؛ زیرا چنین سلطهای در نهایت به خود چین نیز آسیب میرساند.
ازاینرو، چین هرگز وارد بازی تاریخی جابهجایی هژمونیها در منطقه مدیترانه نخواهد شد و به هیچ شکل از رقابت سلطهجویانه میان دو قدرت یا حکومت مشترک دو ابرقدرت، موسوم به «گروه دو» (G2)، روی نخواهد آورد.
دوم، چین بهعنوان کشوری سوسیالیستی، از سنتی دیرینه در انترناسیونالیسم برخوردار است که همواره آن را در کنار کشورهای درحالتوسعه و «جنوب جهانی» قرار داده است.
چین امروز به قدرتمندترین کشور صنعتی در تاریخ بشر تبدیل شده است؛ اما ما هرگز نباید به امپریالیسم روی بیاوریم.
بنابراین، نمیتوانیم صرفاً در زنجیرههای ارزش جهانیِ جهانیشدن به سبک غرب باقی بمانیم؛ بلکه باید با جهان بهگونهای رابطه برقرار کنیم که یک شبکه ارزش جهانیِ مبتنی بر منافع متقابل و دستاوردهای مشترک شکل بگیرد.
توانمندسازی دیگران، همزمان توانمندسازی خود ما نیز هست.
در نهایت، چندمرکزیشدن ساختار قدرت جهانی، بازتابی از روند توزیعشدن، غیرمتمرکزشدن و متنوعشدن نیروهای مولد، شیوههای تولید و الگوهای فناوری، انرژی و حملونقل در عصر حاضر است.
برای مثال، فناوریهای نوینی مانند هوش مصنوعی و انرژیهای تجدیدپذیر، گرایشهایی به سمت غیرمتمرکزشدن دارند و ازاینرو، خواستار ساختاری شبکهای برای حکمرانی جهانی هستند.
جایگاه چین بهعنوان «قدرت بزرگ توانمندساز»، جایگاهی علمی و منطبق با قوانین تحول تاریخی بشر است.
«قدرت بزرگ توانمندساز» پدیدهای متعلق به شکل نوین تمدن بشری است. روند تحقق آن، ناگزیر با جابهجایی قدرتهای بزرگ در نظام سرمایهداری جهانیِ تاریخ مدرن تفاوت خواهد داشت.
این تحول نه از طریق جنگ یا هرگونه دگرگونی ناگهانی، بلکه بر اساس روند کلی توسعه اقتصادی و فناوری و در هماهنگی با منطق نیرومند ماتریالیسم تاریخی صورت خواهد گرفت؛ یعنی از طریق همکاری و اصلاحات تدریجی، تا سرانجام بشر را به نظمی نوین در جهان و شکلی جدید از تمدن انسانی رهنمون شود.
اهمیت تاریخی جهانی «قدرت بزرگ توانمندساز»
«قدرت بزرگ توانمندساز» چه معنایی در تاریخ جهان دارد؟
در اینجا به یاد هه شیو، دانشمند علوم کلاسیک کنفوسیوسی در دوران دودمان هان شرقی، میافتم. او بر اساس سه مرحلهای که در کتاب «بهار و پاییز» ترسیم شده بود، فلسفهای تاریخی به نام «نظریه سه عصر» را تدوین کرد.
مرحله نخست «عصر زوال و آشوب» نام داشت که بعدها کانگ یوی آن را به «عصر آشوب» تغییر داد.
در این مرحله، مرزهای داخلی و خارجی بهروشنی از یکدیگر جدا بودند و جهان سرشار از جنگ، غصب قدرت و فروپاشی مناسبات آیینی و اخلاقی بود.
اصل حاکم بر این مرحله چنین تعریف میشد:
«کشور خودی را در درون قرار بده و سایر کشورهای حوزه تمدن چین را در بیرون.»
به بیان دیگر، هر یک از دولتهای فئودالی، کشور خود را محور قرار میداد و سایر دولتها را رقیب و بیگانه میدانست.
هرچند «نظریه سه عصر» آرمانی اجتماعی بود که نیاکان و اندیشمندان باستانی ما در شرایط محدود شناختی خود مطرح کرده بودند و امروزه مدتهاست از سوی نگرش ماتریالیستی تاریخی ما پشت سر گذاشته شده است، اما این نظریه بهعنوان یکی از تأثیرگذارترین فلسفههای تاریخی در تاریخ اندیشه چین، همچنان حاوی عناصر پیشرو و ارزشمند است.
بیایید از «نظریه سه عصر» بهعنوان یک قیاس نهچندان دقیق استفاده کنیم.
میتوان گفت دستاورد تاریخی بزرگ جمهوری خلق چین در بیش از هفتاد سال گذشته، انتقال چین از «عصر آشوب» به «عصر رفاه و صلح» بوده است.
در مسیر دستیابی به جامعهای نسبتاً مرفه در «عصر رفاه و صلح»، ما همچنان توسعه داخلی را در اولویت نخست قرار دادیم؛ وضعیتی که میتوان آن را چنین توصیف کرد:
«چین را در درون قرار بده و جهان را در بیرون.»
از سال ۲۰۱۲، یعنی زمانی که مفهوم «جامعهای با سرنوشت مشترک برای بشریت» برای نخستین بار در گزارش هجدهمین کنگره حزب کمونیست چین مطرح شد، چین وارد مرحلهای از گذار از «عصر رفاه و صلح» به «عصر صلح فراگیر» شده است.
توسعه نیروهای مولد و روابط تولیدی بشر، ابعاد و ظرفیت اقتصاد و صنایع چین، و پیشرفت سریع فناوریهای نوآورانه ما، همگی نشان میدهند که چین دیگر نمیتواند صرفاً بهعنوان کشوری عادی در جهان به حیات خود ادامه دهد.
توسعه چین، از منظری خاص، بار دیگر وارد مرحلهای جدید از مفهوم «جهان» یا «تیانشیا» شده است؛ مفهومی که سراسر جهان را دربرمیگیرد و «بیرون از آن هیچ بیگانهای وجود ندارد».
به بیان دیگر:
«در جهان، دور و نزدیک، بزرگ و کوچک، همگی یکساناند.»
همگرایی جهانی و وحدت بشریت در «عصر صلح فراگیر»، آرمانی است که چینیها هزاران سال در سر داشتهاند.
چین امروز در آستانه تحقق رستاخیز بزرگ ملت خویش قرار دارد و بهطور طبیعی در نقطه آغازین جدیدی برای حرکت به سوی جهانی متحد و همبسته ایستاده است.
طرح مفهوم «قدرت بزرگ توانمندساز» تصادفی تاریخی نیست؛ بلکه هم ضرورتی برخاسته از روند تحول تاریخ جهان است و هم با منطق تحول تمدن چین مطابقت دارد.
در عصر افول هژمونیهای سنتی، تشدید چالشهای جهانی و ظهور نیروهای جدید، جهان بهشدت به الگویی نوین از رهبری قدرتهای بزرگ نیاز دارد که از منطق سنتی سلطه فراتر برود.
جایگاه چین بهعنوان یک «قدرت بزرگ توانمندساز»، پاسخی به همین نیاز تاریخی است.
«قدرت بزرگ توانمندساز» که هدفش تصاحب هژمونی نیست و از همکاری و توسعه فراگیر حمایت میکند، در حال تبدیلشدن به نیرویی مهم در تحول نظم جهانی است.
این، تعهد چین به جهان و سهم آن در تمدن بشری است.
میزگرد
هه جیه:
پروفسور فان، شما همین الآن مفهوم «قدرت بزرگ توانمندساز» را با جزئیات توضیح دادید. اخیراً واقعاً زیاد این اصطلاح را میشنویم.
اما پرسش این است که ما با اتکا به چه نوع «توانی» میتوانیم دیگران را توانمند کنیم؟
جانگ ویوی:
برای مثال، وقتی با کشورهای جنوبشرقی آسیا صحبت میکنیم، آنها اغلب این پرسش را مطرح میکنند:
«آمریکا از ما میخواهد یکی از دو طرف را انتخاب کنیم؛ چین یا آمریکا را. ما چه باید بکنیم؟»
من به آنها میگویم: چین از شما نمیخواهد که انتخاب کنید. حتی اگر دوست آمریکا باشید، اشکالی ندارد؛ مشروط بر آنکه به منافع اساسی چین آسیب نرسانید.
اما بلافاصله یک جمله دیگر نیز اضافه میکنم:
«آمریکا چه چیزی میتواند در اختیار شما قرار دهد؟ چین چه چیزی میتواند به شما عرضه کند؟»
میگویم آمریکا چه چیزی به شما ارائه میدهد؟
نخست، سازمانهای غیردولتی یا NGOها؛ که تقریباً چیزی جز یک سیل ویرانگر نیستند.
دوم، تجهیزات و تسلیحات نظامی.
میگویم چین نیز میتواند تسلیحات نظامی در اختیار شما قرار دهد؛ آن هم با قیمتهایی منطقیتر و احتمالاً کیفیتی بهتر.
چین میتواند تقریباً تمام محصولات و خدمات مرتبط با چهار انقلاب صنعتی را در اختیار شما قرار دهد و تجربههای خود را با شما به اشتراک بگذارد؛ اما آمریکا از عهده ارائه چنین مجموعهای برنمیآید.
هه جیه:
محصولات، تجربهها و راهحلها؛ ما باید از چنین توانمندیهایی برخوردار باشیم تا بتوانیم دیگران را نیز توانمند کنیم.
فان یونگپنگ:
دقیقاً.
موفقیت مدرنیزاسیون به سبک چینی در واقع به تدوین مجموعهای کامل از راهحلها انجامیده است.
در این مجموعه، برخی عناصر مانند الگوهای فرهنگی و سیاسی ما ممکن است موانع بالایی برای پذیرش داشته باشند و کشورهای دیگر نتوانند بهسرعت از آنها استفاده کنند.
اما در سطح عملی، بسیاری از عناصر این الگو وجود دارند که کشورهای مختلف میتوانند مستقیماً از آنها بهره بگیرند.
برای مثال، ظرفیت چین در زمینه زیرساختسازی، توسعه اقتصادی و توسعه صنعتی، در بسیاری از موارد میتواند مستقیماً برای کمک به کشورهای مختلف در ایجاد ظرفیتهای مستقل خودشان به کار گرفته شود.
نمونه دیگر، بانک سرمایهگذاری زیرساخت آسیا (AIIB) و برخی سازمانهای بینالمللی است که ما در ایجاد آنها نقش داشتهایم.
این نهادها در واقع تفاوت بسیاری با سازمانهای مالی و بینالمللی سنتی تحت رهبری غرب دارند.
آنها بر احترام به حاکمیت کشورها تأکید میکنند، سازوکار موسوم به حق وتوی یکجانبه را به کار نمیگیرند و بر این اصل استوارند که مسائل از طریق گفتوگو و مشورت جمعی حلوفصل شوند.
همچنین استفاده از ارزهای ملی در تأمین مالی را تشویق میکنند.
تمام این اقدامات در واقع به توانمندسازی طرفهای مختلف کمک میکند.
در حوزه امنیت نیز نمونهای بسیار شاخص، همکاری چین و پاکستان در پروژه جنگنده «جیاف-۱۷ تندر» یا «جنگنده صاعقه» است.
این پروژه واقعاً نمونهای کلاسیک محسوب میشود.
چین و پاکستان در آن بهطور مشترک مالکیت دارند، سرمایهگذاری میکنند و ریسکها و منافع را میان خود تقسیم میکنند.
درعینحال، طرف پاکستانی در این پروژه به بخشی از استقلال فناوری دست یافته است؛ هرچند چین همچنان برخی مزیتهای فناوریهای کلیدی خود را حفظ کرده است.
علاوه بر این، پاکستان در این پروژه صرفاً دریافتکننده یا خریدار نیست؛ بلکه میتواند محصول را در بازار جهانی نیز عرضه کند.
بدینترتیب، الگویی از همکاری برد-برد شکل میگیرد.
در زمینه دانش و فناوری نیز نمونههای بسیار شاخصی وجود دارد.
برای مثال، ایستگاه فضایی چین و رادیوتلسکوپ «چشم آسمان»، در اختیار جامعه علمی جهانی قرار گرفتهاند و دانشمندان کشورهای مختلف میتوانند برای استفاده از آنها درخواست ارائه کنند.
سال گذشته نیز آموزش فضانوردان پاکستانی را آغاز کردیم.
نمونه دیگر، هوش مصنوعی و فناوریهای جدید این حوزه است.
هر بار که آمریکاییها تلاش میکنند موج جدیدی از تبلیغات درباره هوش مصنوعی به راه بیندازند، چین نسخهای متنباز عرضه میکند و این انحصار را به چالش میکشد.
در غیر این صورت، اگر یک شرکت آمریکایی در این عرصه پیشتاز باشد، همه ما ناچار خواهیم بود هزینه انحصار آن را بپردازیم.
چین امکان دیگری را پیش روی جهان قرار میدهد.
بهطور کلی، به گمان من، فراهمکردن یک امکان دیگر، بزرگترین سهمی است که ما میتوانیم ایفا کنیم.
هه جیه:
چه در سطح دولتهای بزرگ و چه در سطح بنگاههای اقتصادی کوچکتر، میتوان چنین نگرش و الگویی را مشاهده کرد.
جانگ ویوی:
ابعاد و مقیاس قدرت چین، بهعنوان یک «کشور تمدنی»، منافع عظیمی برای سراسر جهان به همراه دارد.
در واقع، اگر بخواهم سخنان شما در بخش نخست برنامه امروز را به زبان ساده بیان کنم، باید بگویم: جهان خوششانس است که چین در آن وجود دارد.
ما اکنون پنج یا شش سال متوالی است که هر سال رشد اقتصادی حدود پنج درصد را تجربه میکنیم.
این موضوع چه معنایی دارد؟
سهم چین در رشد اقتصادی جهان از ۳۰ درصد فراتر رفته است.
یعنی به ازای هر ۱۰۰ دلار افزایش در اقتصاد جهان، ۳۰ دلار از سوی اقتصاد چین تأمین میشود.
این رقم واقعاً قابلتوجه است.
اگر سهم چین در مبارزه جهانی با فقر وجود نداشت، فقر در جهان بهجای کاهش، افزایش مییافت.
اگر چین تأثیر مهمی بر امنیت جهانی نداشت، احتمالاً جنگ جهانی سوم مدتها پیش رخ داده بود.
اگر مشارکت چین در توسعه هوش مصنوعی وجود نداشت، تصور کنید تمام نیازهای جهان به هوش مصنوعی در انحصار هفت شرکت دره سیلیکون قرار میگرفت.
فان یونگپنگ:
همین الآن ناگهان به ذهنم رسید که مفهوم «توانمندسازی» در زبان چینی معنای دوگانهای دارد.
واژه «توان» از یک سو به معنای ظرفیت توسعه مستقل است؛ اما از سوی دیگر، در معنایی مشخصتر، به انرژی نیز اشاره دارد.
به گمان من، چین اکنون در سطح زیربنایی تمدن بشری، راهحلی جدید ارائه کرده است که واقعاً انقلابی است.
اگر به تاریخ نگاه کنیم، تقریباً همه اشکال تمدن بشری بر پایه نوعی خاص از انرژی شکل گرفتهاند.
توانمندسازی چین در اینجا، در معنایی محدودتر، به این معناست که ما در حال ارائه الگویی جدید برای تأمین انرژی هستیم.
هه جیه:
پس از وقوع بحران تنگه هرمز، بسیاری پیشبینی میکردند که قیمت جهانی نفت و انرژی دچار نوسانات شدیدی شود.
اما بعدها مشخص شد که شدت تحولات، به اندازهای که تصور میشد، نبود.
یکی از دلایل بسیار مهم این وضعیت، نقش چین بهعنوان یک عامل ثباتبخش و تکیهگاه اقتصاد جهانی بود.
ما برخلاف برخی کشورها، به ذخیرهسازی گسترده نفت روی نیاوردیم؛ بلکه واردات نفت خود را کاهش دادیم.
کاهش واردات نفت از سوی چین، به کاهش فشار ناشی از بحران نفت در مناطق دیگر کمک کرد.
این رفتاری مسئولانه است.
از سوی دیگر، ما توانستیم چنین اقدامی انجام دهیم؛ زیرا در راهبرد انرژی خود، طی مدت زمانی طولانی برنامهریزی کرده بودیم و در چنین شرایطی میتوانستیم تا حدی وابستگی خود را به نفت کاهش دهیم.
چین در زمینه توسعه برق سبز و استفاده از انرژیهای نوین، مسیر قابلتوجهی را پیموده است.
این تجربهها را میتوان با دیگر مناطق جهان نیز به اشتراک گذاشت.
جانگ ویوی:
اجازه دهید نکته دیگری اضافه کنم.
موضوع انرژی بیش از اندازه مهم است.
وقتی درباره نظم بینالمللی صحبت میکنیم، اغلب میگوییم که جهان از نظم تکقطبی به سوی نظم چندقطبی در حرکت است.
جهان چندقطبی هماکنون بهطور عینی وجود دارد، اما نظم چندقطبی هنوز بهطور کامل شکل نگرفته است.
اگر به تاریخ مدرن بشر نگاه کنیم، هر نظم بینالمللی، پایه انرژی خاص خود را داشته است.
در نظم تحت رهبری بریتانیا، این پایه انرژی زغالسنگ بود.
در نظم تحت رهبری آمریکا، نفت چنین نقشی داشت.
اما در جهان چندقطبی آینده که اکنون در حال شکلگیری است، پایه انرژی نظم جدید، بدون تردید انرژیهای تجدیدپذیر خواهد بود.
بهتازگی گروه اوراسیا گزارشی درباره ارزیابی ریسکهای سال ۲۰۲۶ منتشر کرده است.
در این گزارش گفته میشود که امروزه بدون تردید با دو الگو روبهرو هستیم:
نخست، الگوی دولت نفتی آمریکا؛
دوم، الگوی توسعه پایدار، انرژی سبز و برق سبز چین.
این دو الگو کدامیک نماینده آینده هستند؟
گزارش مذکور گرایش دارد الگوی چین را نماینده آینده بداند.
هه جیه:
آیا الگویی مانند «قدرت بزرگ توانمندساز» چین، در تاریخ سابقه نداشته است؟
فان یونگپنگ:
ما از الگویی مبتنی بر جامعه مشترک پیروی میکنیم.
چین امروز کشوری بسیار بزرگ و در برخی زمینهها بسیار قدرتمند است؛ اما همچنان با فروتنی با دیگران همکاری میکند و دست آنها را میگیرد تا همگی در کنار یکدیگر به فعالیت بپردازیم.
به مفهوم «قدرت بزرگ توانمندساز» در چین نگاه کنید؛ حتی در تعابیری که روزنامه «خلق» به کار برده است.
سال گذشته، این روزنامه در ۹ سرمقاله متوالی به این موضوع پرداخت و توضیح داد که «قدرت بزرگ توانمندساز» در برابر چه نوع روابطی قرار میگیرد؛ برای مثال، هژمونی سنتی یا آنچه میتوان «قدرت بزرگ بهرهکش» نامید.
اما ما هرگز نگفتهایم که آمریکا دشمن ماست یا اینکه اتحاد ما با کشورهای مختلف با هدف مقابله با آمریکا صورت میگیرد.
بسیاری از مردم عادی ممکن است احساس کنند که این رویکرد چندان هیجانانگیز یا رضایتبخش نیست.
اما به گمان من، این در واقع نوعی خرد برتر است.
هدف ما ایجاد جهانی منظم در آینده است.
چنین جهانی نمیتواند وجود آمریکا یا هیچ کشور دیگری را از خود排除 کند.
هه جیه:
حتی به این فکر میکنم که اگر آمریکا نیز در چارچوب هدف ایجاد «جامعهای با سرنوشت مشترک برای بشریت» به توانمندسازی نیاز داشته باشد، ما باید آن را توانمند کنیم.
فان یونگپنگ:
دقیقاً.
ما نهتنها به نظام بینالمللی و «جنوب جهانی» توانمندی میبخشیم، بلکه کشورهای همسایه و حتی کشورهایی را که زمانی قدرتهای هژمونیک بودهاند و همچنین کشورهای غربی را نیز توانمند میکنیم.
تنها از طریق ایجاد جامعهای با سرنوشت مشترک برای همگان است که میتوانیم به توسعه مشترک دست یابیم.
جانگ ویوی:
اگر به روند اصلاحات و گشایش چین نگاه کنید، با دقت متوجه میشوید که چرا ما در آن زمان درهای کشور را به روی تمام جهان گشودیم؛ نهفقط به روی غرب، بلکه به روی کشورهای درحالتوسعه و کشورهای اروپای شرقی نیز.
امروز نیز وضعیت همینگونه است.
اگر آمریکا یا اروپا بخواهند به طرح «کمربند و جاده» بپیوندند، ما از آن استقبال میکنیم.
طرح «کمربند و جاده» پروژهای نیست که یک کشور بهتنهایی بتواند آن را بهطور کامل اجرا کند.
چنین کاری نه ممکن است و نه مطلوب.
این طرح حتماً باید بهصورت یک مجموعه مشترک و مشارکتی اجرا شود.
بنابراین، چین مصمم است از جهانیشدن استقبال کند و در این روند، منافع آن را به دست آورد و از زیانهایش اجتناب کند.
هه جیه:
بنابراین، مسیر توسعه چین بهعنوان یک قدرت بزرگ نوین، مسیری بیسابقه در تاریخ است و الگویی در گذشته وجود ندارد که بتوانیم از آن پیروی کنیم.
در این مسیر، با چه نوع چالشها و خطرهایی ممکن است روبهرو شویم؟
فان یونگپنگ:
یکی از مهمترین چالشها این است که وقتی غربیها با چنین مفهومی روبهرو میشوند، بلافاصله از چیزی به نام «پارادوکس توانمندسازی» سخن میگویند.
منطق توانمندسازی این است که من توانایی دیگران را افزایش دهم.
اما بر اساس نظریههای سنتی روابط بینالملل، بهویژه نظریه موسوم به واقعگرایی، چگونه ممکن است کسی توانایی دیگری را افزایش دهد؟
اگر توانایی تو افزایش یابد، توانایی نسبی من کاهش خواهد یافت.
پس از دیدگاه آنان، این یک پارادوکس است.
اما تاریخ چین و منطق تاریخی هژمونی غرب، کاملاً با یکدیگر متفاوتاند.
منطق تاریخی نظام جهانی مدرن غرب و کشورهای غربی چیست؟
این کشورها از دل تمدن مدیترانهای رشد کردهاند.
مدیترانه ساختاری نسبتاً باز و پراکنده داشت که در آن تمدنهای متعددی شکل میگرفتند و همگی با یکدیگر رقابت میکردند.
در جریان این رقابتها، گاهی یکی از تمدنها قدرتمند میشد و دیگران را به سلطه خود درمیآورد.
این همان چیزی است که هژمونی نامیده میشود.
اما هژمونی چرخهای است.
هیچ قدرتی نمیتواند برای همیشه بر دیگران حکومت کند.
هنگامی که قدرتی دیگر سر برمیآورد، هژمونی قدیمی از میان میرود؛ حتی بسیاری از این قدرتها بهطور کامل ناپدید شده و در غبار تاریخ محو شدهاند.
این منطق با منطق تاریخی ما متفاوت است.
من آن را «منطق فراز و فرود» مینامم؛ همان چیزی که در زبان انگلیسی به آن Rise and Fall گفته میشود.
تاریخ چین از منطق دیگری پیروی میکند؛ من آن را «منطق نظم و آشوب» مینامم.
چرا؟
زیرا چین در طول تاریخ خود، یک پهنه قارهای مستقل را شکل داده است.
در تاریخ ما، بزرگترین رقیب چین هرگز صرفاً دشمنی خارجی نبوده، بلکه توسعه و نظم داخلی خودمان بوده است.
بزرگترین چالش ملت چین در طول هزاران سال این بوده است که چگونه از خود فراتر برود، نوآوری را حفظ کند و روحیه اصلاح و نوسازی را زنده نگه دارد.
ازاینرو، تاریخ چین بر اساس منطق نظم و آشوب شکل گرفته است.
اکنون با خیزش همهجانبه چین، باید به منطق تاریخی خودمان بازگردیم.
سرنوشت چین در درجه نخست به خود چین بستگی دارد؛ عوامل خارجی صرفاً محیط و شرایط را تشکیل میدهند.
بنابراین، من هیچکس را دشمن خود نمیدانم.
همانطور که میبینید، این دو منطق تاریخی کاملاً با یکدیگر متفاوتاند.
در چارچوب منطق چینی، «پارادوکس توانمندسازی» مشکل بزرگی نیست.
زیرا اگر ما واقعاً قدرتمند شویم و دیگران به وابستگان ما تبدیل شوند، خودمان نیز بهسرعت دچار رکود، رخوت و حتی فساد خواهیم شد.
ما باید به دیگران توانمندی ببخشیم.
باید با استفاده از ظرفیت عظیم صنعتی و تواناییهای فناورانه خود، دیگران را نیز به سوی توسعه هدایت کنیم و با آنها روابطی مکمل برقرار سازیم.
این رابطه مکمل میتواند بهطور مداوم ما را به اصلاحات داخلی وادار کند و انگیزه خوداصلاحی را در درونمان حفظ نماید.
بدینترتیب، ملت چین بهعنوان موجودیتی زنده و تمدنی سرشار از طراوت و پویایی، میتواند همواره سالم و نیرومند باقی بماند.
جانگ ویوی:
ما از میراثی تاریخی و دیرپا برخورداریم که در این عبارت خلاصه میشود:
«اگر فقیر باشی، تنها خودت را بهبود ببخش؛ و اگر توانگر شوی، در بهبود وضعیت سراسر جهان بکوش.»
این اصل در تمام روند توانمندسازی ما نیز بازتاب دارد.
کمکها متقابلاند.
برخی بینندگان هنوز بهخوبی درک نکردهاند که کشورهای درحالتوسعه الزاماً کشورهای فقیر نیستند.
دیگر نمیتوان جهان را با چنین نگاهی دید؛ زیرا جهان تغییر کرده است.
برای مثال، در حال حاضر که ما در حال توسعه انرژیهای نوین هستیم، بیشتر مواد اولیه مورد استفاده در باتریهای انرژی نو از کشورهای آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین تأمین میشود.
گاهی مواد اولیهای که یک کشور کوچک در اختیار ما قرار میدهد، برای چین اهمیتی تعیینکننده دارد.
از این منظر، اهمیت آن کشور کوچک برای چین ممکن است کمتر از یک کشور معمولی اروپایی نباشد.
بنابراین، باید با نگرشی کاملاً جدید به روابط چین با کشورهای آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین نگاه کنیم.
ما به آنها کمک میکنیم و آنها نیز به ما کمک میکنند.
رابطه تقریباً همین است.
هه جیه:
رسانههای غربی اغلب از انواع «دامها» و «پارادوکسها» سخن میگویند.
شما اکنون از منظر فرهنگ و روحیه چینی توضیح دادید که چرا چنین مشکلاتی الزاماً پدید نمیآیند.
اما پروفسور جانگ اشاره کرد که ما در روند توانمندسازی دیگران، درعینحال انرژی و توانمندیهای آنها را نیز دریافت میکنیم.
کشورهای درحالتوسعه منابع فراوانی دارند و ما میتوانیم از طریق همکاری متقابل، مکمل یکدیگر باشیم.
فان یونگپنگ:
برای مثال، در میان مردم نگرانیهایی وجود دارد.
برخی میپرسند: اگر همکاریهای بینالمللی ما در آینده به سطح بالایی برسد و بینالمللیشدن کشور گسترش یابد، آیا ممکن است شمار زیادی مهاجر وارد چین شوند و برتری فرهنگ اصلی ما تضعیف شود؟
به گمان من، اتفاقاً نیازی نیست نگران این موضوع باشیم.
حدود پانزده سال پیش، مقالهای درباره مسئله پناهندگان در اروپا نوشتم.
بهترین راهحل برای مسئله پناهندگان این است که کشورهای مبدأ آنان توسعه پیدا کنند تا مردم ترجیح دهند در سرزمین خودشان زندگی کنند.
چرا موجهای پناهندگی شکل میگیرند؟
این امر نتیجه اجتنابناپذیر نظام بینالمللی مبتنی بر وابستگی به یک مرکز است.
جهانیشدن جدیدی که چین در شکلگیری آن نقش دارد و نظم جهانی جدیدی که از این مسیر ایجاد خواهد شد، باید بهگونهای باشد که مردم در همه مناطق بتوانند سرزمین خود را آباد کنند.
این روند، برعکس، به توسعه هویت و استقلال فرهنگی ملتهای مختلف کمک خواهد کرد.
چالش یا پرسش دیگری که ممکن است در مسیر ایجاد «قدرت بزرگ توانمندساز» مطرح شود، به یکی از اصول اساسی این رویکرد مربوط است: عدم مداخله در امور داخلی کشورها.
بسیاری میپرسند:
اگر برخی کشورها پس از دریافت مزایا، موضع خود را تغییر دهند، چه باید کرد؟
یا اگر کشوری نظام رقابت چندحزبی و انتخابات را دنبال کند، امروز توافقی را بپذیرد، اما فردا با تغییر دولت از تعهدات خود شانه خالی کند، چه اتفاقی خواهد افتاد؟
به گمان من، این مسئله واقعاً نیازمند توجه است.
در تاریخ چین، بحث مهمی درباره سیاست خارجی وجود داشته است:
آیا سیاست خارجی ما باید عمدتاً بر پایه اخلاق و اصول باشد یا بر اساس منافع واقعگرایانه؟
ما باید میان این دو، نوعی توازن پویا برقرار کنیم.
باید اصول داشته باشیم، اما برای اجرای عملی آنها نیز ابزارهای مشخصی در اختیار بگیریم.
بنابراین، امروز چگونه باید «قدرت بزرگ توانمندساز» را بنا کنیم؟
به گمان من، نخست باید در این روند، از قواعد، نهادها، سازوکارها و قوانین شکلگرفته در نظام بینالمللی و نظم جهانی جدید بهطور کامل استفاده کنیم.
باید سازوکاری برای تشویق و تنبیه ایجاد کنیم و نوعی «اثر جغجغهای» در همکاریها به وجود آوریم.
هیچ کشوری پس از دریافت یک پروژه همکاری، نباید بتواند بهسادگی موضع خود را تغییر دهد و از تعهداتش شانه خالی کند.
در غیر این صورت، باید هزینه آن را بپردازد؛ زیرا مجموعهای از نهادها و قواعد بینالمللی وجود خواهد داشت که رفتار آن را محدود میکند.
از سوی دیگر، جهان امروز همچنان تحت تأثیر ارزشهای لیبرالی غرب قرار دارد.
در آینده باید تلاش کنیم ارزشهای ما به ارزشهای عمومی و غالب در جهان تبدیل شوند.
هنگامی که چنین ارزشهای مشترکی شکل بگیرند، شیوه تفکر و الگوهای رفتاری بسیاری از کشورها نیز تغییر خواهد کرد.
هه جیه:
اگر چین از طریق تلاشهای خود بتواند به ثبات و عملکرد منظم کل ساختار جهانی کمک کند، چنین محیط بینالمللی مساعدی برای توسعه خود ما نیز بسیار سودمند خواهد بود.
بنابراین، توانمندسازی دیگران مانند هدیهدادن گل سرخ است؛ عطر آن در دست خودمان نیز باقی میماند.
جانگ ویوی:
غرب از همان آغاز، در برابر طرح «کمربند و جاده» چین کارزار گستردهای به راه انداخت و با انواع حملات گفتمانی، ما را متهم کرد که در حال ایجاد استعمار نوین یا بهراهانداختن «دام بدهی» هستیم.
اما واقعیت چنین نیست.
چین در عمل در حال توانمندسازی کشورهای دیگر است تا همگی بهطور مشترک توسعه پیدا کنند.
زیرا «قاعده طلایی» ما بر پایه مشورت مشترک، ساختوساز مشترک و بهرهمندی مشترک استوار است.
این اصول در تمام پروژههای «کمربند و جاده» راهنمای عمل ما هستند.
نوآوری در این نوع قدرت نرم، در نهایت نتایج بسیار خوبی به همراه داشته است.
بخش پرسش و پاسخ
بیننده اول:
سلام به هر دو استاد و مجری برنامه.
در سالهای اخیر، کمکهای چین به کشورهای «جنوب جهانی» در زمینههای مختلف اجتماعی و اقتصادی به نتایج بزرگی دست یافته است.
اما برخی کشورهای غربی معتقدند که کمکهای چین نوعی هژمونی اقتصادی یا «طرح مارشال جدید» است.
میخواهم نظر شما را درباره این مسئله بدانم.
سپاسگزارم.
جانگ ویوی:
مهمترین ویژگی طرح مارشال، تقابل بلوکی بود.
آمریکا از اروپا حمایت میکرد تا در برابر بلوک شوروی قرار بگیرد.
منطق طرح همین بود.
این طرح ماهیتی بهشدت排除کننده و مبتنی بر ایدئولوژی داشت.
اما طرح «کمربند و جاده» ما کاملاً باز است.
همانطور که پیشتر گفتم، هر کشوری، از آمریکا گرفته تا کشورهای اروپایی، میتواند در آن مشارکت کند و شرکتهای آنها نیز میتوانند در پروژهها حضور داشته باشند.
ما بارها در اروپا گفتهایم که امروزه سریعترین رشد جمعیت در آفریقا رخ میدهد و بیشترین شمار مهاجران نیز از آفریقا خارج میشوند.
اروپا و چین میتوانند با همکاری یکدیگر برای آفریقا فرصتهای شغلی ایجاد کنند.
یا اگر بخواهم صریحتر بگویم، به مقیاس طرح «کمربند و جاده» نگاه کنید.
سرمایهای که چین در این طرح درگیر کرده است، بر اساس قراردادهای امضاشده، به دو تریلیون دلار رسیده است.
این نیز یکی دیگر از تفاوتهای اساسی است که مقایسه آن با طرح مارشال را ناممکن میکند.
فان یونگپنگ:
پرسشی که این بیننده مطرح کرد، واقعاً مسئلهای بسیار عینی و ملموس است.
در نیمه نخست امسال، روزنامه انگلیسی «فایننشال تایمز» سه مقاله متوالی منتشر کرد که در آنها موضوعی با عنوان «شوک چین ۲.۰» را تبلیغ میکرد.
منظور از نسخه ۲.۰ چیست؟
در نسخه ۱.۰ گفته میشد که چین به غرب شوک وارد کرده است.
اما اکنون آنها مفهومی جدید ساختهاند و میگویند چین در حال واردکردن شوک به کشورهای درحالتوسعه «جنوب جهانی» است.
این نمونهای کلاسیک از بازی با واژهها و چارچوبهای گفتمانی است.
چینیها طبیعتاً چنین ادعاهایی را باور نمیکنند.
غربیها معمولاً دیگران را به کارهایی متهم میکنند که خودشان انجام دادهاند؛ زیرا در این زمینه از تخیل چندانی برخوردار نیستند.
اما ما باید چگونه عمل کنیم؟
به گمان من، نخست باید بار دیگر به نقش علوم انسانی و اجتماعی اشاره کنیم.
علوم انسانی و اجتماعی امروز وظیفهای بسیار بزرگ بر عهده دارند.
باید دیدگاهها، فرهنگ و دستاوردهای ارزشمند خود را بهخوبی توضیح دهند و به جهان منتقل کنند.
باید بتوانند این مفاهیم را روشن و قابلفهم بیان کنند و دامنه انتشار آنها را گسترش دهند.
به بیان صریحتر، علوم انسانی و اجتماعی باید از رستاخیز بزرگ چین و ساخت «قدرت بزرگ توانمندساز» پشتیبانی فکری و نظری کنند.
دوم، به ارتباطات بینالمللی مربوط میشود.
ما نمیتوانیم اجازه دهیم طرف مقابل هر طور که میخواهد، ما را بدنام یا بیش از اندازه ستایش کند.
صداها و روایتهای گوناگونی در جهان وجود دارند.
برای مثال، من پیشتر در خارج از کشور از برخی پروژههای چینی بازدید کردهام.
در آنجا متوجه میشوید که چین واقعاً و بهطور عملی کارهایی انجام داده است.
اما در غرب، برخی رسانهها و محافل حقوقی بسیج میشوند تا از هر زاویهای به این پروژهها ایراد بگیرند.
در واقع، وظیفه ما تنها به ارتباطات بینالمللی محدود نمیشود.
ما باید در داخل کشورهای مختلف نیز فعالیتهای دقیق و حسابشدهای داشته باشیم و ابزارهای ارتباطی و اجرایی مؤثری در اختیار بگیریم.
باید عمیقاً در زندگی، تولید و جامعه مدنی مردم کشورهای مختلف ادغام شویم و کار خود را بهطور واقعی و محکم پیش ببریم.
جانگ ویوی:
ما به شمار زیادی از افرادی نیاز داریم که به خارج از کشور بروند؛ ازجمله پژوهشگران علوم انسانی و اجتماعی.
آنها باید واقعاً به میدان بروند، تحقیقات میدانی انجام دهند، سازمانهای غیردولتی خودمان را تأسیس کنند و به فعالیتهای گوناگون بپردازند.
فضای فعالیت در این زمینه بسیار گسترده و نیازها نیز بسیار عظیم است.
هه جیه:
گفتمانهای غربی برای حمله به چین متنوعاند و پیوسته تغییر میکنند.
وقتی غرب متوجه میشود که مفاهیمی مانند «دام بدهی» یا «استعمار نوین» دیگر نمیتوانند تأثیر چندانی بر مردم بگذارند، ممکن است واژههای جدیدی را مطرح کند.
بنابراین، از یک سو باید بتوانیم نیت و هدف پشت این واژهسازیها را درک کنیم؛ و از سوی دیگر، باید داستان چین را فعالانهتر برای جهان روایت کنیم.
بیننده دوم:
سلام به استادان گرامی.
تردیدی نیست که توانمندسازی کشورهای «جنوب جهانی» از سوی چین، به تقویت قدرت نرم ما کمک میکند.
اما درعینحال، میبینیم که کشورهای «جنوب جهانی» در زمینه نظامهای اقتصادی و پاکدستی اداری، در مقایسه با کشورهای توسعهیافته، با ضعفهایی روبهرو هستند.
حتی شاهد رویدادهایی مانند مسئله معادن نیکل اندونزی بودهایم که به نوعی پشتکردن به همکاریهای پیشین تعبیر شده است.
پرسش من این است که ما درحالیکه دیگران را توانمند میکنیم، چگونه میتوانیم شرایطی را که برایمان سودمند است، بهطور مؤثر مدیریت و حفظ کنیم؟
سپاسگزارم.
جانگ ویوی:
اتفاقاً به اندونزی اشاره کردید؛ زیرا ما بهتازگی برای انجام تحقیقات به این کشور سفر کردهایم.
وانگ یی، وزیر امور خارجه چین، با وزیر اقتصاد اندونزی دیدار کرد و دو طرف به تفاهمی دست یافتند.
طرف اندونزیایی تأکید کرد که سیاستهای اخیر این کشور متوجه هیچ کشور خاصی نیست.
در حال حاضر، کشورهای بسیاری در جهان به سمت ملیگرایی اقتصادی و ملیگرایی منابع حرکت کردهاند و میخواهند بخشی از منابع خود را در داخل کشور فرآوری کنند.
در واقع، چین پیشتر چنین روندی را در اندونزی آغاز کرده است.
اکنون اندونزی خواهان آن است که برخی صنایع پاییندستی نیز در داخل این کشور توسعه یابند.
ما نیز اعلام کردهایم که در این خواسته جنبههایی مثبت وجود دارد؛ یعنی میتوان از فرآوری اولیه فراتر رفت و ارزش افزوده بیشتری ایجاد کرد.
در پشت این روند، نوعی رقابت و چانهزنی طبیعی در حال شکلگیری است.
در حال حاضر، حدود ۹۰ درصد نیکل و محصولات نیکلی تولیدشده در اندونزی در بازار چین جذب میشود.
اگر واقعاً آنگونه که برخی در فضای مجازی میگویند، اندونزی بخواهد اقدامات مختلفی علیه چین انجام دهد، محصولات خود را به کجا خواهد فروخت؟
هیچ کشور دیگری نمیتواند تمام این محصولات را خریداری کند.
بنابراین، هر یک از طرفها ابزارها و کارتهای متعددی در اختیار دارند.
با افزایش درک متقابل، میتوان به نوعی سازش دست یافت.
به گمان من، این روش، در مجموع، رویکردی نسبتاً درست است.
فان یونگپنگ:
در شبکههای اجتماعی و رسانههای خودگردان اینترنتی، برخی صداها با هدف جذب مخاطب و افزایش بازدید، مسائل را بزرگنمایی میکنند.
در روابط دوجانبه، وجود چانهزنی و رقابت بر سر منافع کاملاً طبیعی است.
وقتی ما در پی الگویی مبتنی بر مشورت مشترک، ساختوساز مشترک و بهرهمندی مشترک هستیم، طرفها میتوانند با یکدیگر گفتوگو کنند و به همکاری مشترک برسند.
اما واقعیت این است که مسئلهای که شما مطرح کردید، وجود خواهد داشت.
چرا؟
نخست، به دلیل شرایط اقتصادی.
بسیاری از کشورها با فشارهای شدید و فوری در زمینه منافع اقتصادی روبهرو هستند.
برخی احزاب و نیروهای سیاسی نیز با عجله در پی کسب منابع مالیاند و به همین دلیل، ممکن است قیمتها را بالا ببرند یا دست به چنین اقداماتی بزنند.
از سوی دیگر، چین امروز آنقدر قدرتمند شده است که هیچکس نمیتواند بهسادگی علیه آن وارد جنگ شود؛ اما هنوز به اندازهای قدرتمند نشدهایم که دیگران جرئت ایجاد اختلاف و مشکل برای ما را نداشته باشند.
در جهان همچنان چند مرکز بزرگ قدرت وجود دارد.
در میان این مراکز قدرت، هر کشوری ممکن است بخواهد از هر دو طرف امتیاز بگیرد و میان آنها در نوسان باشد.
این نیز پدیدهای طبیعی است.
در سیاست داخلی برخی کشورها نیز واقعاً شاهد رفتارهای کوتاهمدتنگرانه و غیرعقلانی هستیم.
این مسئله چگونه حل میشود؟
در واقع، غرب در دوران مدرن نیز با چنین مشکلی روبهرو بوده است.
کشورهای غربی برای حل آن به استعمار یا استعمار نوین روی آوردند.
استعمار به معنای سرکوب مستقیم بود؛ یعنی استفاده از زور و شلاق.
اما استعمار نوین چگونه عمل میکرد؟
امروز بیشتر کشورهای جهان ظاهراً کشورهای مستقلی هستند.
اما در جریان استعمارزدایی، استقلال بسیاری از آنها محصول نوعی سازش بوده است و این کشورها انقلابهای اجتماعی عمیق و بنیادینی را تجربه نکردهاند.
در ظاهر، کشورهای استعمارگر قدیمی از این کشورها خارج شدند و آنها استقلال یافتند و دولتهای جدیدی بر سر کار آمدند.
اما در عمل، ساختارهای داخلی این کشورها همچنان با نظام استعمار نوین غرب ارتباطی عمیق داشتند.
رگهای این ساختارها به نظام استعمار نوین غرب متصل بود و منابع آنها پیوسته به غارت و تخلیه میشد.
غرب برای مدت طولانی از این روش برای استثمار کشورهای تازهاستقلالیافته استفاده کرد.
اما آیا این روش برای خود کشورهای غربی نیز سودمند بود؟
در واقع، چنین نبود.
زیرا این روش در داخل کشورهای غربی به پرورش گروههای فاسد و شبکههای ذینفع استعمار نوین منجر شد.
این گروهها حتی میتوانستند خود کشورهای غربی را نیز به فساد بکشانند.
بخش قابلتوجهی از نابسامانیهای داخلی امروز در کشورهایی مانند بریتانیا و آمریکا، پیامد بازگشت استثمار جهانی به درون خود این کشورهاست.
پرسش بیننده سوم
بیننده سوم:
سلام به همه استادان گرامی.
باعث افتخار من است که امروز بهعنوان دانشجوی سال اول دانشگاه در این برنامه حضور دارم.
در زندگی روزمره، به مسئلهای فکر میکنم:
ما جوانان عادی چگونه باید رابطه میان توسعه فردی و توسعه کشور را درک و مدیریت کنیم؟
میخواهم از استادان حاضر در برنامه بپرسم که در زندگی روزمره خود، از چه راههایی میتوانیم ارزش چین را بهعنوان یک «قدرت بزرگ توانمندساز» درک کنیم و در چه حوزههایی میتوانیم برای مشارکت و ایفای نقش خود وارد عمل شویم؟
فان یونگپنگ:
جوانان امروز احتمالاً در آینده با دگرگونیهای بسیار بیشتری نسبت به نسل ما، یعنی متولدین دهههای ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰، روبهرو خواهند شد.
وقتی به گذشته فکر میکنم، به یاد میآورم که در دهه ۱۹۸۰، آینده برایم بسیار هراسانگیز به نظر میرسید.
اما اکنون که آن دوران را پشت سر گذاشتهام، احساس میکنم آن دوره، بخشی بسیار زیبا از زندگیام بوده است.
به گمان من، جوانان امروز نیز در آینده چنین تجربهای خواهند داشت.
در واقع، به نظرم یکی از انتخابهای خوب این است که به روند اجرای «ابتکارهای جهانی» چین بپیوندید.
در گذشته، در عرصه روزنامهنگاری چین، اصطلاحی وجود داشت به نام «رفتن به میان مردم، تغییر سبک کار و اصلاح سبک نگارش».
امروز شاید لازم باشد این شعار را به شکل دیگری دنبال کنیم:
«رفتن به جهان، تغییر سبک کار و اصلاح سبک نگارش در عرصه بینالمللی.»
یعنی به میان مردم در سراسر جهان برویم، از نزدیک با جوامع دیگر ارتباط برقرار کنیم، سبک کار خود را اصلاح کنیم، شیوه نگارش و بیانمان را تغییر دهیم و در ساختن جهانی بهتر مشارکت کنیم.
هنگامی که این جهان بهتر شکل بگیرد، بسیاری از چالشها و سردرگمیهایی که جوانان امروز با آن روبهرو هستند، از میان خواهند رفت.
اگر در آینده تنها چین به قدرت مسلط صنعتی جهان تبدیل شود، نظام صنعتی ما با مشکل عدم توازن مواجه خواهد شد.
اما اگر ظرفیتهای خود را به کشورهای دیگر منتقل کنیم و به آنها توانمندی ببخشیم، الگویی مکمل میان کشورها شکل خواهد گرفت و اقتصاد همه کشورها میتواند موج جدیدی از رشد را تجربه کند.
برای مثال، مسائل مربوط به تنوع فرهنگی و چالشهای مهاجرتی، اگر به همه ملتها کمک کنیم تا سرزمینهای خود را به مکانهایی مناسب برای زندگی تبدیل کنند، از ریشه حل خواهند شد.
جانگ ویوی:
میخواهم نکتهای اضافه کنم.
ماه گذشته به مسکو سفر کردم.
دانشگاه مسکو میزبان یک کنفرانس علمی بود.
در آنجا بهطور ویژه درخواست کردم که از مکانی بازدید کنیم که مائو تسهتونگ، رئیسجمهور وقت چین، در آنجا با دانشجویان چینی دیدار کرده بود.
مائو در آن دیدار، سخنرانی فیالبداهه معروفی ایراد کرد:
«جهان از آنِ شماست؛ همچنین از آنِ ماست. شما جوانان سرشار از شور و نشاط هستید؛ همچون خورشیدی که در ساعت هشت یا نه صبح طلوع میکند.»
سخنرانی او واقعاً بسیار درخشان بود.
من شخصاً از آن مکان بازدید کردم و تأثیر عمیقی پذیرفتم.
مائو در آن سخنرانی، علاوه بر اشاره به جوانان بهعنوان خورشید صبحگاهی و ابراز امیدواری به نسل جوان، از «غلبه باد شرق بر باد غرب» نیز سخن گفته بود.
او در آن زمان امیدوار بود که بلوک سوسیالیستی بتواند بر بلوک سرمایهداری پیروز شود.
امروز وقتی از «خیزش شرق و افول غرب» سخن میگوییم، درباره روندی صحبت میکنیم که بهطور عینی وجود دارد.
تمام جهان شاهد این روند است.
از منظری خاص، میتوان گفت که این روند به یک جریان تاریخی نیرومند و توقفناپذیر تبدیل شده است.
این بدان معناست که نسل جوان میتواند کارهای بسیار زیادی انجام دهد.
به گمان من، چین به نسل جوان خود نیاز دارد تا آغوشش را به روی سراسر جهان بگشاید.
همانطور که چین به مرکز جهان نزدیک میشود، جوانان چین نیز باید به مرکز عرصه جهانی قدم بگذارند.
در خیزش اخیر صنعت هوش مصنوعی چین، بسیاری از چهرههای اصلی از نسل متولدین دهههای ۱۹۹۰ و ۲۰۰۰ هستند.
این موضوع واقعاً تحسینبرانگیز است و الگوهای فراوانی برای الهامگرفتن وجود دارد.
هه جیه:
همانطور که اصطلاح «کشور توانمندساز» خود واژهای جدید است، ما نیز اکنون در دورهای بسیار نوین و سرشار از تغییرات تازه زندگی میکنیم.
برای مثال، هوش مصنوعی دگرگونیهای گستردهای در جهان ایجاد میکند.
این فناوری نهتنها زندگی افراد، بلکه کل نظم اجتماعی و ساختارهای حکمرانی اجتماعی را نیز بازسازی میکند.
در چنین دورهای که فرصتها و تغییرات جدید بسیاری در حال ظهورند، باید به چه چیزی توجه کنیم؟
آیا باید صرفاً تغییراتی را ببینیم که این تحولات در عناصر سنتی گذشته ایجاد میکنند؟
یا باید دریابیم که در پشت این تغییرات، امکانات بیشماری برای آینده در حال شکلگیری است؟
من باور دارم که این تحولات میتوانند انتظارات و امیدهای بسیاری را در ما ایجاد کنند.
این نیز یکی از مهمترین جنبههای بحث امروز ما درباره مفهوم «کشور توانمندساز» است.
زیرا این مفهوم میتواند فرصتهای جدید بسیاری برای چین، جهان و تکتک ما ایجاد کند.
بار دیگر از همه شما که در برنامه ما شرکت کردید، سپاسگزارم.
از هر دو استاد گرامی و از همه شما متشکرم.
خدانگهدار!
منبع: وبسایت گوانچا (Observer Network)